人種と民族関係の社会学

人種と民族関係の社会学は、社会のあらゆるレベルにおける人種と民族間の社会的、政治的、経済的関係を研究する学問です。この分野には、居住地の分離や、異なる人種や民族グループ間のその他の複雑な社会的プロセス など、制度的人種差別の研究が含まれます。

人種と民族の社会学的分析は、 ポストコロニアル理論や、階層化や社会心理学などの社会学の他の分野と頻繁に相互作用します。政治政策のレベルでは、民族関係は同化主義または多文化主義の観点から議論されます。反人種差別主義は、特に 1960 年代と 1970 年代に人気があった別のスタイルの政策を形成します。学術的調査のレベルでは、民族関係は、個々の人種的民族グループの経験によって、または包括的な理論的問題によって議論されます。

民族人種グループという用語は、そのアイデンティティが少なくとも部分的に人種によって定義されている民族コミュニティを指す場合がある。^[1]

WEB デュボイスは20世紀の黒人学者であり活動家であった。デュボイスは黒人について学び、黒人に対する社会的不正義について他の人々を啓蒙する手段として学問を求めた。デュボイスの研究は「黒人集団が原因ではなく症状であること、犯罪の不活発で病的な集団ではなく努力し鼓動する集団であること、一時的な出来事ではなく長い歴史的発展であること」を明らかにした。^[2]デュボイスは、黒人アメリカ人は高等教育を受け入れ、新たに得た学校教育の機会を利用して社会でより高い地位を獲得すべきだと信じていた。彼はこの考えを「有能な10分の1」と呼んだ。人気が高まるにつれ、彼は黒人が一部の場所で自由であるためには、どこでも自由でなければならないという信念も推進した。アフリカとロシアを旅行した後、彼は統合という当初の哲学を撤回し、それを長期的なビジョンとして認めた。^[3]

マルクスの思想は、社会学と対立理論の研究に広く貢献している。マルクスは、社会には資本家階級と労働者階級の 9 つの「偉大な」階級があり、中流階級はどちらか一方に従うと考えた。マルクスは、労働者階級が資本家階級に反抗して労働者階級の搾取を止めようとすることを望んだ。マルクスは、労働者階級が組織化に失敗した理由の一部は、黒人労働者と白人労働者を分離した資本家階級にあると非難した。特にアメリカにおける黒人と白人の間のこの分離は、人種差別の一因となった。マルクスは、資本主義が労働市場の分断と人種間の収入格差を通じて人種差別に寄与したとしている。^[4]

ブッカー・T・ワシントンは、 1856年にバージニアで奴隷として生まれた著名な黒人教育者だった。ワシントンが成人したのは奴隷制度が終焉を迎え、南部アメリカで小作制度が黒人の負債を生むことになった頃だった。南部ではレコンストラクション時代の終わりに続いて差別が拡大し、ワシントンはアメリカで成功するための鍵は政治的な出世ではなく、教育を受け経済的幸福を向上させることにあると感じた。その結果、1881年に彼はタスキギー研究所（現在のタスキギー大学）を設立し、成長する産業部門で雇用を見つけるのに役立つ教育を個人に提供した。黒人の政治的出世ではなく教育に重点を置くことで、彼は自分の大義のために白人から資金援助を得た。しかし、密かに彼は黒人の人種隔離と参政権剥奪に対する法的挑戦を追求した。^[5]

マックス・ウェーバーは、 1906年に民族関係のミクロ社会学の基礎を築きました。ウェーバーは、生物学的特徴は、共通の特性として考えられない限り、集団の基礎にはなり得ないと主張しました。この共通の認識と共通の慣習が、ある民族を他の民族と区別するのです。これは、民族集団は、集団のメンバーシップに関する社会的認識とは別に、生物学的類似性のみから形成されると信じていた同時代の人々の見解とは異なります。^[6]

