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 アシニボイン・ボーイ、グロス・ヴァントルの男性、撮影：エドワード・S・カーティス | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 3,682 (2000年国勢調査) | |
| 人口の多い地域 | |
| アメリカ合衆国（モンタナ州）[1] | |
| 言語 | |
| 英語、グロヴァントル | |
| 宗教 | |
| ローマカトリック、サンダンス、[2]伝統宗教[3] | |
| 関連民族 | |
| アラパホ族、シャイアン族 |
グロスヴァントル族（米語：/ ˈɡr oʊ vɒ n t / GROH -vont、仏語：[ ɡʁo vɑ̃tʁ] 、 「大きな腹」の意）は、アアニニン族、アツィナ族、[5]またはホワイトクレイ族、 [ 6]としても知られ、歴史的にはアルゴンキン語を話すアメリカ先住民の部族で、モンタナ州北中部に居住している。今日、グロスヴァントル族はモンタナ州フォートベルナップ保留地のフォートベルナップインディアンコミュニティに登録されており、連邦政府に認定された部族で、アシニボイン族も含め7,000人の会員がいる。[7]
名前
Gros Ventre が使用する名前、ʔɔʔɔɔ̋ɔ́niinénnɔh は「白い粘土の人々」を意味します。[6] A'aninin、Aaniiih、Haaninin、[6] Aainen、Aa'ninena、Aaninenaなど、さまざまな音訳があります。[4]
フランス人は「グロ・ヴァントル」という用語を使用していたが、これは手話から誤って解釈されたものである。[6]彼らはかつて「大草原のグロ・ヴァントル」として知られており、ヒダツァ族も同様に「ミズーリのグロ・ヴァントル」と呼ばれていた。
グロヴァントル族から分離した後、グロヴァントル族を劣等とみなしたアラパホ族は、彼らを「乞食」を意味するヒトゥネナと呼んだ。 [要出典]この言葉の他の解釈としては、「飢餓」、「滝」、「大きな腹」などがある。[要出典]
歴史
グロスヴァントル族は3000年前に五大湖西部に住んでいたと考えられており、トウモロコシを栽培する農耕生活を送っていた。[8]アラパホ族の祖先とともに、彼らは現在のミネソタ州とノースダコタ州のレッド川渓谷沿いに住んでいた単一のアルゴンキン語族を形成した。 [8]オジブワ族の口承史では、彼らはミシシッピ川の源流周辺の土地を占領した「昔の人々」として知られている。[9]彼らはシャイアン族 の祖先と密接な関係があった。彼らは現在ほぼ絶滅したグロスヴァントル語（アツィナ）を話していたが、これはアラパホ語によく似た、近縁の平原アルゴンキン語族であり、アラパホ語（アラパホ・アツィナ）として分類されている。北部アラパホ族の集団とともに、南部の部族グループであるスタエタン族がベサウネナ方言を話していたという証拠があり、この方言は1920年代後半まで北部アラパホ族の間で話者がいた。[要出典]
18世紀
18世紀初頭、この統合された部族はオジブウェー族からの圧力を受け、ミズーリ川上流域への移住を開始した。移住の過程で、この大きな部族はおそらくデビルズ湖の近くでアラパホ族とグロスヴァントル族に分裂した。これらのグループはシャイアン族とともに、オジブウェー族からの圧力により、モンタナに最後に移住した部族の1つであった。[8]
アラパホ族はモンタナ州に移住した後、ワイオミング州やコロラド州周辺へと南下した。グロスヴァントル族やアラパホ族とともに移住したシャイアン族もまた、さらに先へと移住した。グロスヴァントル族は、南北に2つの部族グループに分かれて暮らしていたと報告されている。1つは、いわゆるフォール・インディアン（カナダ人または北部グループ、ハハ・トンワン）で、ティピー260戸（人口2,500人）はサスカチュワン川上流でノースウエスト会社と交易を行い[要説明] 、ミズーリ川とボウ川の間を放浪していた。もう1つは、いわゆるステイタン族（アメリカ人または南部グループ）で、ティピー40戸（人口400人）は、バンド（後の北部アラパホ族となる）と密接に接触しながら暮らし、ノースプラット川の支流であるループ川の源流を放浪していた（ルイスとクラーク、1806年）。[10]
グロヴァントル族は18世紀半ばに馬を手に入れた。[8]グロヴァントル族と入植者との最も古い接触は1754年頃、サスカチュワン川の北支流と南支流の間で起こった。天然痘の感染によりグロヴァントル族の数は激減した。1793年頃、武装したクリー族とアシニボイン族の攻撃に応じ、グロヴァントル族の大集団が、現在のサスカチュワン州でクリー族とアシニボイン族に銃を供給していたハドソン湾会社の交易所2か所を焼き払った。[要出典]
19世紀
