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アフリカ系アメリカ人の髪または黒髪は、アフリカ系アメリカ人の文化に結びついた髪のタイプ、質感、スタイルを指し、アフリカの髪の文化からインスピレーションを得ていることが多い。これは、米国およびディアスポラ全体の黒人文化のアイデンティティと政治において重要な役割を果たしている。[1]アフリカ系アメリカ人の髪は、縮れた毛質であることが多く、しっかりと巻き付いて詰まっているように見える。 [ 2]黒髪には、人種差別との関係を含め、複雑な歴史、文化、文化的影響がある。[1]
色と質感
色
黒髪は遺伝形質の産物です。最も研究されている黒髪遺伝子は、体内でメラノコルチンと呼ばれるタンパク質を生成するMC1Rです。[3]このタンパク質は、毛包にユーメラニンと呼ばれるタイプのメラニン色素の生成を引き起こします。[3]黒髪はこの色素の濃度が最も高く、茶色、金髪、赤毛がそれに続きます。[3]老年期には、毛包がユーメラニンを生成できなくなるため、髪が白くなります。[3]この生成不能は、毛包の色素細胞が死滅した後に起こります。[4]
テクスチャ
アフリカ系アメリカ人の髪質は様々ですが、最も一般的な髪質はボリュームのあるカールです。[5]このカールした感じは毛包の形状によるものです。[5]毛包が円形に近いほど髪はまっすぐに成長し、毛包が長めの楕円形であればカールした髪になります。[5]毛包は髪の毛の太さにも影響を与えます。[5]アフリカ人の髪は毛包が大きいため、はるかに太く密度が高いように見えます。[5]密度は頭部から生える髪の量を表し、より密度の高い髪は頭皮からより密集して生える髪が多いためです。[5]密度の高い髪の人は、より豊かなカール感を生み出します。
頭皮からは皮脂と呼ばれる保護オイルが生成され、毛包を強化し、髪が乾燥してもろくなるのを防ぎます。[5]かなりの量のオイルが生成されますが、髪の縮れにより、根元から毛先までオイルが行き渡ることができません。[5]適切な保湿を行わないと、髪がもろくなり、切れ毛の原因になります。[5]
歴史
アフリカ起源
アフリカ文明の始まり以来、髪型はより大きな社会にメッセージを伝えるために使われてきました。植民地化によってアフリカが州や国に境界線で分けられる前、大陸は王国や氏族に分かれていました。[6]これらの王国や氏族の中では、さまざまな髪型が「人の婚姻状況、年齢、宗教、民族的アイデンティティ、富、階級」、姓、健康状態、地理的起源、および所属する氏族を示すことができました。[7] [8]ウォロフ族の男性の編み込んだあごひげは、戦争の準備をしていることを示していました。[9]ヒンバ族では、女性の顔の前で下ろしたドレッドヘアは、彼女が思春期を迎えていることの兆候であり、頭の後ろで結んだドレッドヘアは、結婚を求める女性が着用していました。[7]エレンベの頭飾りは、新しい母親と既婚女性を意味しました。[7]ヨルバ文化では、人々は髪を編んで神にメッセージを送りました。[7]体の中で最も高位にある部分である髪は、霊魂が魂へと通る入り口であると考えられていました。[10] 20世紀の研究によると、ヨルバ族は、霊界から出てきた各個人を示す印として、新生児の頭を剃ることが多いそうです。人が死ぬと、その人が霊界に戻ったことを示すために、頭を再び剃られました。[11]
伝統的なアフリカにおける髪の手入れは、美意識を創造し、その精神的な力を尊重することを目的とした、時間のかかるプロセスでした。作家のシルビア・アーデン・ブーンによれば、[10]
長く豊かな髪を持つ女性は、生命力、豊かさと繁栄の増殖力、そして豊かな農場と多くの健康な子供を育てる園芸の才能を示しました。
髪は頭のてっぺんにあることから神聖なものと考えられており、髪に触れることを許すということは、その人を信頼できるということを意味した。[7] [12]そのため、敵が髪の手入れを必要とする人に悪意を持ってくることを恐れて、髪の手入れは親戚や美容師にのみ任せられていた。[10]髪の手入れのプロセスは数時間から数日かかることもあり、「髪を洗う、櫛でとかす、油を塗る、編む、ねじる、および/または装飾する」ことが含まれる。[13]たとえばヒンバ族は、挽いた黄土、ヤギの毛、バター、ヘアエクステンションを使用してドレッドヘアを整えた。[ 7 ]清潔できちんと編まれたり、ビーズや貝殻などの装飾品で整えられた髪は活力の象徴であるのに対し、ボサボサで汚れた髪は苦悩を意味した。[14]
