Loading article…
グイド・ダレッツォ（イタリア語：Guido d'Arezzo、[n 1] 991 年頃 - 992年- 1033年以降）は、イタリアの音楽理論家、中世盛期の音楽の教育者。ベネディクト会の修道士で、西洋音楽の記譜法と実践の発展に多大な影響を与えた現代の五線譜の発明者（あるいは開発者）とみなされている。[1] [2]おそらくボエティウスとヨハネス・ティンクトリスの間にいたヨーロッパの音楽著述家の中で最も重要な人物であり、[3]ボエティウスの『音楽制度について』に次いで、グイドの『ミクロログス』は中世の音楽に関する論文の中で最も広く頒布された。[4]
グイドの伝記情報は、同時代の2つの文書からのみ入手可能である。それらの文書は限られた背景しか伝えていないが、彼の人生についての基本的理解は得ることができる。1013年頃までに彼はポンポーザ修道院で教え始めたが、交唱曲『プロローグス・イン・アンティフォナ リウム』と五線譜に基づく斬新な教授法は、同僚からかなりの反感を買った。そのため彼は1025年にアレッツォに移り、アレッツォの司教テダルドの庇護の下、アレッツォ大聖堂で歌手を指導した。五線譜を用いることで、彼は大量の音楽を素早く教えることができ、多面的な『ミクロローグス』を著してイタリア中から注目を集めた。彼の革新性に興味を持った教皇ヨハネス19世は彼をローマに招いた。到着して聖職者に自分の手法を説明し始めた後、彼は夏に病気で去った。彼の残りの人生についてはほとんど知られていないが、彼はアレッツォ近郊の、おそらくカマルドリ修道会のアヴェッラーナ修道院の一つに定住した。
背景と出典
グイドの生涯に関する情報は乏しい。音楽史家 チャールズ・バーニーは、記録の少なさはグイドが修道士だったためだと主張した。[5]バーニーはさらに、音楽学者サミュエル・D・ミラーの言葉を借りれば、「グイドの謙虚さ、物質的利益を捨てた無私の生活、権威への服従は、彼の行動、仕事、動機を不明瞭にする傾向があった」としている。[2]グイドの生涯に関する学術的な概要は、多くの神話化や誤解の対象となってきた。[6]これらの疑わしい主張には、彼が人生の大半をフランスで過ごした（ヨハネス・トリテミウスの1494年の『教会の書物について』に早くも記録されている）、パリ近郊のサン＝モール＝デ＝フォッセで訓練を受けた、[6]そして、彼の革新に敵対する人々の陰謀により投獄されたという根拠のない噂がある。[2]
グイドに関連する現存する主な文書は、日付のない2通の手紙である。1通はアレッツォのテダルド司教に捧げられた手紙、もう1通は同僚のポンポーザのミカエルに宛てた手紙で、Epistola ad Michaelemとして知られる。[7] [n 2]これらの手紙は、グイドの生涯の主な出来事と年表を描くのに十分な情報と背景を提供しているが、[7]ミラーは、これらの手紙は「詳細で権威ある概要を許さない」と指摘している。[2]
人生とキャリア
若いころ
グイドは990年から999年の間に生まれた。[7]この生年月日の範囲は、現在は失われ日付不明のミクロログスの写本から推測されたものであり、その中でグイドは、ヨハネス19世が教皇であったとき（1024年 - 1033年）に34歳であったと述べている。[7]スイスの音楽学者ハンス・エッシュによる写本の年代推定は、クロード・V・パリスカ、ドロレス・ペシェ、アンジェロ・マフッチの学者によって承認されており、マフッチはそれが「現在では満場一致で受け入れられている」と述べている。[10] [11] [n 3]これは、生年月日が 991年 - 992年頃であることを示唆している。[10] [n 4]
グイドの出生地についてはさらに定かではなく、学者の間でも意見の相違が多々ある。[13]音楽史家チェザリーノ・ルイニは、グイドの極めて重要な存在ゆえに「イタリアの複数の場所がグイドの生誕地であると称えられているのも無理はない」と述べている。[6] [n 5]有力な候補としては、アレッツォ、トスカーナ、またはフェラーラ近郊のアドリア海沿岸にあるポンポーザ修道院の2つがある。[14] [n 6]音楽学者ヨス・スミス・ファン・ヴァースベルゲ 1025年頃までポンポーザ修道院と強いつながりがあったことから、グイドはポンポーザで生まれたと主張した。