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グリゴール・スタヴレフ・パルリチェフ | |
|---|---|
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| ネイティブ名 | グリゴル・ピルリチェフ |
| 生まれる | 1830年1月18日 オフリド、ルメリア・エヤレット、オスマン帝国 |
| 死亡 | 1893年1月25日（63歳）オスマン帝国 、マナスティール・ヴィライェト、オフリド |
| ペンネーム | グリゴリオス・スタヴリディス (ギリシャ作品) |
| 職業 | 詩人、作家、教師、著名人 |
| 言語 | ブルガリア語とギリシャ語 |
| 期間 | ブルガリアの国家復興 |
| 主な作品 | オー・アルマトロス 1762 レト 自伝 |
| 著名な受賞歴 | アテネ大学詩コンテスト第1位（1860年） |
| 子供たち | キリルを含む5人 |
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グリゴール・スタヴレフ・パルリチェフ[注 1]はブルガリアの作家、教師、翻訳家であった。 [1] [2] [3]北マケドニアとブルガリアでは、彼は民族覚醒の先駆者とみなされている。[4]
人生
グリゴール・パルリチェフは1830年1月18日、オスマン帝国（現在の北マケドニア）のオフリドで、マリア・ギョコヴァと職人のスタヴレ・パルリチェフの4番目の子供として生まれた。[5]父親が亡くなったとき、彼は生後6か月だった。農民であった父方の祖父が家族の世話を引き継いだ。彼は祖父からギリシャ語の読み方を教えられた。[6]パルリチェフはオフリドのギリシャ語学校で学んだ。彼はブルガリアの民族復興運動家ディミタル・ミラディノフに教えられた。[7] 1839年か1840年に祖父が亡くなった。彼の家族は貧困の中で暮らしていた。パルリチェフの母親は家政婦として働き、彼も市場で商品を売ったり、ギリシャ語の手書き文字を書き写したりして家族の生活に貢献した。[6] 1849年に医学を学ぶためにアテネへ行ったが、資金不足のため翌年オフリドに戻った。[8] 1850年代にはティラナ、プリレプ、オフリドの各都市でギリシャ語の教師として働いた。 1858年にパルリチェフは2年目に医学を学ぶためにアテネに戻ったが、後に言語学部に転籍した。[6]ギリシャ風の名前、グリゴリオス・スタヴリディスを採用し、1860年にアテネで毎年開催される詩のコンテストに参加し、ギリシャ語で書いた詩「O Armatolos」（ギリシャ語：Ο Αρματωλός）で一等賞を受賞した。[9] 「第二のホメロス」と称賛され、オックスフォード大学とベルリン大学から奨学金のオファーを受けたが、パルリチェフはオファーされた奨学金を辞退した。[10]アテネの文芸評論家や一般の人々もこの決定に異議を唱え、同コンテスト参加者のテオドロス・オルファニディスは彼がブルガリア人であると非難した。[10] 1862年に彼はギリシャ語で「スカンデルベグ」（ギリシャ語：Σκενδέρμπεης ）という別の詩を書き、詩のコンテストに参加したが、受賞はならなかった。[11]同年、師のディミタル・ミラディノフが死去した後、彼はオフリドに戻った。[4]
帰国後、彼はブルガリア語とキリル文字に精通した。[11]パルリチェフはギリシャ語を教え続けながらも、ブルガリアの教会と学校の独立を求める闘争に参加した。1868年5月、彼は教会スラヴ語を学ぶためにイスタンブール（コンスタンティノープル）に向かった。[11] [7]彼は11月にオフリドに戻り、町の学校と教会でギリシャ語をブルガリア語に置き換えることを主張した。[12]同年、オフリドのギリシャ人司教メレティウスから苦情が寄せられた後、パルリチェフは逮捕され、デバルのオスマン帝国の刑務所で数か月を過ごした。[8]