奴隷時代の黒髪とアフロヘアの歴史的見方
奴隷たちは、奴隷船の汚くて非人道的な居住区でシラミに感染するのを防ぐためだけでなく、文化を奪うためにも、ヨーロッパ人によって頭を剃ることを強制されることが多かった。[15]
北米の先住民は、ヨーロッパ人入植者の過酷な労働条件、不十分な食事、暴力、疾病によって激減したため、 [16]ヨーロッパ人は1600年代初頭にアフリカ人を誘拐し、強制的にイギリス領北米へ人身売買するのを幇助し始めた。 [17]輸送する前に、捕虜や奴隷商人は捕らえたすべてのアフリカ人の成人および子供の頭を剃った。[8] [18]この行為の目的は、奴隷船の不衛生な環境に備えるためであると主張された。[19] [18]アフリカ人にとって髪は文化的、精神的に重要なため、奴隷として売られる前に強制的に頭を剃られるという習慣自体が非人間的な行為だった。バードとサープスは著書『ヘア・ストーリー：アメリカにおける黒人の髪のルーツを解き明かす』の中で次のように書いている。[20]
剃髪は、ヨーロッパ人が奴隷の文化を消し去り、アフリカ人とその髪との関係を変えるためにとった最初のステップでした... [それは] 彼らから故郷への生命線と人々とのつながりを奪いました。彼らの言語は奪われ、彼らは部族の他の人たちと自分を同一視することができなくなりました。
髪が再び生え始めると、多くの奴隷たちは髪を適切に手入れする時間も道具も持たず、その結果髪は絡まって縮れてしまった。[21] [22]奴隷たちは週7日働き、劣悪な環境で暮らし、頭シラミや白癬のリスクに直面していた。[17]日光、汚れ、頭皮の病気から身を守るために、女性は不要になった布地をヘアスカーフやスカーフに作り替え（特に屋外で働く場合）、男性は日よけ帽をかぶり、髪を短く切るか完全に剃り落とした。[23]
逃亡した奴隷たちを募集広告で描写することで、奴隷所有者は多くの奴隷たちが髪が生えてきた後もスタイリングして手入れすることができたことを証明した。[24]
...奴隷の中には、髪を長くふさふさに伸ばしている人もいれば、髪を短く切ったり、とかしてきれいに分けたり、後ろや前で剃ったり、ロール状に整えたりしている人もいました。アフリカ系アメリカ人の髪は、頭頂部は短く刈り込まれていても、他の部分は長く残っていたり、後ろで束ねたり、縮れ毛にしたり、額から高くとかしたり、編んだり、顔の両側でカールさせたり、切りそろえたり、頭頂部で円状に切ったり、頭の上で結んだり、耳の下までふさふさに伸ばしたりしていました。
男性と女性はよく似た衣服を着せられ、同じような労働をさせられたため、より女性らしい外見を演出し、男性との差別化を図るため、髪をアイロンで滑らかにする女性もいた。[25 ]また、髪をブラッシングし、糸や綿などの素材で髪を束ねて絡まないようにした。[25]この「ラッピング」または「スレッディング」と呼ばれる技法で、女性は仕事中はスカーフやハンカチで髪を保護し、礼拝や結婚式などの特別な機会には髪を下ろすというカールした髪型にした。[26] [27]
三つ編み、編み込み、コーンロウは、髪を1週間きれいに整えるのに最も便利なヘアスタイルだった。[28]屋内で働く奴隷は、スカーフ、ハンカチ、かつらで髪を覆わない限り、これらのスタイルか、奴隷所有者のスタイルに似たスタイルにすることを強制された。[29] [28] 19世紀初頭までに、日曜日は法的に休息と宗教的観察の日と宣言され、日曜日には奴隷たちはバターやガチョウの脂など、手元にあるグリースや油を使ってお互いの髪を編んだ。[28]彼らは、髪のもつれを解くために羊毛の梳き道具を使用し、頭皮を洗浄するために灯油とコーンミールを使用した。脂肪、油、卵はコンディショナーとして使われた。[28] [30]北米の奴隷たちは、畑のトウモロコシの列に似ていることから、コーンロウと名付けた。[31]（中南米やカリブ海では、奴隷たちはサトウキビ畑に似ていることから、このスタイルを「カネロウ」と呼んでいました。[31]）編み込みのパターンは自由の象徴となり、さまざまなスタイルやパターンがプランテーションへのガイドとして使用され、通行または避けるべき道路や小道に似ていました。[32]
