フェルディナンド・テニエス

フェルディナンド・テニエス
トニース、 1915年頃
生まれる	( 1855-07-26 )1855年7月26日 オルデンスウォルト、シュレースヴィヒ公国、デンマーク
死亡	1936年4月9日(1936-04-09)（80歳） キール、ナチスドイツ
国籍	ドイツ語
母校	イエナ大学 ボン大学 ライプツィヒ大学 ベルリン大学 テュービンゲン大学
知られている	社会学理論; 2 種類の社会集団、ゲマインシャフトとゲゼルシャフトの区別
科学者としてのキャリア
フィールド	社会学
機関	キール大学

フェルディナント・テンニエス（ドイツ語: [ˈtœniːs] ; 1855年7月26日 - 1936年4月9日）は、ドイツの社会学者、経済学者、哲学者。社会学の理論とフィールド研究に大きく貢献し、2種類の社会集団、ゲマインシャフトとゲゼルシャフト（共同体と社会）を区別したことで知られる。マックス・ウェーバー、ゲオルク・ジンメル、その他多くの創設者とともにドイツ社会学協会を設立した。1909年から1933年まで協会の会長を務めたが、^[1]ナチスを批判したために解任された。テンニエスは最初の正式なドイツ社会学者とみなされ、900を超える著作を出版し、社会学と哲学の多くの分野に貢献した。テンニエス、マックス・ウェーバー、ゲオルク・ジンメルは、古典的ドイツ社会学の創始者と考えられている。ウェーバーとジンメルへの関心は再び高まっているものの、トニースはそれほど注目されていない。^[2]

フェルディナント・テンニエスは、1855年7月26日、アイデルシュテット半島のオルデンズウォルトのハウバーグ「デ・リープ」で、当時デンマークの支配下にあったシュレースヴィヒ公国北フリースラントの裕福な農家の子として生まれた。テンニエスは、同世代の社会学者の中では唯一、田舎出身であった。テンニエスは、教会の長で農家のアウグスト・フェルディナント・テンニエス（1822年 - 1883年）の3番目の子であり、妻のイダ・フレデリカ（出生名マウ、1826年 - 1915年）は東ホルシュタインの神学者一家の出身であった。フリースラントの血を引く父親は、成功した農家兼牧場主であり、母親はルーテル派の牧師の家系であった。2人の間には、4人の息子と3人の娘の計7人の子供がいた。フェルディナント・テニエスは生まれた日にフェルディナント・ユリウスの洗礼名を受け、1864年に父親が引退した後、北海沿岸のフーズムに移住した。 ^[要出典]

テンニエスは1872年に高等学校を卒業した後、ストラスブール大学に入学した。彼は旅行の自由を利用して、イエナ大学、ボン大学、ライプツィヒ大学、ベルリン大学、テュービンゲン大学の学問分野を探求した。22歳のとき、彼はテュービンゲン大学で文献学の博士号を取得した（ラテン語の論文は古代シワオアシスに関するもの）。^[3]しかし、この頃には彼の主な関心は政治哲学と社会問題に移っていた。ベルリン大学で博士研究員としての研究を終えた後、彼は17世紀イギリスの政治思想家トーマス・ホッブズの研究を続けるためにロンドンへ向かった。テンニエスは1881年に主要著書『ゲマインシャフトとゲゼルシャフト』の草稿を学位論文として提出した後、1909年から1933年までキール大学で哲学の私講師となった。キール大学でのこの職はわずか3年間であった。 1896年のハンブルク港湾労働者のストライキに共感していたため、^[4]保守的なプロイセン政府は彼を社会民主主義者とみなし、テンニエスが教授職に就いたのは1913年になってからであった。1921年に名誉教授としてキールに戻り、社会学の教職に就き、1933年にナチスを批判し社会民主党を支持した以前の出版物が原因でナチスに追放されるまで教鞭を執った。^{[5] [6]}キールに留まった彼は、3年後の1936年に自宅で孤独のうちに亡くなった。^[要出典]

