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| エディタ | アラン・ロック |
|---|---|
| 出版社 | アテネウム |
発行日 | 1925 |
| OCLC | 640055594 |
『新黒人：ある解釈』（1925年）は、ハーレム・ルネッサンス時代にワシントンD.C.に住み、ハワード大学で教鞭をとっていたアラン・ロックが編集した、アフリカとアフリカ系アメリカ人の芸術と文学に関するフィクション、詩、エッセイのアンソロジーである。 [1]この本は、急成長を遂げていた新黒人運動、あるいはハーレム・ルネッサンスから生まれた創造的な取り組みを集めたものであり、文学研究者や批評家からは、この運動の決定版テキストであると考えられている。 [2] 『新黒人：ある解釈』の第1部は「黒人ルネッサンス」と題され、ロックの表題エッセイ「新黒人」のほか、カウンティー・カレン、ラングストン・ヒューズ、ゾラ・ニール・ハーストン、クロード・マッケイ、ジーン・トゥーマー、エリック・ウォーロンドなど。
『ニュー・ニグロ：ある解釈』は、アフリカ系アメリカ人がいかにして社会的、政治的、芸術的な変化を求めたかを掘り下げています。ロックは、ニュー・ニグロが社会における自分たちの立場を受け入れるのではなく、公民権を擁護し要求していると見ていました。さらに、彼のアンソロジーは、古い固定観念を変え、単純化に抵抗する黒人のアイデンティティの新しいビジョンに置き換えようとしました。アンソロジーのエッセイと詩は、実際の出来事や経験を反映しています。[3]
このアンソロジーは、白人中流階級の人々と同等の公民権を望んだアフリカ系アメリカ人中流階級の人々の声を反映している。しかし、ラングストン・ヒューズのような一部の作家は、下層階級の労働者階級の声を代弁しようとした。[3]
構造
第1部: 黒人ルネッサンス
第 1 部には、ロックの表題作「新黒人」のほか、フィクションと詩のセクションが含まれています。詩の 1 つである「ホワイト ハウス」は、公民権のために戦うために、ホワイト ハウスと白人社会に対峙し、挑戦するアフリカ系アメリカ人の闘争を表しています。この詩は、締め出され、路上に放置されて自活する人物を描いています。この人物は、自由と機会というアメリカの理想を表す、内部世界の栄光を許されていない人物です。人種とイデオロギーの構造に対する仮説的な影響は、「新黒人」を通じて反響しています。[4]
第2部: 新しい世界の新しい黒人
『新世界の新黒人』には、 WEBデュボイス、歴史家E・フランクリン・フレイジャー、メルヴィル・J・ハースコビッツ、ジェームズ・ウェルドン・ジョンソン、ポール・U・ケロッグ、エリーゼ・ジョンソン・マクダガルド、ケリー・ミラー、ロバート・R・モートン、活動家ウォルター・フランシス・ホワイトなどの作家による社会的・政治的分析が含まれています。[5]
この本にはウィノルド・ライスの肖像画やアーロン・ダグラスのイラストがいくつか収録されている。 1925年にニューヨークのアルバート・アンド・チャールズ・ボニ社から出版された。 [6]
テーマ
「古い」黒人と「新しい」黒人
ロックはよく「古い黒人」対「新しい黒人」というテーマを取り上げます。ロックによると、古い黒人は「道徳的議論と歴史的論争の産物」でした。[7]古い黒人は、強制的に生活させられた奴隷制の非人道的な状況によって束縛されていました。強制された出来事と、彼ら全体に対する社会的見方によって、歴史的にトラウマを負っていました。古い黒人は、押されたり動かされたり、指示されたり、心配したりする対象でした。[8]古い黒人は、彼ら自身が作り出したものではなく、彼らに押し付けられた固定観念と判断の産物でした。彼らは自分自身と他人の行動の影の中で生きることを余儀なくされました。[9]
ロックによれば、ニュー・ニグロとは、今や自分自身について理解しているニグロのことを指す。彼らはもはや自尊心と自立心がなく、それが新たな原動力となり、ニュー・ニグロの誕生を可能にした。黒人霊歌は、ウェスレー派の賛美歌のハーモニーというステレオタイプの下に何世代にもわたり抑圧され、秘密主義で半ば恥じらいながらも、自然体でいる勇気が彼らを引き出し、そして見よ、フォークミュージックが生まれた。[8]彼らは今日のニグロとなり、それは変化したニグロでもある。ロックは、移住がニグロに影響を与え、彼らが南部から出されてやり直せる地域に移されたため、競争の場が平等になり、ニグロの領域が拡大したと語っている。移住はある意味でニグロを変え、世界中のあらゆる階層、あらゆる背景からやって来た彼らを融合させた。[10]