17世紀と18世紀のアメリカにおける白人の人種的態度は、奴隷にされたアフリカ人やアフリカ系アメリカ人のアフロ風の髪に対して否定的な意味合いを持っていた。 [33]彼らはアフロ風の髪を「ウール」と呼び、自分たちの髪の質感より劣っているとみなそうとした。[34] [28]イギリス領アメリカでアフリカ人が奴隷にされ始めてから、白人は「キンキー」や「ナッピー」という侮辱的な言葉もアフロ風の髪を非難するために使った。[35]また、メディアではアフリカ人やアフリカ系アメリカ人の風刺的なステレオタイプを通してアフロ風の髪が嘲笑され、特に女性は髪を覆うよう動機づけられた。[36]スカーフを着用する習慣は法律や奴隷所有者によって女性に強制されたものであったが、着用される頭を覆うものの種類は体面の象徴となり、既婚女性と未婚女性、畑仕事の労働者と家事労働者を区別するものとなった。[37]
奴隷制度の終焉
アメリカで奴隷制度が廃止された後も、黒人アメリカ人の外見に対する否定的な態度やアフロヘアに対する蔑称は、黒人が白人より劣っていると考えられていたため、レコンストラクションやジム・クロウ法の時代まで続いた。 [38]この時代、黒人の美の基準を宣伝していたのはかつら製造業者だけだった。[39]アフロヘアを自然な状態で着用することは依然として好ましくないと考えられており、[40]メディアはストレートヘアを含むヨーロッパ中心の美の理想を推進した。 [41]文芸評論家のダイアン・ジョンソンは、彼女の記事「ヘアーテージ：児童文学で人種を書く女性たち」で、20世紀初頭の広告について述べている。[42]
昔々、あるところに善良な妖精が住んでいました。妖精は毎日、かわいい男の子や女の子、美しい女性やハンサムな男性のことを考え、自然が長くウェーブのかかった髪を与えてくれなかった不幸な人たちをどうしたら美しくできるかを考えていました...
ウィノルド・ライスの最も有名な作品の一つである『茶色の聖母』（1925年）は、黒人女性をストレートヘアの母性的な精神的な人物として再考したものである。 [43]この絵は『新黒人』の口絵として使われている。これは新黒人運動の時代に黒人に対する否定的な固定観念に対抗し、黒人を再定義するために書かれた文章である。[43] [44] [45] [46]
アフリカ系アメリカ人の中には、白人アメリカ社会に同化するという考えが理想的だった人もいた。なぜなら、それはより良い社会経済的地位を約束するものだと認識されていたからだ。[47] [38]彼らが同化しようとした方法の一つは、白人アメリカ人の美の理想に合うように髪をストレートにすることだった。 [48]
...白人企業が販売するヘアアイロンは、黒人に対して、身体的特徴を変えることによってのみ、アフリカ系の人々が黒人社会内での階級的流動性と支配的な文化による社会的受容を得られるということを示唆している。[39]
— ノリウェ・M・ルークス
髪をまっすぐにするために、アフリカ系アメリカ人女性はヘアケア製品と、毛幅の広いプレスコームまたはホットコームを使用していました。これは、髪に通す前にオーブンやストーブで加熱する金属製のツールです。[49] [50]後に、より単純な自己発熱型の形で大量生産されるようになりました。 [51]ストレート化のプロセスには何時間もかかることがあり、ホットコームは高温であるため、髪や皮膚を焼いたり傷めたりするリスクが常に高かった。[40] [49]ホットコームでストレートにしたアフロヘアは、水分を吸収しやすいため、雨や湿気などの水分にさらされると、すぐにしっかりと巻かれた状態に戻ります。[49] [52]アフリカ系アメリカ人男性は通常、髪を比較的短くしており、ホットコームを髪に通すことを避けていました。それは、そうすることがより困難で危険だったためです。[53]
20世紀初頭から中頃にかけて、コンキングはアフリカ系アメリカ人男性の間で人気のヘアスタイルで、より長持ちするストレート効果を得るために、リラクサーやパーマと呼ばれる化学処理が必要でした。 [49]リラクサーを使用する習慣は奴隷制の時代に始まり、奴隷の男性が髪を車軸グリースで覆い、ストレートにして染めていました。[28] 1960年代後半より前は、化学薬品を使ってアフロ風の髪をストレートにする方法を説明した出版物はありませんでした。最も初期の化学ストレートナーはひどい切れ毛を引き起こし、髪を赤く染めました。[53]そのため、20世紀中頃になってようやく、リラクサーがアフリカ系アメリカ人女性の間でホットコームの代わりとして人気が出て、より長持ちするようになりました。男性も女性も、髪に強酸を塗って外皮を剥ぎ、毛幹の形を変え、髪を「リラックス」させたり真っ直ぐにしたりした。[49]化学物質が髪に長く残っていればいるほど、髪は真っ直ぐになった。髪に長く残っていれば、リラクサーが頭皮を火傷させ、傷を作る可能性がある。[50]