社会学理論に関する彼の著作の多くは、純粋社会学を推進するもので、[Gemeinschaft] Error: {{Lang}}: invalid param: |label= ( help ) や[Gesellschaft] Error: {{Lang}}: invalid param: |label= ( help ) (1887) などがある。彼はボランタリズムという形而上学用語を作った。 テンニエスはまた、社会変化の研究、特に世論、^[7]慣習と技術、犯罪、自殺の研究にも貢献した。^[8]彼は方法論、特に統計と社会学的研究にも強い関心を持ち、独自の統計的関連付けの手法を発明した。^[9] [Gemeinschaft] Error: {{Lang}}: invalid param: |label= ( help ) や[Gesellschaft] Error: {{Lang}}: invalid param: |label= ( help )を出版した後、テンニエスは道徳、習俗、世論など社会生活の側面に焦点を当てた。しかし、彼は[Gesellschaft] Error: {{Lang}}: invalid param: |label= ( help )と[Gesellschaft] Error: {{Lang}}: invalid param: |label= ( help )に関する出版された著作で最もよく知られています。なぜなら、彼の後の著作では、これらの概念を社会生活の側面に適用したからです。^[10]

トニースは 2 種類の社会集団を区別しました。ゲマインシャフト ( Gemeinschaft) は、共同体と訳されることが多い(または訳されないままの) もので、一体感や相互の絆に基づく集団を指します。この集団は維持すべき目標のように感じられ、その構成員はこの目標のための手段となります。一方、ゲゼルシャフト ( Gesellschaft ) は、構成員の目的や目標に役立つことで維持される集団を指します。ゲマインシャフトにおける均衡は、道徳、順応主義、排除などの社会統制手段によって達成されますが、ゲゼルシャフトは警察、法律、法廷、刑務所を通じて均衡を保ちます。アーミッシュやハシディズムのコミュニティはゲマインシャフトの例であり、国家はゲゼルシャフトの一種です。ゲマインシャフトのルールは暗黙的ですが、ゲゼルシャフトには明示的なルール (成文法) があります。^[要出典]

ゲマインシャフトは、歴史的には前近代（農村）社会における家族や近隣によって例えられる。一方、ゲゼルシャフトは、近代社会、すなわちトニースが生きていた時代の社会における株式会社や国家によって例えられる。ゲゼルシャフト関係は、個人主義と人々の間の非個人的な金銭的つながりを特徴とする都市および資本主義の環境で生まれた。社会的つながりは、しばしば道具的かつ表面的なもので、利己主義と搾取が次第に標準となっていった。例としては、企業、国家、または自発的団体がある。彼は著書『社会学の分類』で、純粋または理論的（reine, theoretische）社会学、応用（angewandte）社会学、および経験的（emprische）社会学という3つの社会学分野を区別した。^[要出典]

社会集団の区別は、行為者が他者を承認する意志には主に 2 つの形態しかないという仮定に基づいている。トニースにとって、そのような承認は決して自明ではなく、トーマス・ホッブズの影響を強く受けている。^[2]ホッブズの「本質的意志」（Wesenwille）に従えば、行為者は自分自身を社会集団の目的を達成するための手段とみなす。多くの場合、それは根底にある潜在意識の力である。本質的意志を中心に形成された集団は、ゲマインシャフトと呼ばれる。もう 1 つの意志は「恣意的意志」（Kürwille）である。行為者は社会集団を個人の目的を推進するための手段とみなすため、それは目的志向で未来志向である。後者を中心とした集団は、ゲゼルシャフトと呼ばれる。ゲマインシャフトのメンバーシップは自己実現的であるのに対し、ゲゼルシャフトはメンバーにとって手段的である。純粋社会学では、理論的には、これら 2 つの標準的な意志のタイプは厳密に区別されますが、応用社会学では、経験的に、これらは常に混在しています。^{[引用が必要]}

「ゲマインシャフトとゲゼルシャフト」におけるジェンダーの極性

トニースの著作について議論する際にあまり知られていないのは、彼が自身の主要な考えを説明するためにジェンダーの概念を頻繁に使用していることである。本質的意志と恣意的意志、ゲマインシャフトとゲゼルシャフトは、すべて女性的-男性的という二極性の観点から考えられている。たとえば、ゲマインシャフトは女性的である。「永遠の女性」である。なぜなら、母性はすべての存在の基盤だからである。本質的意志も女性的であるが、ゲゼルシャフトと恣意的選択は男性的である。^[11]トニースの理論は、ゲマインシャフト/家庭/女性とゲゼルシャフト/市場/男性を結び付けることで、公の世界は男性に属し、女性は私的な領域に追いやられるという19世紀の見解に彼を従わせているように思われる。^[要出典]