エドゥアルド・ボニラ＝シルバは現在、デューク大学の社会学教授であり、2018年にはアメリカ社会学会の会長を務めている。^{[7]彼は1993年に}ウィスコンシン大学マディソン校 で博士号を取得し、そこでメンターであるチャールズ・カミックと出会った。「カミックは私を信じてくれて、卒業直前に、私がアメリカ社会学に大きく貢献するからアメリカに留まるべきだと言ったのです。」ボニラ＝シルバは「人種学者」として研究を始めたわけではなく、もともと階級分析、政治社会学、発展社会学（グローバリゼーション）の訓練を受けていた。^[8]彼が人種に関する研究を始めたのは、1980年代後半にウィスコンシン大学で人種的正義を求める学生運動に参加してからである。^[9]ボニラ＝シルバは著書『レイシストなきレイシズム』の中で、あまり明白ではないレイシズムについて論じている。彼はこれを「新レイシズム」と呼んでいる。これは「合法性の仮面」をかぶって同じことを成し遂げるものである。彼はまた、「色盲レイシズム」についても論じている。これは基本的に、人々が平等を達成したという前提から外れ、過去と現在の差別を否定するものである。^[10]

パトリシア・ヒル・コリンズは現在、メリーランド大学カレッジパーク校の名誉教授である。彼女は1984年にブランダ​​イス大学で社会学の博士号を取得した。コリンズはアメリカ社会学会の次期会長で、第100代会長であり、同協会の会長に就任した初のアフリカ系アメリカ人女性であった。コリンズは社会理論家であり、その仕事と研究は主に人種、社会階級、セクシュアリティ、ジェンダーに焦点を当てている。彼女はこれらのトピックに関する多くの本や記事を書いている。^{[11]コリンズの作品は、問題を有色人種の女性のレンズを通して見る}インターセクショナリティに焦点を当てている。彼女はその作品の中で、「まず、抑圧とは何かについての新しいビジョン、人種、階級、ジェンダーを抑圧の独特でありながら絡み合った構造として含む新しい分析カテゴリーが必要である」と書いている。^[12]

デニス・フェレイラ・ダ・シルバは、訓練を受けた社会学者であり、人種に関する批判的哲学者である。彼女はブリティッシュコロンビア大学の社会正義研究所（ジェンダー、人種、セクシュアリティ、社会正義研究所）の教授兼所長である。UBCに着任する前は、カリフォルニア大学サンディエゴ校で民族学の准教授を務めていた。ダ・シルバの主要なモノグラフである「人種のグローバルな概念に向けて」は、人種が歴史的かつ科学的な概念として出現した過程を再構築するために、デカルトからヘルダーまでの近代哲学思想の歴史をたどっている。ダ・シルバにとって、この人種関係の社会学は、現代の文脈でグローバル（外部空間）として出現する人種的および文化的発展の主要な場として心を位置づけている。^[13]

アメリカ合衆国では、人種や民族の関係の研究は、移民の各主要波に関連する要因に大きく影響されてきた。移民グループは、自らの文化的、民族的アイデンティティを維持しながら、より広範な主流のアメリカ文化や経済に同化しようと奮闘してきたからである。アメリカ研究における最初のそして最も一般的なテーマの 1 つは、何世紀にもわたるプランテーションでの強制奴隷制から生まれ、今も残る重い集団的記憶と文化による、白人アメリカ人とアフリカ系アメリカ人の関係である。アメリカの残りの歴史を通じて、多様性の維持と同化の間の緊張が新たな形をとるにつれて、 米国への移民の各新たな波は新たな一連の問題をもたらしてきた。これらの時期には、人種差別や紛争がしばしば浮上する。^[14]しかし、この知識体系からいくつかの重要な潮流を収集することができる。アメリカ合衆国の文脈では、経済、政治、地政学的な危機の際には少数派が罰せられる傾向がある。しかしながら、社会的、制度的に安定した時代は、異なるグループ間の根底にある緊張がどんなものであっても、それを静める傾向がある。社会危機の時代、それが認識されたものであれ、現実のものであれ、アメリカ人のアイデンティティのパターンや撤回可能性が、アメリカの政治情勢の前面に躍り出た。^[15]例としては、日系アメリカ人を収容所に送った大統領令9066号や、中国人労働者のアメリカへの移住を禁止した19世紀の中国人排斥法（現地の労働者は中国人労働者を脅威と見なしていた）が挙げられる。最近の例としては、 9/11後のイスラム教徒アメリカ人に対する反発が挙げられるが、これらは公共政策を通じてではなく、市民社会の中で起こっている。

英国では、帝国の解体と第二次世界大戦による社会的荒廃の後、1950年代に外国人の移住が積極的に奨励され、支援された。1962年の連邦移民法によって法律が改正され、特定の英連邦加盟国のみが移住できるようになった。この法律は、1968年の連邦移民法と1971年の移民法によって再び厳格化された。1968年の人種関係法は、雇用、住宅、商業、その他のサービスに関する特定の差別禁止政策を拡大した。これは、1976年の人種関係法によって再び拡大された。