1869年からパルリチェフは、ストルガ、ガブロヴォ、ビトラ、オフリド、テッサロニキなどオスマン帝国各地のいくつかの町でブルガリア語を教えた。この時期に、彼はアナスタシア・フリストヴァ・ウズノヴァと結婚し、コンスタンチンカ、ルイサ、キリル、デスピナ、ゲオルギの5人の子供をもうけた。[5] [6] 1870年代、マルコ・バラバノフとイスタンブールの雑誌「チタリシュテ」 （読書室）の他の編集者は、彼にホメロスのイリアスをブルガリア語に翻訳するよう提案した。[11] 1870年、パルリチェフは、ギリシア語で書かれた初期の作品をブルガリアの聴衆に広めようと、受賞した詩「おお、アルマトロス」をブルガリア語に翻訳した。[6]パルリチェフは1871年にイリアスを翻訳した最初のブルガリア人である。[9]しかし、ブルガリアの文学評論家は彼のブルガリア語の知識が乏しいと考えたため、彼を批判した。[4]パルリチェフは教会スラヴ語、ブルガリア語、ロシア語、そして彼の母国語であるオフリド方言を混ぜた独特の言語を使用した。[11] 1872年に彼は1762 letoと呼ばれる詩を出版した。[5] 1883年にパルリチェフはテッサロニキに移り、 1883年から1889年までテッサロニキブルガリア男子高等学校で教鞭を執った。滞在中、1884年から1885年にかけて自伝を執筆した。[4] [13] 1890年に引退した後、彼はオフリドに戻り、1893年1月25日に亡くなるまで年金生活を送っていた。[8] [6]
識別と見解
パルリチェフに関する論文で博士号を取得した歴史家レイモンド・デトレズによると[14] 、パルリチェフは若い頃、オスマン帝国のすべての正教徒からなる多民族の原始国家であるロマ共同体の一員であった。 [15]この共同体は、バルカン半島でナショナリズムが台頭する1830年代まで続いていた。若い頃、彼は明確な国民的アイデンティティを持たず、ギリシャ（ルム・ミレット）的アイデンティティ（正教徒という意味で）を育んだが、成人するとギリシャ人、後にブルガリア人としての国民的アイデンティティを採用した。人生の最後の10年間、彼は漠然とした地元マケドニア人の愛国心のようなものに固執していたが、自分自身をブルガリア人と認識し続けた。そのため、マケドニア国家の存在についての議論の中で、彼の国民的アイデンティティはブルガリアとマケドニアの（文学）歴史家の間で論争になった。ブルガリアの国家活動家として、彼はドイツ人の歴史家ヤコブ・フォールメイヤーのギリシャ人に対する断絶説を利用した[16] 。 [17] 1889年、翻訳の下で、彼は「ブルガリア人に殺害されたS.パリチェフ卿」（Гр. С. Пърличевъ, убитий българами）と署名した。[6]
言語
子どもの頃、パルリチェフはギリシャ語の読み書きを習得し、後に自伝で、ギリシャ語の文語表現は母国語話者よりも上手だったと書いている。しかし、大人になってからは、自分をブルガリア人だと認識していたにもかかわらず、パルリチェフはブルガリア語の文語表現の知識が乏しく、ブルガリア語は「外国語」のようだった。1862年にアテネから帰国してから、彼はブルガリア語の読み書きを学び始めた。[11]自伝で、パルリチェフは「私はブルガリア語が苦手だったし、今でも苦手だ」と書いている。 [18]また「ギリシャ語では白鳥のように歌ったが、今ではスラヴ語ではロバのようにさえ歌えない」とも書いている。 [12]当時出現しつつあった標準ブルガリア語は、東南スラヴ語の最東端の方言に基づいていたが、彼の母国語は西方言に属している。[19]彼は教会スラヴ語、ロシア語、ブルガリア語の単語や形式を混ぜて使い、さらに母語の方言の典型的な要素も取り入れて共通スラヴ語と呼んだ。また、ロシア語から取り入れた要素で、新たに出現した標準語を豊かにしたいとも考えた。[19]このため、彼はホメロスの『イリアス』の翻訳で批判された。[20]そのため、ブルガリアの歴史家ルーメン・ダスカロフによると、パルリチェフはブルガリアの文学批評家たちに対して「マケドニアの代替地域的アイデンティティ、一種のマケドニア的特殊主義」に退却することで反発したという。[17]しかし、自伝を書くにあたり、パルリチェフは母語であるオフリド方言の影響をいくらか受けた標準ブルガリア語を使った。[21] [10] [22]
遺産