家族観

1893年に発表された論文「家族生活の発展のための家族法」の中で、彼は家族生活の崩壊が現代社会の血を汚していると主張している。トニースは、現代世界で共同体を復活させる最も重要な方法の一つは、家族生活を改善し、延長することであると信じていた。^[11]

家族の崩壊は、現代の資本主義とその結果、すなわち低賃金、男女ともに過度の労働時間、劣悪な生活環境によって引き起こされている。彼は、家族生活はすべての文化と道徳の基盤であるため、活性化されなければならないと信じている。^[11] この場合、彼は、援助と育成に専念する組合、つまり彼が主張する「家族精神」というアイデアを中心に据えた 2 つの解決策を提案した。^[要出典]

2つの解決策

1. 1 つ目は、有機的に結びついた家族が集まり、家族生活を強化するために、家族の文書を保存し、定期的に連絡を取り合い、家族の祭りに集まり、資源を共有して互いに助け合うことです。困窮した人々や、独自のスキルを身につけるために資金が必要な人々を支援するために、家族基金が設立されます。
2. 2番目のバージョンは、血縁関係のない家族を集め、よりシンプルで健康的な生活、より真剣で合理的な社会的交流の方法、男性と女性の考え方のより良い理解に専念するものです。3〜5の家族がこれらの目標を達成するために団結することを選択します。最終的には、共通の住居に一緒に住み、共同購入に参加し、製品を共有することもあります。グループは最終的に、より大きな経済的および道徳的力を得るために団結する可能性があります。^[11]

トンニエスのゲマインシャフトとゲゼルシャフトの区別は、伝統と近代性の区別と同様に、社会間の違いを一般化しすぎて、すべての社会が同様の進化の道をたどっていると示唆していると批判されてきたが、トンニエス自身は実際にはそのような主張をしていない。^[12]

フェルディナント・テニエスが社会学に残した影響は、無意識的および意識的な集団の分割である。社会学に対する彼の貢献には、コミュニティと社会という根本的な二分法、つまり社会生活を通じて構造的形態が形成されるという考え方が含まれる。彼は、コミュニティは信念を通じて構築され、社会は権力と階級の分離を通じて構築されるという点を指摘し、個人の 意識とコミュニティの意識という概念を切り離している。 ^[要出典]

