
テサロニケの信徒への第一の手紙[ a]は、キリスト教聖書の新約聖書にあるパウロの手紙です。この手紙は使徒パウロに帰せられ、現代のギリシャにあるテサロニケの教会に宛てられています。おそらくパウロの最初の手紙の一つで、おそらくクラウディウス帝の治世中の西暦52年末までに書かれましたが、[3]ガラテヤの信徒への手紙は西暦48年までに書かれた可能性があると考える学者もいます。 [4]原語はコイネーギリシャ語です。
背景と対象者
テサロニケはテルマイコス湾に面した都市で、パウロの時代にはローマ帝国の領土でした。パウロはテサロニケを訪れ、地元の人々に説教し、改宗者を獲得してキリスト教共同体を形成しました。[5]パウロの改宗者が元々ユダヤ人であったかどうかについては議論があります。使徒言行録には、パウロがユダヤ人の会堂で説教し、すでにユダヤ人であった人々にイエスが救世主であると説得したと書かれていますが、[6]テサロニケ人への第一の手紙では、改宗者たちは偶像崇拝から離れたとパウロは述べており、パウロが到着する前はユダヤ人ではなかったことを示唆しています。[5] [7]
新約聖書学者のほとんどは、パウロがテサロニケを去ってからわずか数か月後にコリントからこの手紙を書いたと信じている[5]が、多くの初期の写本(例えば、アレクサンドリア写本、モスクエンシス写本、アンジェリコス写本)に付記されている情報によると、パウロはテサロニケの教会の状態についての知らせをテモテがマケドニアから戻った後、アテネでこの手紙を書いたとされている[8]。[9] [10]
現存する最古の写本
この手紙の原本は失われており、1 世紀以上にわたってコピーされたものも失われています。現存する写本の内容はさまざまです。この本の一部または全部を含む現存する最古の写本には次のものがあります。
- パピルス 46 (西暦 200 年頃)
- パピルス65(3世紀)
- バチカン写本(325–350)
- シナイ写本(330-360)
- アレクサンドリヌス写本(400–440)
- エフラミ勅書写本(450 年頃)
- フリーリアヌス写本(450年頃)
- クラロモンタヌス写本(550年頃)
構成
日付
テサロニケ人への第一の手紙は新約聖書の中で最初に書かれた書の一つであり、現存するキリスト教文書としては最古であることは広く認められている。 [5]現代の新約聖書学者の大多数はテサロニケ人への第一の手紙を紀元後49~51年としており、[11]パウロがコリントに18か月滞在し、第二回宣教旅行を行っていた時期と一致するとしている。[12]使徒言行録の史実性を認めない少数の学者は、紀元後40年代初頭としている。デルフォイ碑文はガリオがアカイアの総督を務めた時期を紀元後51~52年としており、使徒言行録18章12~17節にはパウロのコリント滞在の終わりごろにガリオについて言及されている。
テサロニケ人への第一の手紙は、信仰による義認やユダヤ人と異邦人の関係といった、他のすべての手紙で扱われているテーマには焦点を当てていません。このため、一部の学者は、この手紙がガラテヤ人への手紙よりも前に書かれたことを示していると考えています。ガラテヤ人への手紙では、パウロのこれらの問題に関する立場が形成され、明らかにされています。[3]
本物であること
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新約聖書学者の大多数はテサロニケ人への第一の手紙を真正なものであると考えているが、19世紀半ばにはクレメント・シュレーダーやFCバウアーなど多くの学者がその真正性に異議を唱えた。[13]テサロニケ人への第一の手紙は、文体と内容の両面で他のパウロの手紙と一致しており、その著者はテサロニケ人への第二の手紙でも確認されている。[14]
誠実さ
テサロニケ人への第一の手紙2章13~16節の信憑性については、一部の人々から異論が出ています。[15]その内容に基づいて、信憑性に反する次のような議論がなされています。
- これはパウロの他の手紙とは神学的に矛盾していると考えられています。他の箇所では、パウロはイエスの死をユダヤ人ではなく「この世の支配者たち」[16]のせいにしており、他の箇所ではユダヤ人は神に見捨てられておらず、「イスラエル全体が救われる」[17]と書いています。
- 第一次ユダヤ戦争以前には、パレスチナにおいてユダヤ人によるキリスト教徒に対する大規模な迫害は歴史的に存在しなかった。[18]
- 1テサロニケ2章14節における模倣の概念の使用は単数形です。
- 1テサロニケ2章16節のアオリストἔφθασε[ν](「追いついた」)は、エルサレムの破壊を指しているようです。[19] 1テサロニケ1章10節によると、神の怒りはまだ来ておらず、すでに現れたものではありません。[20]
- これらの詩節の構文は周囲の文脈の構文から逸脱している。[21]
それ以来、様々な学者がこれらの文章の信憑性を擁護してきた。[22]
また、テサロニケの信徒への手紙一第5章1節から11節はパウロ以後の挿入であり、ルカによる福音書の言語と神学の特徴を多く備えており、テサロニケの信徒への手紙一第4章13節から18節にあるパウロの再臨の差し迫った期待に対する弁明的な訂正として役立つと示唆されることもあります。[23]シュミタールス、[24]エックハルト、[25]デムケ[26]マンロー[27]などの一部の学者は、テサロニケの信徒への手紙一と第二の編集と挿入を含む複雑な理論を展開しています。
コンテンツ
概要
- (1:1-10)挨拶と感謝[28]
- (2:1-20)教会との過去の関わり[29]
- (3:1-13)テモテの訪問について[30]
- (4:1-5:25)教会内の具体的な問題[31]
- (4:1-12)キリスト教徒同士の関係[32]
- (4:13-18)死者を悼む[33]
- (5:1-11)神の到来に備える[34]