彼の自伝は、1894年にブルガリア教育省が発行したブルガリアの定期刊行物『民俗学と民族誌コレクション』にソフィアで死後に出版された。 [7]パルリチェフの息子キリル・パルリチェフは、マケドニアの革命運動の著名なメンバーとなり、ブルガリアの公人となった。[4]第二次世界大戦後、マケドニアの歴史家は彼を民族的マケドニア人作家とみなすようになった。[23]北マケドニアとブルガリアの両国は彼を民族覚醒の先駆者とみなしている。[4]南極のパルリチェフ山脈は彼にちなんで名付けられている。[24]彼を称えるデジタル記念碑が2022年にオフリドの中心部に設置された。[25] [26]
参照
参考文献と注記
- ^ ピーター・マックリッジ（2009年）。ギリシャの言語と国民的アイデンティティ、1766-1976年。オックスフォード大学出版局。189ページ。ISBN 0-19-921442-5。
- ^ Janette Sampimon (2006)。『ブルガリア人になる：19世紀におけるブルガリアのアイデンティティの国際的文脈における表現：知的歴史』ペガサス。pp. 61, 89, 124。ISBN 9061433118。
- ^ イペック・ヨスマオグル（2013年）。『血の絆：オスマン帝国時代のマケドニアにおける宗教、暴力、国民政治、1878～1908年』コーネル大学出版局。72～73頁。ISBN 0801469791。
- ^ abcdef ディミタール・ベチェフ (2019).北マケドニアの歴史辞典(第 2 版)。ロウマン＆リトルフィールド。 p. 248.ISBN 9781538119624。
- ^ abc ブラジェ・リストフスキー編。 （2009年）。Makedonska enciklopedija: M-Š (マケドニア語)。マケドニア科学芸術アカデミー。 1226–1227ページ。ISBN 9786082030241。
- ^ abcdefg レイモンド・デトレズ (2001)。Криволици на мисълта (ブルガリア語)。 ЛИК。pp . 20–23、33、140、147、205、227。ISBN 9546074543。
- ^ abc ヨランタ・スジェッカ (2015). 「グリゴール・プルリチェフ（グリゴリオス・スタウリディス）のプロフィール」。コロキア・ヒューマニスティカ。ワルシャワ: ポーランド科学アカデミー、スラブ研究研究所: 239–241。土井：10.11649/ch.2012.014。
- ^ abc Eleonora Naxidou (2015). 「共有された遺産の競合する表現：19世紀のギリシャとブルガリアの物語」。ナショナリズムと民族政治。 ラウトレッジ：362–364。doi：10.1080/13537113.2015.1063920。ISSN 1557-2986。
- ^ コリンヌ・オンディーヌ・パシェ、ケイシー・デュエ、スーザン・ルパック、ロバート・ランバートン編 (2020)。『ケンブリッジ・ホメロスガイド』ケンブリッジ大学出版局、p.484。ISBN 9781107027190。
- ^ abc エルカ・アゴストン＝ニコロワ編（2010年）。『Shoreless Bridges: South East European Writing in Diaspora』ロドピ、pp. 56–57、ISBN 9042030208。
- ^ abcdef レイモンド・デトレズ。 "Григор Пърличев и билингвизмът и диглосията на Балканите, Билингвизъм, транснационални явления и транснационални перспективи" [グリゴール・パリチェフとバルカン半島の二言語使用と二言語使用]。Академичен Кръг по Сравнително Литературознание (ブルガリア語)。
- ^ ロリング・ダンフォース著 (1997)。『マケドニア紛争：トランスナショナルな世界における民族ナショナリズム』プリンストン大学出版局、pp. 50, 62。ISBN 9780691043562。
- ^ レイモンド・デトレズ (2015) 「グリゴール・パルリチェフの自伝は『自己聖人伝』である」ブルガリアの民族復興期に書かれた多くの自伝の中で、グリゴル・パルリチェフの自伝