自己表現
ロックのアンソロジーのテーマの 1 つは自己表現です。ロックは、「それはむしろ、より充実した、より真実の自己表現の必要性、社会的差別によって精神的に隔離されることを許すことの愚かさの認識、そして自分自身の生活を窮屈にし、束縛する反対の態度でした。そして、幸いにも「悪意の壁」は取り払われました」と述べています。[8]彼は、社会的差別が精神的に影響を及ぼし、落ち込む可能性があることを認識することが重要であると説明しています。その社会的差別を打ち破るためには、自分が本当は誰であり、何を信じているかを示す自己表現が必要です。ロックにとって、この自己表現の考え方は、黒人コミュニティの詩、芸術、教育に根ざしています。[8]ロックは、自己表現のテーマを強調するエッセイや詩をアンソロジーに含めています。たとえば、カウンティー・カレンによる詩「タブロー」は、白人の少年と黒人の少年が腕を組んで歩き、他の人から批判されるという内容です。[11]これは、白人から黒人への人種差別の歴史にもかかわらず、他人がどう判断しようとも、黒人は自己表現において正しいと信じることを示すことを表している。自己表現によって、黒人と白人を分ける社会規範に従わざるを得なくなる。カレンの詩「遺産」は、アフリカからアメリカに奴隷として連れてこられたアフリカ系アメリカ人としての歴史の重みに直面することで、自己表現を見つける方法も示している。ラングストン・ヒューズの詩「青春」は、黒人の若者には明るい未来があり、自己表現において共に立ち上がり、自由を求めるべきだというメッセージを伝えている。[12]
ジャズとブルース
ロックのアンソロジーの出版は、ジャズエイジ、狂騒の20年代、そしてロストジェネレーションの台頭と同時期に行われた。[13]ロックのアンソロジーは、ジャズエイジが個人とアフリカ系アメリカ人コミュニティの両方に集団的に大きな影響を与えたことを認め、それを「集団表現と自己決定の最初のチャンス」をつかんだアフリカ系アメリカ人の芸術家や思想家にとっての「精神的な成熟」 [8]と表現している。ラングストン・ヒューズ、クロード・マッケイ、ジョージア・ダグラス・ジョンソンなどのハーレム・ルネッサンスの詩人や芸術家は、ジャズとブルースを通して黒人の生活の美しさと痛みを探求し、白人のステレオタイプの外で自分自身とコミュニティを定義しようとした。[14]
「ニュー・ニグロ」のコンセプトに多大な影響を受け、音楽やコンサート作品に反映された最も著名なアフリカ系アメリカ人アーティストには、ウィリアム・グラント・スティルやデューク・エリントンがいる。有名なジャズアーティストであるエリントンは、特にジャズ組曲「ブラック・ブラウン・アンド・ベージュ」で「ニュー・ニグロ」を音楽に反映し始めた。[15]ハーレム・ルネッサンスは黒人文化への新たな関心を促し、それは白人アーティストの作品にも反映され、最もよく知られている例はジョージ・ガーシュインの 「ポーギーとベス」である。[16]
受付
『ニュー・ニグロ』の出版とロックの著作や哲学は、幅広い支持を得た。しかし、ニュー・ニグロ運動とその思想に誰もが賛同したわけではない。著者の選考を批判する者もおり、特に短編小説集『熱帯の死』（1926年）を書いたエリック・ワロンドは、ロックが選んだ「当時の黒人指導者は、黒人大衆の文化的、政治的願望に対処するには不十分、あるいは無力」だと考えた。[17]アフリカ系アメリカ人の学者ハロルド・クルーズのように、ニュー・ニグロという用語を「政治的にナイーブ、あるいは過度に楽観的」だとさえ考える者もいた。ギルバート・オソフスキーのような20世紀後半の現代作家でさえ、ニュー・ニグロの思想が黒人の生活をステレオタイプ化し、美化していくのではないかと懸念していた。[18]著名な黒人学者、作家、社会学者のWEBデュボイスもまた、ニューニグロの思想から派生するべき運動の種類について異なるビジョンを持っており、それが芸術運動を超えてより政治的な性質になることを期待していた。[19]ニューニグロは最終的に、単なる芸術を超えて政治的信念を通じてアフリカ系アメリカ人の心を作り変え、アメリカ政府への黒人の関与の意識を促進する運動に影響を与えたが、ロックは、この運動が米国の国境を越えて世界的な目覚めとなることを強く主張した。しかし、当時の状況と運動の将来についての意見の多様性のため、ニューニグロから派生した理想は、公民権運動（1954-1968）まで広く認められることはなかった。[20]それでも、ロックはニューニグロの考えを擁護し続けた。[要出典] [8]