- (5:12-25)キリスト教徒はどのように振る舞うべきか[35]
- (5:26-28)閉会の挨拶[36]
文章
パウロは、自分とシラス、テモテに代わって、彼らの信仰と愛についての知らせに感謝し、彼らと一緒にいたときに自分がどのような生活を送っていたかを思い起こさせます。パウロは、自分がどれほど立派な行動をしていたかを強調し、生活費を稼ぐために働き、誰にも負担をかけないよう細心の注意を払っていたことを思い起こさせます。パウロは、使徒としての自分の地位を利用して彼らに圧力をかけることもできたのに、そうしたのだと言います。
パウロは続けて、死者は生きている者よりも先に復活し、両者とも空中で主に挨拶するだろうと説明しています。 [37]
参照
注記
- ^ この書は『パウロのテサロニケ人への第一の手紙』、あるいは単に『テサロニケ人への第一の手紙』と呼ばれることもあります。[1]最も一般的には「1テサロニケ」と略されます。[2]
参考文献
- ^ ESV ピュー聖書。イリノイ州ウィートン: クロスウェイ。 2018.p. 986.ISBN 978-1-4335-6343-0. 2021年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ “Bible Book Abbreviations”. Logos Bible Software . 2022年4月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年4月21日閲覧。
- ^ ab レイモンド・E・ブラウン『新約聖書入門』アンカーバイブル、1997年、456-66頁。
- ^ パウエル、マーク・アラン(2018年)。『新約聖書入門:歴史的、文学的、神学的概観(第2版)』ベイカー・アカデミック。ISBN 978-1-49341313-3。
- ^ abcd エスラー、フィリップ(2001)。「71. 1テサロニケ」。バートン、ジョン、マディマン、ジョン(編)。オックスフォード聖書注解。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-875500-5。
- ^ 使徒行伝 17:1–9
- ^ テサロニケ人への第一の手紙 1:9
- ^ アーネスト・ベスト 1972年、『テサロニケ人への第一、第二の手紙』(ニューヨーク:ハーパー&ロウ社)、7ページ
- ^ 使徒行伝 18:5; テサロニケ第一 3:6
- ^
前述の文の 1 つ以上には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Easton, Matthew George (1897)。「Thessalonians, Epistles to the」。Easton 's Bible Dictionary (New and revised ed.)。T. Nelson and Sons。
- ^ 「テサロニケ人への第一の手紙入門」ESV スタディバイブルクロスウェイ 2008年ISBN 978-1433502415。
- ^ 使徒行伝 18:1–18
- ^ ベスト『テサロニケ人への手紙』22~29ページ。
- ^ 「以前の手紙への唯一の可能性のある言及は2:15にあります…」レイモンド・E・ブラウン、1997年、『新約聖書入門』、アンカー聖書、590ページ。
- ^ アブラハム J. マルヘルベ、「ヘレニズム道徳主義者と新約聖書」、in; Aufstieg und Nieder- Gang der Römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung、編。 H. Temporini および W. Haase (ベルリンおよびニューヨーク: W. de Gruyter、1992)、2:290。
- ^ コリント人への第一の手紙 2:8
- ^ ローマ 11:26
- ^ ピアソン、88ページ
- ^ ビルガー・A・ピアソン 1971、「テサロニケ第一 2:13–16 第二パウロによる補間」、ハーバード神学評論、64、79–94 ページ
- ^ CollegeVille 聖書解説、1155 ページ
- ^ シュミット、D. 1983、「Iテサロニケ2:13–16:補間の言語的証拠」、JBL 102:269–79。
- ^ ブルッキンズ、ティモシー A. (2021-11-16)。テサロニケ人への第一および第二の手紙 (パイデイア: 新約聖書注釈)。ベイカー アカデミック。ISBN 978-1-4934-3215-8。
- ^ G. フリードリヒ、「1. テッサロニヒャー 5,1–11、der apologetische Einschub eines Spaeteren」、ZTK 70 (1973) 289.
- ^ シュミタールス、W. 1972、パウロとグノーシス主義者 J. スティリー訳(ナッシュビル:アビンドン・プレス)、123–218
- ^ KG Eckart 1961、「Der zweite echte Brief des Apostels Paulus an die Thessalonicher」、ZThK、30–44
- ^ 神学と文学批判 1. テッサロニキ教会の概要
- ^ テサロニケ人への第一の手紙と第二の手紙における後期層、パウロとペテロの権威:パウロ文書とペテロの第一の手紙における牧会層の特定。
- ^ 1テサロニケ1:1–10
- ^ 1テサロニケ2:1–20
- ^ 1テサロニケ3:1–13
- ^ 1テサロニケ4:1–5:25
- ^ 1テサロニケ4:1–12
- ^ 1テサロニケ4:13–18
- ^ 1テサロニケ5:1–11
- ^ 1テサロニケ5:12–25
- ^ 1テサロニケ5:26–28
- ^ テサロニケ第一4:13–18