は、その非常に虚構的な性質から特別な位置を占めています。一方で、著者は、自分が関わった歴史的発展に関する事実情報をほとんど提供していません。他方では、ドキュメンタリーとしてはあまり関連性のない出来事を広く詳しく説明し、本物であるはずのない劇的な対話を挿入しています。パルリチェフの自伝のこれらの特殊性は、パルリチェフが中世の聖人伝（伝記、略歴）を自分の伝記のモデルとして使用したと仮定して説明できます。驚くべきことに、Th. Pratschが網羅的なDer hagiographische Toposで説明したほぼすべてのzhitiyeのトポス。Griechische Heiligenviten inパルリチェフの自伝には、ブルガリアの民族大義のための「殉教者」というタイトルの詩も登場する（ベルリン、ニューヨーク、2005 年）。パルリチェフの自伝で最も手の込んだエピソードは、1860 年にアテネの詩のコンテストで優勝してギリシャの有名人になったこと、1868 年にオフリドとデバルの牢獄で過ごした数週間などであるが、これらはほとんどの聖人伝の主要な主題である聖人の誘惑とキリストのために苦しんだことの世俗化版（国家復興の精神に基づく）である。その結果、パルリチェフは自伝でも同様にブルガリアの民族大義のための「殉教者」として自らを表現することに成功している。読者にとって幸いなことに、この全体の展開には、さわやかな（無意識の？）自己皮肉が伴い、それが時折、パルリチェフの自伝にソフロニーの生涯と苦悩を思い起こさせる。
- ^ 「書評」。南東ヨーロッパと黒海研究。ラウトレッジ：178。2007年。doi：10.1080/14683850701189915。
さらに驚くべきは、別の省略である。ギリシャ化したブルガリア人作家で、文学活動の過程でギリシャ主義を拒絶し、ブルガリアのナショナリズムに公然と回帰したグリゴール・パルリチェフに関する記述がないことである。パルリチェフがデトレズの博士論文の主題であったことを考えると、これはむしろ奇妙である。
- ^ヨルダン・リュカノフ（2015 年）。「境界線上のブルガリア文化アイデンティティ」。Interlitteraria。20：96。doi ： 10.12697 / IL.2015.20.2.9。
- ^ Raymond Detrez (2007). 「競争による正典化: Grigor Părličev の場合」. Литературна мисъл (ブルガリア語) (1). ブルガリア科学アカデミー文学研究所: 61–101.
要約/概要: 作家が国民文学正典に含まれるための通常の基準は、その正典が関連する国家に属していること、その国の (標準) 言語で執筆していること、その作品が妥当な大きさと美的価値を持っていることです。ナショナリズムが顕著な社会では、二次的な重要性の基準も作家の正典化に寄与する可能性があります。それは、作品が国民的テーマを扱っている、国民的アイデンティティを示している、または作家の国民的大義への献身を証明するという意味での「国民的」性格です。献身は、できれば実生活での英雄的行為や殉教によって裏付けられている必要があります。パルリチェフの列聖は、あらゆる点で問題を抱えていることが判明している。彼は実際どの国に属していたのだろうか？ 若い頃、彼は明確な国民的アイデンティティを持たず、おそらく正教会のキリスト教徒という意味で自分を「ギリシャ人」とみなしていた。成人後、彼は最初はギリシャ人、後にブルガリア国民と明確に同一視した。人生の最後の数十年間、彼は漠然としたオフリドまたはマケドニアの特殊主義を示す傾向があったようだが、どうやら自分をブルガリア人であると認識し続けていたようだ。このような展開を考えると、ブルガリアとマケドニアの（文学）歴史家の間で、パルリチェフの国民的アイデンティティの問題をめぐって論争が勃発するのも理解できる。この論争は、マケドニア国家の存在に関する議論にも関連している。
- ^ ab ルーメン・ダスカロフ;チャウダル・マリノフ (2013)。バルカン半島のもつれた歴史 - 第 1 巻。ブリル。 171、227ページ。ISBN 9789004250765。
- ^ グリゴール・パルリチェフ (1894)。 Автобиография [自伝] (ブルガリア語)。 p. 59.