ヴァースベルゲによれば、グイドの墓碑銘「アレッツォ」は、晩年に12年ほどそこに滞在したことに由来するという。[11]ヴァン・ヴァースベルゲの結論に反対して、マフッチは、グイドがポンポーザで生まれていたなら、彼はほぼ35年間をそこで過ごしていたはずであり、したがって「ポンポーザ出身」として知られる可能性が高いと主張した。[11]マフッチは、グイドを「グイド・アレティヌス」（アレッツォのグイド）と呼んだほぼ同時代の歴史家、ジャンブルーのシゲベルト（ 1030年頃- 1112年）の記述を引用し、そのような呼称が初期に使用されていたことは、グイドの出生地がアレッツォであることを意味していると示唆している。[16]マフッチは、2003年に最近発掘された文書を引用し、グイドをアレッツォ大聖堂のグイド・クレリコ・フィリウス・ローゼと同一視した。[17]マフッチが正しければ、グイドはアレッツォ大聖堂でシジゾという助祭から初期の音楽教育を受け、助祭補に任命され、聖歌隊長として活動していたことになる。[18] [n 7]
ポンポサ
「グイドは、おそらく最も有名なベネディクト会修道院の一つと考えられていたこの修道院の名声に惹かれ、新しい精神的、音楽的生活への希望に満ちて、ポンポーザ修道院に入るが、数年後に彼を襲う嵐に気付いていなかった。実際、ポンポーザから去るように彼を強制したのは、彼の兄弟たちと修道院長自身であった。」
アンジェロ・マフッチ[19] 、イタリア語からの翻訳[n 8]
1013年頃、グイドは教育を完了するために、当時最も有名なベネディクト会 修道院の一つであるポンポーザ修道院に赴いた。 [19]著名な修道士となり、[5]五線譜記譜法（視覚的に整理されたシステムから音楽を記譜し、読むこと）という新しい原理を開発し始めた。 [1]
の著作を参考にして[1]、交唱曲 「Reglae rhythmicae」の中で自身のシステムの草稿を書き始めた。おそらく同僚のポンポーザのミカエル[7]と共同で作業したと思われる。 [n 9]交唱曲の序文で、グイドは歌手が音楽を暗記するのに膨大な時間を費やしていることへの不満を表明している。[21]彼は、このシステムにより暗記の必要がなくなり、歌手は他の祈りや宗教的テキストの研究に多角的に取り組むための余分な時間を確保できると説明した。[6]彼はこの方針に沿って歌手を指導し始め、大量の音楽を素早く教えることができるという評判を得た。[7]彼のアイデアはイタリア中から関心を集めたが、彼の革新に脅威を感じた仲間の修道士[1] [7]からかなりの嫉妬と抵抗を招いた。[6]した者の中にはポンポーザの修道院長グイドもいた。[6]これらの反対意見を考慮して、グイドは1025年頃にポンポーザを去り、アレッツォに移住した（アレッツォ誕生の地説に従えば「戻った」）。[1]
アレッツォ、ローマ、そしてその後の人生
アレッツォには修道院がなく、アレッツォ司教テダルド（1023年から1036年まで司教）がグイドをアレッツォ大聖堂の歌手の訓練を監督するよう任命した。[7]グイドが『ミクロログス』、正式には『音楽家の規律に関するミクロログス』の執筆を始めたのはこの頃であった。[1]この作品はテダルドの依頼で、テダルドに献呈された。[7]この作品は主に歌手のための音楽マニュアルで、聖歌、多声音楽、単和音、旋律、音節、旋法、オルガヌム、ネウマ、そして彼の教授法の多くを含む多岐にわたるテーマが論じられた。[22]以前と同じ教授法を再開し、グイドは理想的なカントルの標準的な10年間の訓練をわずか1年か2年に短縮した。[6]イタリア全土で再びグイドに注目が集まり、教皇ヨハネス19世は、彼の律動法と革新的な五線譜の教授法の両方を実際に見たり聞いたりしていたため、彼をローマに招いた。 [7]テオバルドがこの訪問の手配に協力した可能性があり、[1] 1028年頃、グイドはアレッツォの聖職者ドン・ペーターとアレッツォのグリマルドゥス修道院長とともにローマを訪れた。[6] [7] [n 10]彼の講演は聖職者たちの大きな関心を呼び、訪問の詳細は『ミカエルへの手紙』に収められている。[6]