• 1887: Gemeinschaft und Gesellschaft、ライプツィヒ: Fues の Verlag、第 2 版。 1912 年、第 8 版、ライプツィヒ: Buske、1935 年 (2005 年再版、ダルムシュタット: Wissenschaftliche Buchgesellschaft; 最新版: Gemeinschaft und Gesellschaft. 1880–1935.、hrsg. v. Bettina Clausen und Dieter Haselbach、De Gruyter、ベルリン/ボストン 2019 = フェルディナンド・トニーズ・ゲザムタウスガベ、バンド 2);彼の社会的人間に関する基本的かつ本質的には変わらない研究。 1957 年に「コミュニティと社会」として翻訳、ISBN  0-88738-750-0
• 1896年：ホッブズ『生命と学』、シュトゥットガルト：フロムマン、1896年、第3版1925年。ホッブズに負うところが大きい哲学研究で、彼はホッブズの著作の多くを編集している。
• 1897: Der Nietzsche -Kultus (翻訳。ニーチェカルト)、ライプツィヒ: ライスラント 
• 1905年：「社会構造の現在の問題」、American Journal of Sociology、10(5)、p. 569–588（注釈付きで新たに編集、Ferdinand Tönnies Gesamtausgabe、第7巻、ベルリン/ニューヨーク：Walter de Gruyter 2009、p. 269–285）
• 1906:心理学者アンシヒトの哲学用語、ライプツィヒ: トーマス
• 1907: Die Entwicklung der sozialen Frage、ライプツィヒ: Göschen
• 1909年:ディ・シッテ、フランクフルト・オン・マイン: リュッテン＆ローニング
• 1915年： 『彼女自身が見た好戦的なイギリス』ニューヨーク：ディリンガム[1]
• 1917: Der englische Staat und der deutsche Staat、ベルリン: Curius。先駆的な政治社会学
• 1921年：マルクス。レーベン・ウント・レーレ、イエナ：リヒテンシュタイン
• 1922年: Kritik der öffentlichen Meinung、ベルリン: Springer。第2版2003年、ベルリン/ニューヨーク: Walter de Gruyter (Ferdinand Tönnies Gesamtausgabe、tom. 14)。「世論について」と訳されています。トンニーズの徹底した学識と、現代世論の分析者および批評家としての取り組みを明らかにする応用社会学
• 1924、1926、1929: Soziologische Studien und Kritiken、3 巻、Jena: Fischer、彼が最も関連性があると考えた論文を 3 巻にまとめたコレクション
• 1925 年、Tönnies、F. Eintailung der Soziologie。 Zeitschrift Für Die Gesamte Staatswissenschaft。英語訳：社会学の分類。完全な政治学ジャーナル/制度および理論経済学、79(1)、1–15。 http://www.jstor.org/stable/40744384 から取得
• 1926年:フォルトシュリットとソツィアーレ・エントヴィックルング、カールスルーエ: ブラウン
• 1927年:シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州ブレスラウのデア・ゼルプストモルト: Hirt
• 1931: Einführung in die Soziologie、シュトゥットガルト: エンケ。社会科学としての社会学への彼の​​完全に精緻な入門書 (最新版 Ferdinand Tönnies Gesamtausgabe Band 21、herausgegeben von Dieter Haselbach、De Gruyter、ベルリン/ボストン 2021、ISBN 978-3-11-015853-3)。
• 1935: Geist der Neuzeit、ライプツィヒ: Buske。第2版1998 (in: Ferdinand Tönnies Gesamtausgabe、tom. 22);ヨーロッパ中世から現代までの変遷を分析する応用社会学の研究
• 1971年：社会学について：純粋、応用、実証的。編集および序文付きの選集。ワーナー・J・カーンマンとルドルフ・ヘーベル著。シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-80607-3 
• 1974年：社会思想とイデオロギーについて。編集、翻訳、注釈：EG Jacoby、Harper & Row
• 1998–: トーニーズ全集 ( Ferdinand Tönnies Gesamtausgabe )、24 巻、ラース クラウゼン、アレクサンダー ダイクセル、コーネリアス ビッケル、ロルフ フェヒナー (2006 年まで)、カールステン シュリューター クナウアー、ウーヴェ カルステンス (2006 年– ) による批判編集、ベルリン/ニューヨーク: ウォルター・デグリュイテル (1998– )
• アルノ・バメ編集『フェルディナンド・テニス・アルベイツステッレ・アム・インスティテュート・ファー・テクニクス・アンド・ウィッセンシャフトフォーシュング・デア・アルペン・アドリア大学・クラーゲンフルト資料』：
  • 2008: Soziologische Schriften 1891–1905、編。ロルフ・フェヒナー、ミュンヘン/ウィーン：プロフィール
  • 2009:シュリフテンとレゼンショーン人類学、編。ロルフ・フェヒナー、ミュンヘン/ウィーン：プロフィール
  • 2009:フリードリヒ・フォン・シラーのシュリフテン、編。ロルフ・フェヒナー、ミュンヘン/ウィーン：プロフィール
  • 2010: Schriften und Rezensionen zur Religion、編。ロルフ・フェヒナー、プロフィール、ミュンヘン/ウィーン：プロフィール
  • 2010: Geist der Neuzeit編ロルフ・フェヒナー、プロファイル・フェルラーク、ミュンヘン/ウィーン: プロファイル
  • 2010: Schriften zur Staatswissenschaft、編。ロルフ・フェヒナー、プロフィール、ミュンヘン/ウィーン：プロフィール
  • 2011: Schriften zum Hamburger Hafenarbeiterstreik編ロルフ・フェヒナー、ミュンヘン/ウィーン：Profl