1832年、グロヴァントルはドイツの探検家で博物学者のマクシミリアン王子と接触しました。ヨーロッパ人は博物画家のカール・ボドマーとともに肖像画を描き、モンタナ州のミズーリ川付近でグロヴァントルとの出会いを記録しました。
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グロスヴァント族はブラックフット連邦に加わり、その後モンタナ州中北部とカナダ南部に移住した。1855年、ワシントン準州の準州知事アイザック・スティーブンスは、米国とブラックフット、フラットヘッド、ネズ・パースの各部族 との和平を目的とした条約 (11 Stat. 657) に署名した。グロスヴァント族はブラックフット連邦の一員としてこの条約に署名し、スリーフォーク地域付近のブラックフット連邦の領土は連合部族の共通の狩猟場となった。フォートペックインディアン居留地のミズーリ川北側の共通の狩猟場には、アシニボイン族とスー族も含まれていた。1861年、グロスヴァント族はブラックフット連邦を脱退した。[8]
グロス・ヴァントル族はクロウ族と同盟を組み、ブラックフット族と戦ったが、1867年に敗北した。[要出典]
1868年、アメリカ合衆国政府はミルク川のピープルズクリーク河口近くにブラウニング砦と呼ばれる交易所を設立した。この交易所はグロスベントル族とアシニボイン族のために建設されたが、スー族のお気に入りの狩猟場にあったため、1871年に放棄された。[要出典]次に政府はミルク川の南側、モンタナ州ハーレムの現在の町の場所から南西に約1マイルの場所にベルナップ砦を建設した。ベルナップ砦は変電所であり、建物の半分は交易所だった。柵の門の左側にはブロックハウスが立っていた。右側には倉庫と配給所があり、部族はここで配給品や年金の物資を受け取っていた。
1876年、砦は廃止され、この砦で年金を受け取っていたグロスヴァントル族とアシニボイン族は、フォート ペックとウルフ ポイントの代理店に行くよう指示されました。アシニボイン族は喜んでその指示に従いましたが、グロスヴァントル族は近くのスー族との衝突を恐れて拒否しました。彼らはフォート ペックに移動するよりも年金を放棄することを選択しました。1878年、フォート ベルナップ代理店が再設立され、グロスヴァントル族と残りのアシニボイン族は再びフォート ベルナップで物資を受け取ることを許可されました。
「グロスヴァントル族の最後の首長」ホワイトイーグルは、1881年2月9日に「ジュディス川の河口で」亡くなった。[11]
1884年、リトルロッキー山脈で金が発見された。鉱山労働者と鉱山会社からの圧力により、部族は1885年に山の一部を割譲せざるを得なくなった。1862年、イエズス会がフォートベルナップにやって来て、グロヴァントル族をローマカトリックに改宗させた。1887年、セントポール伝道所がリトルロッキー山脈の麓、ヘイズの近くに設立された。伝道所の設立後、時が経つにつれ、伝統的な儀式の多くは失われた。[要出典]羽根付きパイプと平らなパイプという2つの神聖なパイプは、今でもグロヴァントル族の伝統的な精神的信仰の中心となっている。[要出典]
1888 年 5 月 1 日、連邦議会の法令によりフォート ベルナップ インディアン居留地が設立されました (Stat., L., XXV, 113)。ブラックフット族、グロス ヴァントル族、アシニボイン族は共同居留地の合計 1,750 万エーカーを譲渡し、3 つの小規模居留地に住むことに同意しました。これらは現在、ブラックフット連合、フォート ペック インディアン居留地、フォート ベルナップ インディアン居留地として知られています。
20世紀
1904 年までに、グロヴァントル族の住民は 535 人しか残っていませんでした。[引用が必要]部族はその後復活し、人口が大幅に増加しました。[引用が必要]
21世紀
2012年3月、イエローストーン国立公園から63頭のアメリカバイソンがフォートペックインディアン居留地の草原に移送され、ポプラーの25マイル北にある2,100エーカーの動物保護区に放たれた。イエローストーン以外にもバイソンの群れは数多くいるが、移送された群れは牛と交雑していない数少ない群れの1つである。白人入植者と政府によってバイソンが絶滅寸前になってから1世紀以上が経ち、多くの人々がこの移送を祝った。[12]フォートベルナップインディアン居留地のアシニボイン族とグロスヴァントル族も群れの一部を手に入れた。[13]
政府
フォートベルナップの保留地政府には、グロスヴァントル族4名とアシニボイン族4名からなる選出コミュニティ評議会があり、評議会の選出メンバーは合計8名である。評議会の役員は、議長、副議長、財務長官であり、財務長官は議長によって任命され評議会によって承認される。財務長官は、任命された唯一の役員であるため、評議会の事項について投票することはできない。[14]