ローマ滞在中にグイドは病気になり、夏の暑さのため、再び訪れて自身の理論をさらに説明すると約束して、ローマを去らざるを得なくなった。[7]ミカエル宛書簡の中で、グイドは出発前にポンポーザの修道院長グイドが近づき、彼がアレッツォを去ったことへの自分の関与を残念に思い、修道院に戻るよう誘ったと述べている。[6]ポンポーザのグイドの論理は、ほとんどの聖職者が聖職売買で告発されているため都市を避けるべきというものだったが、[7]グイドがポンポーザ修道院を目的地に選んだかどうかは不明である。 [ 6] 1029年頃[1]にグイドがアレッツォ近郊のカマルドリ修道会アヴェッラーナ修道院に定住した可能性の方が高いと思われる。これは、グイド記法のある最古の写本の多くがカマルドリ修道会によるものであるためである。[7]グイドに関する最後の文書では、彼がアレッツォにいたのは1033年5月20日とされている。[6]彼の死はその日以降であったとしか知られていない。[7]
音楽理論と革新
作品
グイド・デ・アレッツォの作品
- ミクロログス（ 1025年頃 -1026年） [n 4 ]
- Regulae リズムミカエ(1026 年以降)
- アンティフォナリウムのプロローガス( 1030年頃) [12]
- ミカレム書簡( 1032年頃) [12]
4 つの著作は確実にグイドによるものであると考えられています: [23] the Micrologus、 the Prologus in antiphonarium、Regurae whisticae、およびEpistola ad Michaelem。[7] [n2]
『ミカエルへの手紙』だけが正式な音楽論文ではない。これはグイドのローマ旅行の直後に書かれたもので、[20]おそらく1028年[7]だが遅くとも1033年[20]には書かれた。3つの音楽論文はすべて『ミカエルへの手紙』より前に書かれたもので、グイドはその中で3つの論文のそれぞれについて言及している。[20]より具体的には、『ミクロログス』は1026年以降のものと推定される。なぜなら、テバルドへの予備的な献呈の手紙の中で、グイドは1026年に彼が立てた新しい聖ドナトゥス教会の計画を祝福しているからである。[20] 『プロローグス・イン・アンティフォナリウム』はポンポーザ (1013-1025) に書き始められたが、1030年まで完成しなかったようである。 [20]
ソルミゼーション
グイドは、五線譜記譜法や「ウト・レ・ミ・ファ・ソ・ラ」（ド・レ・ミ・ファ・ソ・ラ）記憶術（ソルミゼーション）の使用など、新しい教授法を開発しました。 ut-re-mi-fa-sol-la（do-re-mi-fa-sol-la）の音節は、賛美歌Ut queant laxisの最初の節の6つの半行から取られており、その音は連続して1音ずつ上がり、その歌詞はイタリアの修道士で学者のPaulus Deaconの作とされています（ただし、この音楽ラインは、モンペリエ写本H425に記録されているホラティウスのフィリスへの頌歌（Odes 4.11）の以前の設定と共通の祖先を共有しているか、そこから取られた可能性があります）[24] ジョヴァンニ・バッティスタ・ドーニは、音名「Ut」（C）を「ド」に変更したことで知られています（「ドレミ…」のシーケンスはソルフェージュとして知られています）。[25] 7番目の音「Si」（ラテン語で洗礼者聖ヨハネの頭文字「Sancte Iohannes」に由来）がすぐに追加され、全音階が完成しました。[26]英語圏の国では、19世紀にサラ・グローバーによって「Si」は「Ti」に変更され、すべての音節が異なる文字で始まるようになりました（これにより、Siは後にソルシャープとして使用できるようになりました）。「Ti」はトニックソルファと「ドレミ」の歌で使用されます。
ギドーニアンの手
グイドは、グイドの手[10] [27] [曖昧]を発明したと誤解されているが、これは広く使われている記憶術で、音名を人間の手の部分にマッピングするものである。グイドが実際に記述したのはグイドの手の基本的な形だけであり、完全に精巧な自然音、硬音、軟音のヘキサコードのシステムを彼に帰属させることは確実ではない。[28]