遺産
ロックが『新黒人』を出版した後、このアンソロジーは、アフリカ系アメリカ人が知的、文化的、社会的に進歩していることを示すという目的を果たしたように思われた。これは、アフリカ系アメリカ人がほとんどの白人からまだ軽蔑されていた20世紀初頭のような時代には重要だった。彼らは白人と同じ尊敬を受けていなかったが、それは変わりつつあった。『新黒人』の出版は、アンソロジーで取り上げられた多くの作家の名前と作品をより広く知らしめるのに役立った。この出版物は、当時台頭しつつあった新黒人運動に参加しようとする他のアフリカ系アメリカ人への呼びかけとなった。『新黒人』はまた、アフリカ系アメリカ人に関連する否定的なステレオタイプを払拭するための大きな一歩となった。[21]
ロックの遺産は、アフリカの文化と芸術を研究することへの関心を再び呼び起こしている。彼の哲学がハーレム・ルネッサンス期に重要だっただけでなく、今日でも研究者や学界はロックの作品を分析し続けている。彼のアンソロジー『The New Negro: An Interpretation』は、1925年から2015年まで何年もの間、再版され続けている。 [22]この本は、1925年にニューヨークの出版社アルバート・アンド・チャールズ・ボニによって最初に出版されて以来、書籍の形で約35回再版されている。 [ 22 ] [23] 最新の再版は、2015年にマンスフィールド・センター・コネチカット州：マルティーノ出版によって出版された。[24]
ロックの著作が再版されるだけでなく、ロックのアフリカ文化芸術に対する考え方や哲学に関心を持つ他の作家や学者にもロックの影響が及んでいる。作家のアンナ・ポクマラは『新黒人の誕生』を著した。[25]レナード・ハリスの雑誌記事『アラン・ロック』『コミュニティとアイデンティティ：アラン・ロックの先祖返り』[26] [27] ジョン・C・チャールズのエッセイ『彼にとってアフリカとは？：アラン・ロック』『ハーレム・ルネッサンスに関する新しい声』[28]
ロックがハーレム・ルネッサンスに与えた影響は、ゾラ・ニール・ハーストンのような芸術家や作家にアフリカからインスピレーションを求めるよう促した。[1]アーロン・ダグラス、ウィリアム・H・ジョンソン、アーチボルド・モトリー、ホレス・ピピンといった 芸術家は、ロックのアンソロジーに影響を受けた「新黒人運動」を表す芸術作品を制作した。[29]
参照
- 火！！
- 新しい黒人：アラン・ロックの生涯
- ジェフリー・C・スチュワート
参考文献
- ^ ab “Alain LeRoy Locke”.伝記. 2019年5月18日閲覧。
- ^ アーノルド・ランパーサド、 『ニュー・ニグロ：ハーレム・ルネッサンスの声』序文、1992年
- ^ ab 「アフリカ系アメリカ文学における問題と議論」。デラウェア大学、図書館。2018年。 2018年5月24日閲覧。
- ^ ロック、アラン（1925年）。『ニュー・ニグロ』のホワイトハウス：解釈。
- ^ Richard A. Long、「New Negro, The」、The Concise Oxford Companion to African American Literature。William L. Andrews、Frances Smith Foster、Trudier Harris編。オックスフォード大学出版局、2001年。Oxford Reference Online。オックスフォード大学出版局。
- ^ アラン・ロック編 (1925) 『新しい黒人』 ニューヨーク: アルバート・アンド・チャールズ・ボニ社。