公民権時代
1960年代に流行したアフロヘアは、誇り、つながり、力、革命、差別化の表現でした。アフロヘアは、まずパフォーマー、アーティスト、活動家、若者、民族主義者の間で人気を博しました。[ 54 ]
このトレンドに従わなかった若者は、初めて同世代の人たちから「自分より黒人」と判断され、取り締まりの対象となった。[55]アフリカ系アメリカ人は、アフリカの祖先やディアスポラ中の黒人とのつながりを示す手段として、自分の髪を使い始めた。[55]アフロは、公民権運動と相まって、黒人のアイデンティティを定義するのに役立っていた。[55]
アーティストの中には、自分の髪の毛を芸術表現に使った者もいた。[56]デビッド・ハモンズの『アメリカン・コスチューム』では、彼は自分の体を紙に押し付けて、アフリカ系アメリカ人であることの意味と外見を表現した。[56]彼は紙に指紋をつけて作品の髪の毛を作成した。[56]
若い黒人アメリカ人は、ブラックパンサー党のスタイルを真似て人種的誇りを表現する方法として、髪をアフロヘアにすることが多かった。[55]アフロヘアはニューヨークで始まったが、政治的なメッセージとしてアフロヘアを最初に導入したのは、 UCLAの大学教授でブラックパンサー党の関係者だったアンジェラ・デイビスだった。 [55]自然主義を受け入れて、彼女は黒人の美学を称賛し、黒人を公民権運動に結びつける力を促進した。[55]彼女のアフロヘアは、彼女の最も目立つ特徴であった「Wanted」広告に登場したことで特に悪名高くなった。[55]それは、ヨーロッパの理想を政治的に拒否しながら、アフリカらしさを称賛し、伝統を受け入れる手段となった。 [55]シカゴやその周辺の男性と女性は、世界で自分を誇り高く振る舞い、場所を占める方法をサポートする手段としてアフロヘアをしていた。 [ 55 ]
髪型に関して言えば、1970年代から1990年代はオープンで実験的な時代だったと言える。「時折政治的な対立があったにもかかわらず、この時代ではアフリカ系アメリカ人の髪型は個人の選択によってますます左右されるようになった」[54]三つ編みのような流行の髪型は白人にも取り入れられ、特に白人女優ボー・デレクが映画『10』で三つ編みをしていたことがきっかけとなった。三つ編み、コーンロウ、ドレッドヘアは主流になりつつあったが、それらは論争を巻き起こし、職業上の着用では論争が続いている。[57] [58]
大衆文化
自然な髪の動き
アフリカ系アメリカ人の文化では、ナチュラルヘア運動を通じて、ナチュラルヘアがますます受け入れられるようになっている。この運動には、アフロヘアの人たちも含まれ、彼らは自分たちのイメージに抵抗し、化学的なヘアケア製品の使用を控えて、健康的なナチュラルヘアを促進する製品を選んでいる。ナチュラルヘア運動は、アンジェラ・デイヴィスなどの活動家が運動を支持した1960年代に最初に始まった。[59] 1970年代後半から1980年代にかけて、アフリカ系アメリカ人にヨーロッパの美の基準に同化するよう求める社会的圧力がかかったため、ナチュラルヘア運動は減速し始めた。[59]ナチュラルヘア運動の第二波が現れたのは、2000年代に入ってからである。[59]この運動はそれ以来、社会やメディアから大きな影響を受けており、テキスタイルアーティストのソニア・クラーク[60]、歌手のソランジュ・ノウルズ[61]、詩人のマヤ・アンジェロウ[62]、女優のルピタ・ニョンゴ[63]の作品や容姿から、ナチュラルヘアに焦点を当てたYouTubeチャンネルやブログの台頭まで多岐にわたります。[64]この運動は、ヨーロッパの美の基準から生じた黒人のナチュラルヘアに関する否定的な固定観念に反して、アフリカ系アメリカ人女性にナチュラルヘアを受け入れるよう奨励し続けようとしています。[65]最近では、ナチュラルヘア運動はオンラインで勢いを増しており、さまざまなブロガーがナチュラルヘアの旅を記録して、他のアフリカ系アメリカ人女性や男性が運動に参加し、一般の人々を教育し、メディアで黒髪の肯定的なイメージを作り出すよう奨励しています。[66]この運動の人気により、企業や政府機関もナチュラルな黒髪を包括するポリシーを作成するようになりました。[59]自然な黒髪のための製品の入手可能性は、テンダイ・モヨが設立した英国のルカ・ヘアのような黒人所有のヘア製品会社の設立によって促進された。[67]