12 世紀には、より効率的な方法で音楽を教え、学ぶ方法が発展しました。グイド・ディ・アレッツォが死後 100 年以上経って開発したとされるグイドニア手により、音楽家は特定の関節や指先に音域(現代ではヘキサコルドとも呼ばれる) を記すことができました。[要出典]手の特定の関節や指先を使用することで、ソルミゼーション音節の学習と記憶の方法が変わりました。グイドニア手は 12 世紀に音楽の準備に標準的な方法となっただけでなく、17 世紀と 18 世紀にかけてさらに普及しました。[29]グイドニア手の知識と使用により、音楽家は簡単に移調したり、音程を特定したり、記譜法の使用や新しい音楽の創作に役立てたりできるようになりました。音楽家は演奏中に音楽のより長いセクションを歌ったり、記憶したり、対位法を演奏したりすることができ、かかる時間は劇的に短縮されました。[30]
遺産
グイドの死後すぐに、彼の著作、特に『ミクロログス』に関する注釈が書かれた。[31]最も有名な注釈の1つは、ヨハネス・コット（ 1100年頃活躍）の『音楽について』で、彼の影響力のある論文は主に『ミクロログス』を拡張し改訂した注釈であった。[32]アリボー（ 1068年頃活躍 -1078年頃活躍）もまた、 『音楽について』のかなりの部分を『ミクロログス』第15章の注釈に捧げた。[33]その他の重要な注釈は匿名で、Liber argumentorumとLiber specierum（ともにイタリア語、1050年-1100年）、『ミクロログス』のCommentarius anonymus（ベルギーまたはバイエルン語、1070 年-1100年頃）、『メトロログス』（英語、13世紀）がある。[31]
グイド・ディ・アレッツォとその作品は、よく同名である。フランシスコ・ヴァルスによる物議を醸したミサ曲『ミサ・スカラ・アレティーナ』（1702年）は、グイドのヘキサコルドにちなんで名付けられている。[34] ロレンツォ・ネンチーニは1847年に グイドの像を彫刻し、それはフィレンツェのウフィツィ美術館のロッジアトに収められている。 [35]彼の像は1882年に彼の生まれ故郷のアレッツォに建てられた。彫刻家はサルヴィーノ・サルヴィーニである。[36]現代の同名作品には、コンピュータ音楽記譜システムであるGUIDO音楽記譜法[37]や、アレッツォのグイド・ダレッツォ財団が主催する「国際グイド・ダレッツォ多声音楽コンテスト」（Concorso Polifónico Guido d'Arezzo）などがある。[38]ミラノのグイド・ダレッツォ通りは彼にちなんで名付けられている。 [39]
1950 年、グイド モナコ名誉国民委員会はグイド没後900周年を記念してさまざまなイベントを開催しました。その中にはモノグラフのコンテストもありました。 Jos Smits van Waesberghe は、ラテン語の作品『De musico-paedagogico et theoretico Guidone Aretino eiusque vita et moribus』（アレッツォの理論家グイドの音楽教育学、その人生と道徳）で優勝しました。[11]
エディション
- アレッツォのグイド (1955)。 van Waesberghe、Jos Smits [オランダ語] (編)。ミクロローガス。音楽スクリプト集。 Vol. 4. ローマ：アメリカ音楽研究所。OCLC 1229808694。
- ——（1975年）。 van Waesberghe、Jos Smits [オランダ語] (編)。アンティフォナリウムのプロローガス。 Divitiae Musicae Artis。ビューレン：フリッツ・クヌーフ。OCLC 251805291。
- —— (1978)。「ミクロログス」。パリスカ、クロード・V. (編)。フクバルド、グイド、ジョンの音楽論: 中世の三つの論文。バブ、ウォーレン訳。アレハンドロ・エンリケ・プランチャートによる聖歌索引。ニューヘイブンおよびロンドン:イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-02040-3。
- ——（1985年）。 van Waesberghe、Jos Smits [オランダ語] ;ヴェッター、エドゥアルド (編)。レギュラエ・リズミカエ。 Divitiae Musicae Artis。ビューレン：フリッツ・クヌーフ。OCLC 906533025。
- ——（1993年）。ミクロローガス（フランス語）。マリー・ノエル・コレット訳。ジョリヴェ、ジャン＝クリストフ。パリ: エディションIPMC。ISBN 978-2-906460-28-7. OCLC 935613218.