フォートベルナップインディアン居留地の憲法と規則は1935年9月25日に批准され、1935年10月19日に採択された。[15]
有名なグロヴァントル
- テリーサ・ラムブル（1896年頃 - 2007年）、グロヴァントル語を流暢に話す人
- ジョージ・ホース・キャプチャー（1937年～2013年）、人類学者、作家
- ジェームズ・ウェルチ(1940–2003)、ブラックフット・グロ・ヴァントレの著者
- ジェイミー・フォックス、 メティスのフィドラー
- ジョセフ・P・ゴーン（1967年生まれ）、臨床・文化心理学者
参照
参考文献
- ^ プリツカー 319
- ^ プリツカー 304
- ^ プリツカー 320
- ^ ab クラーク、パトリシア・ロバーツ（2009年10月21日）。アメリカ大陸の部族名：綴りのバリエーションと代替形式、相互参照。マクファーランド。pp. 10–11。ISBN 978-0-7864-5169-2。
- ^ あるいはアケナ。[4]
- ^ abcd Cowell, Andrew; Taylor, Allan; Brockie, Terry (2016年1月). 「Gros Ventre Ethnogeography and Place Names: A Diachronic Perspective」.人類学言語学. 58 (2). University of Nebraska Press : 132. doi :10.1353/anl.2016.0025. S2CID 151520012 . 2023年6月18日閲覧– ResearchGate経由。
Gros VentreまたはWhite Clayの人々は、現在、ミズーリ川の北、モンタナ州北中部のフォートベルナップ保留地に居住しています。それより以前、18世紀には、彼らは主にさらに北のサスカチュワン川周辺に居住していたようです。 Gros Ventre (フランス語で「大きな腹」) という名前は明らかに外来語 (「落ちる水」の手話形式の誤解に基づく) ですが、フォート ベルナップの人々自身によって一般的に使用されています。一方、先住民の名前は ʔɔʔɔɔ̋ɔ́niinénnɔh で、「白い粘土の人々」を意味します。ホワイト クレイという用語は、Gros Ventre とともに、今日フォート ベルナップで英語で一般的に使用されています。過去にこのグループの人々に使用されていた別の名前は Atsina ですが、これは別の外来語 (ブラックフット族から) であり、Gros Ventre 自身によって使用されていません。
- ^ “Fort Belknap Indian Community”. 2023年. 2023年6月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年6月18日閲覧。
- ^ abcde プリツカー、バリー・M. (2000)。「第6章：グレートプレーンズ」。ネイティブアメリカン百科事典：歴史、文化、人々。オックスフォード大学出版局。pp. 297–319。ISBN 9780195138979。
- ^ オジブワ族の歴史、ウィリアン・W・ウォーレン、ミネソタ歴史出版社、セントポール、ミネソタ州、1885年、178ページ
- ^ ファウラー、ロレッタ（2018年8月6日）。共有されたシンボル、争われた意味：グロヴァントルの文化と歴史、1778-1984 （デジタル版）。コーネル大学出版局。p.45。ISBN 9781501724176。
- ^ スミス、ジェフリー J. (2003)。モンタナ ブック オブ デイズ - 365 日 - 365 の物語 - モンタナの歴史の短期コース。ミズーラ、MT: ヒストリック モンタナ パブリッシング。p. 42。ISBN 0966335562。
- ^ 「アメリカバイソン（Bison bison） | 米国魚類野生生物局」2023年6月18日閲覧。
- ^ シュウェーバー、ネイト（2014年8月25日）。「希少な在来動物が部族の土地に避難場所を見つける」ニューヨークタイムズ。 2023年6月18日閲覧。
- ^ 「モンタナ州フォートベルナップ保留地のフォートベルナップインディアンコミュニティの憲法」（PDF） 2001年5月1日。 2023年6月18日閲覧。
- ^ 「FBICの定款」（PDF）。2023年6月18日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、アツィナに関連するメディアがあります。
- フォートベルナップインディアン居留地、公式ウェブサイト
- フォートベルナップインディアンコミュニティの文化遺産
- ジョージ・チャンドラーのためにフクロウダンスの歌を歌おう（Wayback Machine にアーカイブ）