「いい髪」
「良い髪」とは、一部の黒人コミュニティで、アフロの質感の髪とは対照的に、ストレートまたはゆるくカールした髪（特に非アフリカ系の祖先から遺伝的に影響を受けている場合）の高級感を表現するために使われるフレーズである。[68]「良い髪」は、強くて太く、手触りが柔らかい髪を指すためにも使われる。多くのヘアスタイリストや美容師は「良い髪」を「健康な髪」と定義するが、このフレーズが非公式のアフリカ系アメリカ人の間でこのように使われることはめったにない。[69]むしろ、美しさや受容を特徴付けるために比喩的に使われる。これらの基準は、アフリカ系アメリカ人の男性と女性では異なる。[69]
北米の黒人社会におけるこの言葉の流通の起源は定かではない。アーティストのインディア・アリーの曲「I Am Not My Hair」は、アフリカ系アメリカ人コミュニティやより広い文脈における「良い髪」という言葉の使用について具体的に語っている。[70]コメディアンのクリス・ロックの2009年のドキュメンタリー「Good Hair」は、黒人コミュニティにおけるこの言葉の重要性をより広い聴衆に認識させた。[68]ドキュメンタリーで、ロックはアフリカ系アメリカ人の生活における髪の役割を探っている。彼はアル・シャープトン牧師にインタビューし、「私の縮れ毛はアフロと同じくらいアフリカ系だ。なぜなら、それはすべて黒人文化から生まれたものだからだ」と主張する。 [68]
顔の毛
アフリカ系アメリカ人男性は、米国の他の男性よりもひげを生やしていることが多い[71]。実際、ソウルパッチという名前は、アフリカ系アメリカ人男性、特にジャズミュージシャンがこのスタイルを普及させたことに由来している。[72]アフリカ系アメリカ人男性がひげを好むのは、個人的な好みによるところもあるが、他の民族グループよりも偽毛包炎と呼ばれる症状を発症しやすいためでもある。この症状は一般にカミソリ負けと呼ばれ、この症状のために多くの人がひげを剃ることを好まない。[73]
スタイル
ポップカルチャーで人気のアフリカ系アメリカ人のヘアスタイルには以下のものがある: [8]
黒人の髪型に関する差別
ロジャーズ対アメリカン航空（1981年）では、黒人女性客室乗務員のルネ・ロジャーズが、アメリカン航空が仕事中にコーンロウや三つ編みをすることを禁じたとして訴訟を起こした。 [74]裁判所は、この禁止は人種と性別に基づく差別だというロジャーズの主張を退け、アメリカン航空に有利な判決を下した。[74]この禁止令では三つ編みやドレッドヘアが禁止され、代わりにおだんごスタイルが推奨されたが、熱や薬品でストレートにしていないアフロの質感の髪では、このスタイルを実現するのは難しい場合がある。 [74] 20世紀後半以降、多くの制限が緩和され、今ではアフリカ系アメリカ人の職業女性はより多様なヘアスタイルをしている。
女性と同様、アフリカ系アメリカ人男性も職場で髪型による差別に直面している。ソーントン対アンコール・グローバル訴訟[75]では、黒人男性のジェフリー・ソーントンが、元雇用主であるアンコール・グローバルに対し、同社で4年間働いた後に技術監督者としての職を拒否されたとして訴訟を起こした。[75]裁判所の文書によると、アンコールの無名の採用担当マネージャーはソーントンに対し、仕事を得るにはまず耳、目、肩の髪を刈り上げる必要があると告げた。[75]この訴訟は、2020年1月に法律が施行されて以来、カリフォルニア州のCROWN法に違反したとして雇用主を訴えた初めてのケースであったため、記念碑的であった。[76]