- —— (1999)。グイド・ダレッツォの律法規則、アンティフォナリウムの序文、ミカヘレムへの手紙：批評テキストと翻訳、序文、注釈、索引、新しい写本目録付き。ペッシェ、ドロレス訳。オタワ：中世音楽研究所。ISBN 978-1-896926-18-6. OCLC 247329370.
参考文献
注記
- ^ グイドの名前は、グイド・アレティヌス、グイド・アレティノ、グイド・ダ・アレッツォ、グイド・モナコ、グイド・ダレッツォ、グイド・モナコ・ポンポジアーノ、またはガイ・オブ・アレッツォ、ガイ・ダレッツォなど、多くの変種で記録されている。
- ^ ab 『エピストーラ・アド・ミカエルム』は『エピストーラ・デ・イグノト・カントゥ』あるいは『エピストーラ・デ・カントゥ・イグノト』としても知られている。[8] [9]
- ^ 元のイタリア語「ormai unanimemente accettata」から「今や全会一致で承認された」と翻訳されている。[11]
- ^ ab他の音楽学者は、 ミクロログスの年代を異なる結論に導いている。ヨス・スミッツ・ファン・ヴァースベルゲは、この作品の年代を1028-1032年とし、誕生年は994-998年であると示唆している。 [7]一方、チャールズ・アトキンソンは、この作品の年代を 1026-1028年頃とし、誕生年は992-994年であると示唆している。[12]
- ^ 元のイタリア語から「イタリアのいくつかの場所がグイドを産んだことの名誉を主張しているのは理解できる」と翻訳: " È comprensibile che diversite località in Italia rivendichino l'onore di avere dato i natali a G[ウイド]」。[6]
- ^ 古い評論家たちは、彼がイギリスかドイツに起源を持つとする修正主義的な説を唱えている。 [6]マフーチは、アレッツォとポンポーザ以外の説は根拠がなさすぎるので考慮することはできないと指摘した。[15]
- ^ Palisca (2001a) には Mafucci の結論は含まれていませんが、Palisca のGrove論文は Mafucci (2003) の出版前に書かれたものであることは注目に値します。
- ^ 翻訳すると「グイドは、おそらく最も有名なベネディクト会修道院の 1 つと考えられていたこの修道院の名声に惹かれ、新しい精神的および音楽的生活への希望に満ちて、ポンポーザ修道院に入学するが、数年後に彼を襲う嵐に気付いていなかった。実際は、ポンポーザから彼を追放するのは、彼の兄弟と修道院長自身であった。」オリジナルのイタリア語から: 「Guido [...] forse attratto dalla fama di quella cheera thoughtata una delle più celebri abbazie benedettine, pieno di speranza di nuova vita Spirite e musice, entra nel monastero di Pomposa, ignaro tuttavia della bufera che, di lì a qualche anno, si」 sarebbe abbattuta su di lui . Se infatti [...] da Pomposa saranno i suoi stessi confratelli e lo stesso abate che locostringeranno alla partenza. [19]
- ^ グイドはミカエルへの手紙『エピストラ・アド・ミカエルム』の中で、プロローグス・イン・アンティフォナリウムを「ノストルム・アンティフォナリウム」（「私たちのアンティフォナ」）と呼んでおり、2人が一緒に起草したことを示唆している。[20]この作品は現在失われているため、このことは確認できない。[21]
- ^アレッツォのドン・ペーターは アレッツォ大聖堂の参事会員長であった。[6] [7]アレッツォのグリマルドゥス修道院長の身元は不明である。ルイニ（2004）は彼が「ゲルマン系の無名のグリュンヴァルト人」であると示唆し、パリスカ（2001a、「1. 生涯」）は彼がアレッツォの南約15キロにあるバディクローチェの修道院長であると示唆した。
引用
- ^ abcdefgh ブリタニカ 2021年.
