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ティニョン法（シニョン法とも呼ばれる[1]）は、1786年にルイジアナのスペイン総督 エステバン・ロドリゲス・ミロによって制定された法律で、黒人女性にティニョン型のスカーフの着用を強制するものでした。この法律は、奴隷制度廃止を阻止し、解放された黒人女性を奴隷と結びつけることを意図していましたが、この法律に従った女性たちは、このスカーフを「差別の印」に変えたと言われています。[2]
背景
黒人法典は、フランス植民地に住む有色人種の生活を制限したフランスの法律である。 1685年にカリブ海植民地に適用するために最初に制定されたが、1724年にルイジアナにまで拡大された。スペイン当局は、1769年と1778年に同様の法律を制定した。[3] 1786年までに、エステバン・ロドリゲス・ミロはルイジアナのスペイン総督となった。彼は、一部の黒人女性の行動を嫌悪し、その行動が「あまりに贅沢すぎる」と考えた。[4]白人女性は、非白人のファッションを制限する行動を取るようミロに迫り始めた。[5]
法
ミロは、すでに発布しようとしていた法令に項目を追加した。[4] 1786年6月2日の[5]法令は、正式には「善政宣言」[ 6]と題され、有色人種の女性は、奴隷であるかどうかに関わらず、奴隷階級に属することを示す目に見える印として、髪にスカーフやハンカチを巻かなければならないと定めていた。[7]「ネグラス・ムラータ、イ・クォトロナスは、もはや髪に羽根や宝石をつけることはできない。[...代わりに、] [髪を] 平らにするか（イランオス）、身分が高い場合は、これまで通りパヌエロスを着用しなければならない。」 [4]
効果
18世紀には、黒人の服装を制限する法律は珍しくなかった。[4] [6]ミロは、この法律によって黒人奴隷の結婚がなくなり[3]、解放された黒人女性と奴隷が結びつくことを期待した。ニューオーリンズの白人女性は 当初、この髪型をやめたが、フランス皇后ジョゼフィーヌが最終的にこの髪型を採用し、 19世紀初頭にはオートクチュールとみなされるようになったが、1830年代には人気が下がった。[8] [9]
ヴァージニア・グールドは、この法律の真の目的は「肌が白くなりすぎたり、上品な服装をしすぎたり、あるいは実際には地位を求めて白人女性とあまりにも自由に競争し、社会秩序を脅かしていた女性」を統制することだったと書いている。[5]また、この法律が施行されたという証拠はなく、法律に従った女性たちは頭飾りを「区別の印」に変えたとも述べている。[2]
大衆文化では
EssenceやViceなどの出版物では、この法律とその影響について議論されています。[10] [11]
参照
参考文献
- ^ ディルマン、キャロライン M. (2013-10-28). 南部の女性たち。ラウトレッジ。p. 53。ISBN 978-1-136-55696-8。
- ^ ab クリントン、キャサリン; ギレスピー、ミシェル (1997-06-26)。悪魔の小道: 初期南部の性と人種。オックスフォード大学出版局。p. 238。ISBN 978-0-19-802721-8。
- ^ ab Cabildo, Friends of the; Toledano, Roulhac; Christovich, Mary Louise; Swanson, Betsy (2008-03-13). New Orleans Architecture: Faubourg Tremé and the Bayou Road. Pelican Publishing. p. 97. ISBN 978-1-56554-831-2。
- ^ abcd ジョンソン、ジェシカ・マリー（2020年）。『邪悪な肉体：大西洋世界における黒人女性、親密さ、そして自由』。ペンシルバニア大学出版局。198ページ。ISBN 978-0-8122-5238-5。
- ^ abc Kein, Sybil編 (2000)。クレオール：ルイジアナ州の自由な有色人種の歴史と遺産。バトンルージュ：ルイジアナ州立大学出版局。p. 62。ISBN 978-0-8071-4205-9. OCLC 703156104.
- ^ ab ウィンターズ、リサ・ゼ（2016年1月15日）。『ムラッタの妾：黒人大西洋横断における恐怖、親密さ、自由、欲望』ジョージア大学出版局。p. 77。ISBN 978-0-8203-4897-1. OCLC 937451149.
- ^ 「NPS民族誌：アフリカ系アメリカ人の遺産と民族誌」www.nps.gov 。 2021年2月6日閲覧。
この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^スチュワート、ホイットニー ・ネル（2018-06-23）。「フランスらしさのファッション：南北戦争前のニューオーリンズにおける自由色の人々と権力をめぐる文化的闘争」。社会史ジャーナル。51 （3）：526–556。ISSN 1527-1897 。
- ^ バード、ステファニー・ローズ（2009年）。『明るく、明るく、そしてほとんど白人：アメリカの二人種間および三人種間の文化』。プレガー。69ページ。ISBN 978-0-275-98954-5。
- ^ 「ティニョン法は黒人の髪に関する盗用と誤解の先例を作った」エッセンス。 2021年2月6日閲覧。
- ^ ナシード、ジャミーラ。「黒人女性が髪を覆うことを法律で義務付けられたとき」。Vice 。 2021年2月6日閲覧。