茶色の紙袋テスト

「茶色の紙袋テスト」は、アフリカ系アメリカ人の口承史において、20世紀のアフリカ系アメリカ人コミュニティ内で行われた肌の色による差別的慣行を説明するために使用された用語であり、個人の肌の色を茶色の紙袋の色と比較するものである。このテストは、個人がどのような特権を持つことができるかを決定するために使用され、茶色の紙袋と同じかそれよりも明るい肌の色の人だけが入場または会員特権を許可された。このテストは、20世紀に多くのアフリカ系アメリカ人の社交団体、例えば女子学生社交クラブ、男子学生社交クラブ、社交クラブなどで使用されたと多くの人が信じていた。^[1]

この用語は、アフリカ系アメリカ人の階級や社会階層化、肌の色による差別といったより大きな問題にも言及して使われています。肌の色が濃いという理由で、人々は公共の場や資源へのアクセスを禁じられていました。 ^[2] このテストは社交行事の入り口で行われ、茶色の紙袋がドアに貼り付けられ、その袋よりも肌の色が濃い人は入場を拒否されました。

特権はアフリカ系アメリカ人社会において、奴隷制度の時代まで遡って、長い間肌の色と結び付けられてきた。ヨーロッパ系アメリカ人の父親を持つ混血の子供は、より望ましい仕事、徒弟制度、正式な教育から、財産の分配、奴隷からの解放まで、さまざまな特権を与えられることがあった。アフリカ系アメリカ人は「ヨーロッパ系アメリカ人に近い肌の色を持つ特権の恩恵を受け、アメリカでは肌の色が薄いと特権が与えられるという考えを受け入れてきたため、肌の色差別に貢献した」^{[3] 。肌の色が薄い人は、}差別を受けながらも、肌の色が濃い人よりも社会的、経済的に有利な立場に置かれた。ゴードンによると、アフリカ人奴隷制度が米国で廃止された後、「肌の色が薄い黒人は排他的なクラブを結成した」^[4]。一部のクラブは「ブルー・ベイン・ソサエティ」と呼ばれ、青い静脈が見えるほど肌の色が薄い人は、ヨーロッパ系の祖先が多い（したがって、社会的地位が高い）ことを示唆していた。^[4]こうした差別は肌の色が濃いアフリカ系アメリカ人から憤慨された。ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアは著書『人種の未来』（1996年）の中で、茶色の紙袋テストの習慣は、フランス植民地時代から続く、かなりの数の第三階級の自由有色人種が存在したルイジアナ州ニューオーリンズで始まった可能性があるとしている。 ^{[5]このテストは}美の概念に関連しており、一般的に肌が白く、ヨーロッパ的な特徴がより魅力的であると考える人もいた。

1900年から1950年頃まで、アメリカの主要都市のアフリカ系アメリカ人が集中する地区では「紙袋パーティー」が行われていたと言われている。多くの教会、友愛会、ナイトクラブは入場のテストとして「茶色の紙袋」の原理を使用していた。これらの組織の人々は茶色の紙袋を取り、それを人の肌に当てた。人が紙袋より軽ければ入場できた。^[6]

また、私たちの文化には、奇妙な色の力学が根強く残っています。実際、ニューオーリンズは、茶色の紙袋パーティーを発明しました。通常は家庭での集まりで、ドアに付けられた袋よりも黒い人は入場を拒否されました。茶色の袋の基準は、黒人文化エリートが黒人の生活の中で、文字通り色の線に沿ってカーストを確立する方法の比喩として生き残っています。ニューオーリンズへの多くの旅行で、大学で講義をしたり、説教壇から説教したり、毎年恒例のエッセンスミュージックフェスティバルでのエンパワーメントセミナーで講演したりしましたが、黒人の間で色の政治が機能しているのを見てきました。残酷な色のコードは、お互いへの愛によって打ち負かされなければなりません。—マイケル・エリック・ダイソン、 Come Hell or High Waterからの抜粋。^[7]

ブラウン・ペーパーバッグ・テストは、歴史的に黒人の社交クラブや男子学生社交クラブ（特に女子学生社交クラブ）および1960年以前に設立された歴史的に黒人の社交クラブで詳しく記録され、標準化されていた。これらのクラブのメンバーは、一般的に部分的にヨーロッパ系の血を引く、自分たちに似たメンバーを選んでいた。^{[8] [9]}南北戦争前に解放された家庭出身の、恵まれた多民族の有色人種の中には、戦後、ほとんどがアフリカ系で恵まれない家庭出身と思われる大勢の解放奴隷と自分たちを区別しようとした者もいた。 ニューヨーク市の悪名高いコットン・クラブでは、黒人女性の芸能人が雇われて、主に裕福な白人男性の顧客の前でパフォーマンスをするためには、ブラウン・ペーパーバッグ・テストに合格することが求められた。^[10]

いくつかの私立歴史的黒人大学（HBCU）が入学志願者を審査する方法として色彩テストを使用していたという噂があります。^{[11]たとえば、オードリー・エリサ・カーは、}ハワード大学やスペルマン大学などの私立大学が志願者に個人写真の送付を義務付けていると言及しています。^[12] しかし、以前は入学に個人写真の提出を義務付けていた私立HBCUのアーカイブ写真を見ると、肌の色が濃い黒人の学生や教員がかなりの数いることが容易にわかります。^{[13] [14]}

• カー、オードリー・エリサ（2005年）。「紙袋原理：色彩主義の神話と動きについて」。アメリカンフォークロアジャーナル。118 （469）：271–289。doi ：10.2307/4137914。JSTOR  4137914。2021年8月1日閲覧。
• ラッセル、キャシー、ウィルソン、ミッジ、ホール、ロナルド（1993年10月1日）。カラーコンプレックス。ニューヨーク：アンカー。p.208。ISBN 978-0-385-47161-9。
• ウィリアムズ、レナ (1992 年 11 月 22 日)。「偏見のさまざまな側面」ニューヨーク タイムズ。

• ビル・マクスウェルによる黒人差別に関する社説「ペーパーバッグテスト」（セントピーターズバーグタイムズ、2003 年 8 月 31 日）では、このテストの歴史について論じています。
• 表面的な差別、ABC ニュース、2005 年 3 月 4 日