- ^ abcd ミラー1973、239ページ。
- ^ Grier 2018、「はじめに」。
- ^ ヘインズ2008、328ページ。
- ^ ab ミラー1973、p.240。
- ^ abcdefghijklmno ルイニ 2004.
- ^ abcdefghijklmnopqrs Palisca 2001a、「1. 人生」。
- ^ “Harley MS 3199”.大英図書館. 2021年8月27日閲覧。
- ^ パリスカ 2001a、「著作」。
- ^ abc Palisca 2001a、「はじめに」。
- ^ abcde Mafucci 2003、「Il Parere Di J. Smits Van Waesberghe」 [「J. スミッツ ヴァン ウェースバーグの意見」].
- ^ abc アトキンソン2008、p.220。
- ^ Mafucci 2003、「はじめに」、「Il Parere Di J. Smits Van Waesberghe」[「J. スミッツ ヴァン ウェースバーグの意見」]。
- ^ マフッチ 2003、「はじめに」。
- ^ Mafucci 2003、「注2」。
- ^ Mafucci 2003、「Nascita Aretina Di Guido Monaco」[「グイド・モナコのアレティーナ誕生」]。
- ^ Mafucci 2003、「Guido Entra Alla Scuola Dei Chierici」[「グイド、書記学校に入学」]。
- ^ Mafucci 2003、「Guido Entra Alla Scuola Dei Chierici」[「グイドが書記学校に入学」]、「Guido Lascia Arezzo per Pomposa」[「グイドがポンポーザへアレッツォを去る」]。
- ^ abc マフッチ 2003、「Guido Lascia Arezzo per Pomposa」 [「Guido Lascia Arezzo per Pomposa」].
- ^ abcdef Palisca 2001a、「2.著作」：「(i)年表」。
- ^ ab Palisca 2001a、「2. 著作」: 「(ii) アンティフォナリウムのプロローガス」。
- ^ Palisca 2001a、「2. 著作」：「(iii) Micrologus」。
- ^ ハーリンガー2004、471ページ。
- ^スチュアート ・ライオンズ『ホラティウスの頌歌とドレミの謎、頌歌の全詩訳付き』オックスフォード：アリス＆フィリップス、2007年。ISBN 978-0-85668-790-7
- ^ McNaught, WG (1893). 「ソルファ音節の歴史と用途」. Proceedings of the Musical Association . 19.ロンドン: Novello, Ewer and Co.: 35–51. doi :10.1093/jrma/19.1.35. ISSN 0958-8442 . 2010年2月26日閲覧。
- ^ ノーマン・デイヴィス『ヨーロッパの歴史』（オックスフォード大学出版局、1996年）、271～277頁。ISBN 978-0-19-520912-9 ; ISBN 978-0-19-820171-7。
- ^ 「Solmization」アンドリュー・ヒューズとエディス・ガーソン・キウイ著、Grove Music Online （定期購読または英国公立図書館の会員登録が必要）
- ^ Claude V. Palisca、「理論、理論家、§5：中世初期」、The New Grove Dictionary of Music and Musicians 、第2版、 Stanley SadieとJohn Tyrrell編（ロンドン：Macmillan Publishers）。
- ^ Bonnie J. Blackburn、「Lusitano, Vicente」、Grove Music Online。Oxford Music Online。オックスフォード大学出版局。ウェブ。2016年7月13日にアクセス。
- ^ ドン・マイケル・ランデル、「グイド・オブ・アレッツォ」、ハーバード音楽人名辞典（ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局ベルナップ・プレス、1996年）：339-40ページ。
- ^ ab Palisca 2001a、「2.著作」：「(vi)解説」。
- ^ Palisca 2001b、「2. 論文」。
- ^ ヒューズ 2001.