- ^ ab Jouko Lindstedt (2012). 「バルカン半島ではローマ人のように行動せよ ―あるいは、なぜ現在は過去への間違った鍵なのか」(PDF)。Slavica Helsingiensia。41 。ヘルシンキ大学: 115–117。
- ^ Slavica Gandensia、第33～34号。ゲント大学スラヴ語学部。2006年、48頁。
- ^ レイモンド・デトレズ (2007)。 「競争による列聖：グリゴール・パリチェフの場合」。Литературна мисъл (ブルガリア語)。文学研究所 - ブルガリア科学アカデミー。
И накрая, Автобиографията е написана на приемлив стандартен български, който все пак носи в себе си известно влияние от родния охридски диалект。
（最後に、この自伝は許容できる標準ブルガリア語で書かれていますが、それでも現地のオフリド方言の影響をいくらか受けています。）
- ^ ハーバード・スラブ研究。ハーバード大学出版局。1953年、369ページ。
- ^ レイモンド・デトレズ (2007)。 「競争による列聖：グリゴール・パリチェフの場合」。Литературна мисъл (ブルガリア語) (1)。文学研究所 - ブルガリア科学アカデミー: 61–101。
- ^ 「パルリチェフ海嶺」。南極大陸総合地名辞典。
- ^ 「オフリドの詩人グリゴール・パルリチェフのデジタル記念碑、設置から48時間後に破壊される」ブルガリア通信社。2022年8月12日。
- ^ “Поправен е дигиталниот споменик на Прличев во Охрид”.ノヴァ・マケドニヤ（マケドニア語）。 2022 年 8 月 12 日。
さらに読む
ウィキメディア・コモンズには、グリゴール・パルリチェフに関連するメディアがあります。
パルリチェフの自伝
- パルリチェフ、グリゴール。Автобиография。 Сборник за народни умотворения、наука и книжнина、book IX、ソフィア (1894)。 (ウィキメディア・コモンズにあるパルリチェフの自伝に関連するメディア（ブルガリア語）
- パルリチェフ、グリゴール。Автобиографија。スコピエ、1967年（スキャン）（マケドニア語）。
略歴
- パルリチェフ、キリル。Към характеристика на Григор С. Пърличев (グリゴール・S・パルリチェフの特徴に向けて)、マケドニア・レビュー4、第2巻、p. 99年（1928年）。(ブルガリア語で)
- マトフ、ディミタール。Гр. С. Пърличев。 Книжовно биографически чертици (Gr. S. Parlichev: A Literary and Biographical Summary)、Balgarski Pregled、本 4-5 (1895)。(ブルガリア語で)
歴史的背景
- シャプカレフ、クズマン。1854 年から 1884 年まで。 Неиздадени записки и писма (1854 年から 1884 年までのマケドニアにおけるブルガリア リバイバルに関する資料。未発表のメモと手紙)。バルガルスキ ピサテル、ソフィア (1984) [1] (ブルガリア語)
- スプロストラノフ、エフティム。По възражданьето в град Охрид (オフリド市の復興について)、Сборникъ за Народни Умотворения、Наука и Книжнина、book XIII、ソフィア、pp 621–681 (1896) [2] 2019 年 5 月 11 日にウェイバック マシン にアーカイブ(ブルガリア語)