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ヨム・キプール舞踏会は、ユダヤ暦で最も神聖な日であり、贖罪の日でもあるヨム・キプールに、ユダヤ人の無政府主義者や社会主義者が開催したカウンターカルチャー、反宗教的なお祭りでした。参加者は歌い、踊り、食事をし、有名な無政府主義者の演説を聞きました。この伝統は 1888 年にイギリスで始まり、翌年には自由の開拓者会の主催でニューヨークで毎年開催されました。1891 年までに、アメリカの他の 6 つの都市でも独自の舞踏会が開催されました。
歴史
1880年代後半、アナキズムはユダヤ系アメリカ人の急進派の間で最も大きな運動でした。政府や資本主義と並んで、このカウンターカルチャーは宗教を理性と科学の原理と相容れないものとして標的にしましたが、彼らは世俗的なイディッシュ文化を保持していました。[1]急進派の挑発行為の1つに、ユダヤ教の厳粛な贖罪の日に不敬にも行われる歓喜の行事、ヨム・キプールの舞踏会がありました。[2]この挑発行為は正統派コミュニティの怒りをかき立て、彼らはこの行為が彼らの信仰に直接反するものであると考えました。[2]
この伝統は1888年にベンジャミン・ファイゲンバウム[ 4]率いるホワイトチャペル[3]の英国ユダヤ人アナキストによって始まったが、ニューヨークでは自由のパイオニアーズ[5]のもとで重要な年中行事となった。1889年に開催された最初の舞踏会では、ユダヤ人コミュニティのより保守的な分子がホールの所有者にアナキストとの契約を破棄するよう説得した。舞踏会はフォースストリート労働者ライシーアムに移された。祝賀行事では歌、ダンス、イディッシュ語、ロシア語、ドイツ語の朗読、ヨハン・モスト、ソール・ヤノフスキー、ローマン・ルイスの演説が行われた[2]。
舞踏会はニューヨークで毎年開催され、その後アメリカの他の都市にも広がり、1891年までにボルチモア、ボストン、シカゴ、フィラデルフィア、プロビデンス、セントルイスにまで広がった。ニューヨークでの祝祭には音楽、ダンス、ビュッフェ、「ラ・マルセイエーズ」などがあった。1890年、モストはコル・ニドレを行い、1891年にはヒレル・ソロタロフとルイスが講演した。ニューイングランドでは、モシェ・カッツが宗教の進化についてコル・ニドレの説教を行い、フィラデルフィアでは警察がイベントを急襲し、暴動扇動の容疑で2人が逮捕された。[2]
アナキズムの歴史家ポール・アヴリッチは、舞踏会は「逆効果」であり、敬虔なユダヤ人と、この祭りを自分たちの伝統に対する痛烈な攻撃とみなす人々の両方を疎外したと結論付けた。[2] 蜂起の熱意は次の10年間で衰え、20世紀に入るまでには、ユダヤ人アナキストたちは変化に向けてより実用的で断片的なアプローチを採用した。これには、初期の運動の特徴であった反宗教的対立に対するデタントも含まれていた。実際、ヨム・キプール舞踏会は継続されたが、数は減り、それほど露骨に行われることはなかった。 1903年から1906年にかけてのキシニョフやその他のロシアの虐殺により、一部のユダヤ人アナキストたちは過激主義から脱却し、シオニズムへと向かった。[5]
参考文献
- ^ アヴリッチ1988年、180ページ。
- ^ abcde Avrich 1988、181ページ。
- ^ アヴリッチ1988年、291頁。
- ^ Rubinstein, W.; Jolles, Michael A. (2011). The Palgrave Dictionary of Anglo-Jewish History. Palgrave Macmillan UK. p. 546. ISBN 978-0-230-30466-6。
- ^ アヴリッチ1988年、189ページ。
文献
- アヴリッチ、ポール（1988年）。「米国におけるユダヤ人のアナキズム」。アナキストの肖像。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。pp. 176–199。ISBN 0-691-04753-7. OCLC 17727270.
- マーゴリス、レベッカ (2004)。「3 つのティーポットの嵐: ロンドン、ニューヨーク、モントリオールのヨム キプール ボール」。メンキス、リチャード、ラビン、ノーマン (編)。カナダユダヤ研究リーダー。カルガリー、カナダ: レッド ディア プレス。pp. 141–163。ISBN 0-88995-295-7。
- ポートノイ、エディ（2009年9月24日）。「祝祭の食事：ヨム・キプールは食べて、飲んで、楽しく過ごす時間だった」。タブレットマガジン。 2022年1月9日閲覧。