- ^ フィッチ、ファブリス。 「ヴァルス ミサ スカラ アレティナ」。蓄音機。2021 年8 月 20 日に取得。
- ^ “フィレンツェ – ウフィツィ美術館のロッジャート像”.彫像 – あちらこちら。2021 年8 月 20 日に取得。
- ^ 「アレッツォ – グイド・モナコ」。彫像 – ヒザー＆ティザー。 2021年8月20日閲覧。
- ^ 「Guido Music Notation」Grame-CNCM 。 2021年7月31日閲覧。
- ^ 「財団」.グイド・ダレッツォ財団。2021 年7 月 31 日に取得。
- ^ 「Via Guido D'Arezzo」。Googleマップ。 2021年8月19日閲覧。
出典
- 書籍
- アトキンソン、チャールズ M. (2008)。 『批評の結びつき：初期中世音楽における音階、旋法、記譜法』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-972238-9。
- ジャーナルと百科事典の記事
- グリア、ジェームズ (2018)。「グイド・オブ・アレッツォ」。オックスフォード書誌：音楽。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/OBO/9780199757824-0248。 (サブスクリプションが必要です)
- ヘインズ、ジョン( 2008 )。「音楽スタッフの起源」。ミュージカル・クォータリー。91 (3/4)。オックスフォード大学出版局: 327–378。doi :10.1093/musqtl/gdp002。JSTOR 20534535。
- Herlinger, Jan (2004)。「Guido d'Arezzo」。Kleinhenz, Christopher (編)。『中世イタリア: 百科事典』。Abingdon-on-Thames: Taylor & Francis。
- ヒューズ、アンドリュー (2001)。「Aribo」。Grove Music Online。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/gmo / 9781561592630.article.01233。ISBN 978-1-56159-263-0。 （定期購読または英国公共図書館の会員登録が必要）
- マフッチ、アンジェロ (2003)。 「Guido d'Arezzo: I primi venti anni della sua vita」[グイド・ダレッツォ: 彼の人生の最初の20年]。Rivista Internationale di Musica Sacra (イタリア語)。24 (2): 111–122。musicologie.orgに転載。
- ミラー、サミュエル D. (1973 年秋)。「グイド ダレッツォ: 中世の音楽家と教育者」。 音楽教育研究ジャーナル。21 (3): 239–245。doi :10.2307/3345093。JSTOR 3345093。S2CID 143833782 。
- パリスカ、クロード V. (2001a)。「グイド・オブ・アレッツォ」。グローブ・ミュージック・オンライン。ドロレス・ペッシェによる改訂。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/gmo/ 9781561592630.article.11968。ISBN 978-1-56159-263-0. 2020年9月19日閲覧。 （定期購読または英国公共図書館の会員登録が必要）
- パリスカ、クロード(2001b)。「ヨハネス・コット」。グローブ・ミュージック・オンライン。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。doi :10.1093 / gmo /9781561592630.article.14349。ISBN 978-1-56159-263-0。 （定期購読または英国公共図書館の会員登録が必要）
- ルイニ、チェザリーノ (2004)。 「グイド・ダレッツォ」。Dizionario Biografico degli Italiani (イタリア語)。 Vol. 64.トレッカーニ。
- 「グイド・ダレッツォ | イタリアの音楽家 | ブリタニカ」。ブリタニカ百科事典。シカゴ：ブリタニカ百科事典社。 2021年1月1日。2020年11月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
さらに読む
詳細な参考文献についてはGrier (2018)を参照。
- 書籍
- ホッピン、リチャード(1978)。中世音楽。ノートン音楽史入門。ニューヨーク: WW ノートン アンド カンパニー。ISBN 978-0-393-09090-1。
- ライオンズ、スチュアート（2010年）。『ホラティウスの頌歌に出てくる音楽』オックスフォード：アリス＆フィリップス。ISBN 978-0-85668-844-7。