2014年、アメリカ陸軍は主に黒人の髪型を禁止した。[77]禁止対象にはドレッドヘア、大きなコーンロウ、ツイストが含まれる。[77]この決定の根拠は、前述の髪型がだらしなく見えることである。[77]陸軍のアフリカ系アメリカ人女性は、自然な髪の長さが足りず許可された髪型に合わない場合、小さなコーンロウにするか、髪を化学的に処理するかの選択を迫られる可能性がある。[77]
学校における差別
米国の教育の歴史を通じて、アフリカ系アメリカ人の学生は他の学生と比べて大きな扱いの不平等に直面してきた。これらの不平等には、懲戒処分や個人的な外見に関する差別的慣行の割合の高さが含まれる。例えば、アフリカ系アメリカ人の学生が他の学生よりも著しく高い割合で懲戒処分を受けている事例が挙げられているが、これは多くの場合、自然な髪型が不適切または気を散らすものとして対象となる服装規定のポリシーによるものである。[78]例としては、
- デアンドレ・アーノルド（2020）
- 説明: テキサス州バーバーズヒル高校の3年生、デアンドレ・アーノルドは、ドレッドヘアのせいで停学処分や退学の脅迫を受けた。学校の服装規定では「教育の妨げになる」髪型は禁止されており、これにはドレッドヘアも含まれると解釈された。アーノルドは成績も良くスポーツにも熱心だったが、学校の規定では厳しい基準が課され、彼の自然な髪型を標的にしているとみなされた。対照的に、長髪やスタイリングした髪の白人の生徒は、同様の監視を受けることはほとんどなかった。[79]
- アステン・ジョンソン（2019）
- 説明:アステン・ジョンソンは、学校の服装規定で「型破りな」髪型を禁じられていたため、自然な髪型が原因で退学の危機に直面した。ジョンソンの髪型は「プロらしくない」と評されたが、これはアフリカ系アメリカ人の学生が自然な髪型をする際によく使われるレッテルである。この規定は、同じような長さや髪型をしている白人の学生に対してはそれほど厳しくなく、同じレベルの強制措置は受けなかった。[80]
- ダリル・ジョージ（2023）
- 説明: テキサス州の高校生ダリル・ジョージは、学校の服装規定で「不適切」とみなされた天然の巻き毛をしていたため、懲戒処分を受けた。この規定は、特定の基準から外れた髪型に対して特に制限が厳しく、アフリカ系アメリカ人の学生に不釣り合いな影響を与えていた。ジョージの学業成績の優秀さと課外活動への参加は、同様の罰則を受けることなく自由に髪型を変えることが許されていた白人学生とは異なり、規定の影響を軽減することはなかった。[81]
- アンドリュー・ジョンソン（2018）
- 説明：2018年、レスラーのアンドリュー・ジョンソンは、審判のアラン・マホニーから、ドレッドヘアを切らなければ試合を棄権するよう告げられた。[82]その夜、アンドリューがドレッドヘアをハサミで切られている動画や写真がネット上に流れ始めた。[82]これはネット上で大衆の怒りを巻き起こし、ジョンソンがこの試合以前に試合に出場して何の問題もなかったのはなぜかと疑問視する人もいた。[82]試合中のマホニーの判定に疑問を抱く人もおり、最後通告は人種差別に由来するものだと言う人もいた。 [82] 2016年、マホニーは同僚の審判を人種差別的な言葉で呼んだとして非難された。[82]この事件以来、マホニーは2年間審判を辞めさせられ、ニュージャージー州高校体育協会と州司法長官事務所の公民権局がこの事件の調査を開始した。[82]
クラウン法
2022年3月18日、アメリカ合衆国下院は、職場での髪型に基づく差別から個人を保護することを目的とした法案であるCROWN法（自然な髪のための尊重され開かれた職場の創出）を可決しました。 [83]この法案は、特に差別されている髪型や髪質が文化や人種に特に結びついている場合、連邦レベルで人種に基づく髪型差別を禁止しています。[83]しかし、多くの州では「雇用は自由意志」であり、雇用主は理由の有無にかかわらず従業員を解雇することができます。
その目的は、アフロ、コーンロウ、バンツーノット、ドレッドロックスなど、アフリカ系アメリカ人のスタイルに関連する差別から労働者を保護することです。[83]同様の法律は、カリフォルニア、ニューヨーク、 コロラド、ニュージャージー、ニューヨーク市、バージニア、ワシントン、イリノイ、メリーランドを含むいくつかの米国の州ですでに導入され、可決されています。[84]
参照
参考文献
引用
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