英国のメディアおよび文化研究の教育機関と同様に、「民族関係」は社会学部または他の人文科学の学部内で、緩く区別された学問分野として教えられることが多い。

イギリスの主要な理論家には、ポール・ギルロイ、スチュアート・ホール、リチャード・ジェンキンス、ジョン・レックス、マイケル・バントン、タリク・モドゥードなどがいます。

人種関係に関する最も重要な社会心理学的発見の 1 つは、ステレオタイプ化されたグループのメンバーがそれらのステレオタイプを内面化し、その結果、さまざまな有害な結果に苦しむというものです。たとえば、ステレオタイプ脅威と呼ばれる現象では、テストで低いスコアを取るとステレオタイプ化された人種や民族グループのメンバーは、このステレオタイプを思い出すと、そのテストでより悪い成績を取るようになります。^[16] この効果は非常に強力で、テストを受ける前に単にテスト受験者に人種を言うように求めるだけでも (多肢選択問題で「アフリカ系アメリカ人」を丸で囲むなど)、テストの成績が大幅に変わります。^[17] この研究分野への特に社会学的な貢献は、そのような否定的なステレオタイプがその場で作り出される可能性があることを発見しました。Michael Lovaglia ら (1998) による実験では、左利きの人が特定の種類のテストで不利なグループであると信じ込まされると、ステレオタイプ脅威に苦しむ可能性があることが実証されました。^{[18]ただし、}ステレオタイプ脅威は出版バイアスの影響を受ける という議論があります。

人種に関するもう 1 つの重要な研究分野は、監査研究の形をとっています。監査研究のアプローチでは、人種による平均的差異がない人工的な人々のプールが作成されます。たとえば、白人と黒人の監査人のグループは、人種以外のすべてのカテゴリでマッチングされ、まったく同じ方法で行動するように徹底的に訓練されます。ほぼ同じ履歴書が与えられ、同じ仕事の面接に送られます。平均値を単純に比較すると、差別に関する強力な証拠が得られます。社会学で最もよく知られている監査研究は、ハーバード大学の社会学者デバ・ペイジャーによる「犯罪記録のしるし」です。この研究では、最近刑務所から釈放された黒人と白人の男性の就職の見通しを比較しています。その主要な発見は、黒人はサービス職に応募する際に著しく差別されているということです。さらに、犯罪歴のある白人は、犯罪歴のない黒人とほぼ同じように面接を受ける見込みがあります。^[19] UCLA の社会学者 S. マイケル・ガディス による最近の別の監査では、エリート私立および高品質の州立高等教育機関の黒人と白人の大学卒業生の就職の見通しを調査しています。この研究によると、ハーバード大学のようなエリート校を卒業した黒人は、マサチューセッツ大学アマースト校のような州立大学を卒業した白人とほぼ同じくらい面接を受ける見込みがあることがわかりました。^[20]

Wikiquote には、人種と民族関係の社会学に関連する引用があります。

• バントン、M. 1987. 人種理論。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
• エリス、J. 2011. 人種関係 | 文化と民族。USARiseUp
• フィーギン、J. 2003. 人種と民族の関係。プレンティス ホール (第 8 版)
• ギブソン、ロバート。1978年。ブッカー・T・ワシントンとWEB・デュボア：黒人指導者の問題。イェール大学
• ジェンキンス、R. 2008. 民族性の再考。ロンドン：セージ（第2版）。
• マレセビッチ、S. 2004. 民族の社会学。ロンドン：セージ。
• オミ、M. & ウィナント、H. 1986. アメリカ合衆国における人種形成。ニューヨーク：ラウトレッジ
• トーマス、C. 2022.刑務所収監が地域の労働市場、人種、正義に及ぼす人種的影響。
• ヴェラ、H; フィーギン、J. 2007. 人種と民族関係の社会学ハンドブック。シュプリンガー
• ウィルソン、H. 2006. 人種と民族関係の社会学。ブライアント
• Zuckermann, Ghil'ad他 (2015)、「ENGAGING - アボリジニおよびトレス海峡諸島民とその芸術慣行および知的財産との敬意を持って相互に交流するためのガイド」、オーストラリア政府：先住​​民文化支援。