- メンゴッツィ、ステファノ（2010）。『ルネサンスにおける中世音楽理論の改革：神話と歴史の間のグイド・オブ・アレッツォ』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-88415-0。
- オエッシュ、ハンス[ドイツ語] (1978)。Guido von Arezzo: Biographisches und Theoretisches unter besonderer Berücksichtigung der sogenannten odonischen Traktate [ Guido von Arezzo: いわゆるオードニック論文を特別に考慮した伝記および理論事項]。 Publikationen der Schweizerischen Musikforschenden Gesellschaft (ドイツ語)。ベルン: P. ハウプト。OCLC 527452。
- ペッシェ、ドロレス (2010)。 「グイド・ダレッツォ、静かな怠惰、そして音楽的理解」。マレーでは、ラッセル E.ワイス、スーザン・フォーシャー。サイラス、シンシア J. (編)。中世とルネサンスの音楽教育。ブルーミントン：インディアナ大学出版局。 25～36ページ。ISBN 978-0-253-00455-0。
- ジャーナルと百科事典の記事
- バーガー、キャロル( 1981)。「手と記憶の芸術」。Musica Disciplina。35。アメリカ音楽学会出版Corpusmusicae、GmbH：87–120。JSTOR 20532236。
- ケアリー、ノーマン、クランプット、デイヴィッド（1996年春）。「リージョン：初期中世論文における音調空間の理論」。音楽理論ジャーナル。40 （1）。デューク大学出版局：113–147。JSTOR 843924 。
- フラー、サラ (1981 年1月 - 6 月)。 「初期オルガヌム理論の理論的基礎」。Acta Musicologica。53 ( Fasc. 1)。国際音楽学会: 52 - 84。doi :10.2307/932569。JSTOR 932569。
- グリーン、エドワード (2007 年 12 月) 。 「グイドの『ミクロログス』第 17 章の内容は何か?新しい答えの提案」。国際音楽美学社会学評論。38 (2): 143–170。JSTOR 25487523。
- ヒューグロ、ミシェル (1988)。 「Bibliographie des éditions et études親戚 à la théorie musice du Moyen Âge (1972–1987)」[中世の音楽理論に関連する版と研究の参考文献 (1972–1987)]。アクタ・ムジコロジカ。60 (第 3 条)。バーゼル:国際音楽学会: 229–272 [252]。土井：10.2307/932753。JSTOR 932753。
- メンゴッツィ、ステファノ (2006 年夏)。「仮想セグメント: 中世後期のヘクサコルダル システム」。音楽学ジャーナル。23 ( 3)。カリフォルニア大学出版局: 426–467。doi :10.1525/jm.2006.23.3.426。JSTOR 10.1525 /jm.2006.23.3.426。
- ライゼンウィーバー、アンナ J. ( 2012)。「グイド・ディ・アレッツォと音楽学習への影響」。ミュージカル・オファリング。3 (1): 55–63。doi : 10.15385/ jmo.2012.3.1.4。
- ラッセル、ティルデン A. (1981 年春)。「ギドン以前のヤシと「エケマタ」への詩的な鍵」「アメリカ音楽学会誌. 34 (1). カリフォルニア大学出版局: 109–118. doi :10.2307/831036. JSTOR 831036.
- サリバン、ブレア（1989年）。「グイド・ディ・アレッツォの『ミクロログス』の解釈モデル」（PDF）。コミタトゥス：中世ルネサンス研究ジャーナル。20 （1）：20-42。
- van Waesberghe、Jos Smits [オランダ語] (1951)。 「アレッツォのグイドの楽譜」。ムジカ・ディシプリナ。５．アメリカ音楽研究所Verlag Corpusmusicae、GmbH: 15–53。JSTOR 20531824。
- van Waesberghe, Jos Smits [オランダ語] (1951) 。「Guido de Arezzo と音楽即興」。Musica Disciplina 5。American Institute of Musicology Verlag Corpusmusicae, GmbH: 55–63。JSTOR 20531825。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、グイド・ディ・アレッツォに関連するメディアがあります。
- 国際音楽スコアライブラリプロジェクト(IMSLP)の Guido of Arezzo による無料スコア
- 中世音楽デジタル画像アーカイブにあるグイド・ディ・アレッツォの作品リスト
- 大英図書館所蔵のグイドの作品の原稿
- インディアナ大学ジェイコブス音楽院のThesaurus Musicarum Latinarumにおけるミクロローガスのラテン語転写