• フェルディナント・テニエス協会

• アデア・トーテフ、C.、フェルディナンド・トニース：ユートピア的構想、社会学理論、第13巻、1996年、58～65ページ
• Bickel, Cornelius: Ferdinand Tönnies: Soziologie als skeptische Aufklärung zwischen Historismus und Rationalismus、Opladen: Westdt。フェルラーグ、1991 年。
• ボンド、ニール、「フェルディナント・テニエスのロマン主義」、ヨーロッパの遺産、16.4（2011）、487-504。
• ボンド、N.「フェルディナント・テニエスによるカール・マルクスの評価：負債と距離」古典社会学ジャーナル、第13巻、第1号、136～162ページ。
• ブレイマン、ジョン。「フェルディナント・ユリウス・テニエス」。セーラム・プレス伝記百科事典、2021年。
• Cahnman、Werner J. (編)、Ferdinand Tönnies: A New Evaluation、ライデン、ブリル、1973 年。
• カーンマン、ヴェルナー J.、ウェーバーとトゥーニース：歴史的観点からの比較社会学。ニューブランズウィック：トランザクション、1995年。
• カーンマン、ヴェルナー J./ヘベルレ、ルドルフ：フェルディナント・テンニースの社会学論：純粋、応用、経験的、1971年。
• Carstens, Uwe: Ferdinand Tönnies: Friese und Weltbürger、Norderstedt: Books on Demand 2005、ISBN 3-8334-2966-6 [伝記、ドイツ語] 
• Clausen、Lars: The European Revival of Tönnies、in: Cornelius Bickel/Lars Clausen、Tönnies in Toronto、CAUSA 26 ( Christian-Albrechts-Universität • Soziologische Arbeitsberichte )、Kiel 1998、p. 1～11
• Clausen、Lars: Tönnies、Ferdinand、in: Deutsche Biographische Enzyklopädie、tom。 X、ミュンヘン: KG Saur 2008、p. 60–62 [ドイツ語]
• Clausen、Lars/Schlüter、Carsten (編): Hundert Jahre " Gemeinschaft und Gesellschaft "、Opladen: Leske + Budrich 1991 [ドイツ語]
• デフレム、マチュー、「フェルディナント・テニエスの犯罪と社会論：犯罪社会学への未踏の貢献」人間科学史12(3):87–116、1999年。
• デフレム、マチュー、「フェルディナント・テニーズ（1855-1936）」。エドワード・クレイグ編『 Routledge Encyclopedia of Philosophy Online』。ロンドン：Routledge、2001年。
• ロルフ・フェヒナー: Ferdinand Tönnies – Werkverzeichnis、ベルリン/ニューヨーク (Walter de Gruyter) 1992、ISBN 3-11-013519-1 [参考文献、ドイツ語] 
• ロルフ・フェヒナー: Ferdinand Tönnies (1855–1936)、著: Handbuch der Politischen Philosophie und Sozialphilosophie、ベルリン/ニューヨーク: Walter de Gruyter 2008、ISBN 978-3-11-017408-3、p. 1347–1348 
• イオニン、レオニード：「フェルディナント・テニエスの社会学的概念」、H. キャンベル・クレイトン訳、イゴール・コン編『古典社会学の歴史』 (pp. 173–188)、モスクワ、プログレス出版社、1989年。
• ヤコビー、エドゥアルド・ゲオルク: Die moderne Gesellschaft im sozialwissenschaftlichen Denken von Ferdinand Tönnies、シュトゥットガルト: Enke 1971 [ドイツ語]
• メルツ・ベンツ、ペーター・ウルリッヒ: Tiefsinn und Scharfsinn: Ferdinand Tönnies' begriffliche Konstitution der Sozialwelt、フランクフルト・オン・マイン 1995 (同年:アマルフィ賞) [ドイツ語]
• ポドクシク、エフライム：保守的傾向の克服：オークショット対トニース。政治研究56（4）：857–880、2008年。
• スタッフォード、ウィリアム。「フェルディナンド・トニーズのジェンダー、女性、家族論」政治思想史、第16巻第3号、1995年9月、391ページ。
• トニーズ、フェルディナンド。トニーズ：コミュニティと市民社会：コミュニティと市民社会、ホセ・ハリス編、ケンブリッジ大学出版局、2001年。

• フェルディナント・テニーズ・ゲゼルシャフト
• インターネット アーカイブにある Ferdinand Tönnies の著作または Ferdinand Tönnies に関する著作
• キール出身の有名な学者: フェルディナンド・テニス
• 20 世紀のフェルディナント・テニエスに関する新聞記事ZBWの報道アーカイブ