- ^ ロック、アラン (2015)。『The New Negro An Interpretation』。マンスフィールド・センター、コネチカット州：マルティーノ出版。p. 3。ISBN 978-1-61427-802-3。
- ^ abcdef Locke, Alain (1925年3月). 「Enter the New Negro」（PDF） .調査グラフィック（ハーレム：New Negroのメッカ） . 2019年5月14日閲覧– National Humanities Center経由。
- ^ ロック、アラン（2012年8月1日）、「The New Negro（1925）」、Within the Circle、デューク大学出版、pp. 21–31、doi：10.1215/9780822399889-002、ISBN 978-0-8223-9988-9、S2CID 163331846
- ^ ハッチンソン、ジョージ（2007年6月14日）。ケンブリッジ大学出版局『ハーレム・ルネッサンスのケンブリッジ・コンパニオン』31ページ。ISBN 978-0-521-67368-6。
- ^ ロック、アラン（1997年）。『新しい黒人』。ニューヨーク：タッチトーンブック。130ページ。
- ^ グラハム、マリーエマ（2011年）。「新しい黒人ルネッサンス」。アフリカーナ・エイジ。
- ^ 「1920年代のアメリカ文化」KhanAcademy . 2019年5月18日閲覧。
- ^ 「ハーレム・ルネッサンス入門」The Poetry Foundation 。 2018年5月24日閲覧。
- ^ オッペンハイム、マイク（2013年3月3日）。「ハーレム・ルネッサンスとアメリカ音楽」。オール・アバウト・ジャズ。 2018年5月24日閲覧。
- ^ ブッカー、ラシッド。「ハーレム・ルネッサンスと「ニュー・ニグロ」」NoirGuides 。 2018年5月24日閲覧。
- ^ ウォルロンド、エリック（1972）。『熱帯の死』コリアーブックス。
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- ^ ワッツ、エリック・キング。2012年。『傷を聞く：新黒人運動のレトリック、美学、政治』。レトリック、文化、社会批評。タスカルーサ：アラバマ大学出版局。https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=nlebk&AN=462860&site=ehost-live&scope=site.
- ^ ミッチェル、アーネスト・ジュリアス。「『ブラック・ルネッサンス』：概念の簡潔な歴史」アメリカ研究55、第4号（2010年）：641-665。http://www.jstor.org/stable/41158720。
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- ^ ハリス、レナード (1988)。「アイデンティティ：アラン・ロックのアタヴィズム」。 チャールズ・S・パース協会紀要。24 (1): 65–83。ISSN 0009-1774。JSTOR 27794948 。
- ^ハリス、レナード (1997)。 「アラン・ロックとコミュニティ」。倫理学ジャーナル。1 ( 3 ): 239–247。doi : 10.1023 /A:1009720305495。ISSN 1382-4554。JSTOR 25115549。S2CID 141214677 。
- ^ ターバー、オーストラリア、ポーラ・C・バーンズ（2006年）。『ハーレム・ルネッサンスに関する新しい声：人種、ジェンダー、文学談話に関するエッセイ』マディソン[NJ]：フェアリー・ディキンソン大学出版局。
- ^ 「芸術運動別の芸術家：ハーレム・ルネッサンス（ニュー・ニグロ・ムーブメント）」www.wikiart.org 。 2019年5月18日閲覧。
外部リンク
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
新しい黒人：解釈
- 新しい黒人：インターネット アーカイブでの解釈
- 『ニュー・ニグロ』の新たな紹介と解釈（コネッキー＆コネッキー、2020年3月3日）
- アラン・ロック著「ハーレム」