コス島のエピカルモス

コス島のエピカルモス、またはエピカルモス・コミックス、またはエピカルモス・コミックス・シラクサヌス（‹TFDを参照›ギリシャ語：Ἐπίχαρμος ὁ Κῷος）は、紀元前550年頃から紀元前460年頃に生きたと考えられているギリシャの劇作家、哲学者であり、ドーリア式またはシチリア式の喜劇形式を生み出した最初の喜劇作家の一人であるとよく言われています。^[1]

文学的証拠

エピカルモスに関する情報のほとんどは、アテナイオス、スーダ、ディオゲネス・ラエルティオスの著作から得られますが、断片やコメントは他の多くの古代の著者の著作にも見られます。彼の断片の標準版はカイベル（1890）によって作成され、さまざまな追加と修正が加えられました。^[2]より長いテキストの断片がパピルスで発見されたこともありますが、これらは多くの場合、穴だらけで意味を理解するのが困難です。プラトンは対話篇『ゴルギアス』^[3]と『テアイテトス』でエピカルモスに言及しています。後者では、ソクラテスはエピカルモスを「喜劇の王子」、ホメロスを「悲劇の王子」と呼び、両者を「両方の種類の詩の偉大な巨匠」と呼んでいます。^[4] アリストテレス（詩学5.1449b5）^[5]は、彼とフォルミスが喜劇の筋書き（μῦθοι, muthoi）を発明したと書いている。^[6]

12世紀の哲学者ニカイアのコンスタンティヌスはエピカルモスを引用している。^[7]

人生

彼の伝記情報はすべて疑わしいものとして扱うべきである。エピカルモスの出生地は不明だが、後期のかなり信頼性の低い古代注釈者たちはいくつかの代替案を示唆している。スーダ（ E 2766）は、彼がシラクサ生まれかシカニアの都市クラストス出身であると記録している。ディオゲネス・ラエルティオス（VIII 78）は、エピカルモスがカマリ湾のコス島の古代首都アスティパレア（現在のケファロスの近く）で生まれたと記録している。ディオゲネス・ラエルティオスはまた、エピカルモスの父は著名な医師ヘロタレスであり、エピカルモスが生後数か月のときに家族をシチリア島のメガラに移したと記録している。エピカルモスは父のアスクレピアードの伝統に従って育てられたが、成人するとピタゴラスの信奉者になった。^[8]

紀元前484年以降、彼はマグナ・グラエキアのシラクサに住み、僭主ゲロンとヒエロ1世に仕える詩人として働いたと考えられている。彼の詩の主題は、酩酊と怠惰に対する勧告から神話の滑稽劇のような型破りな話題まで多岐にわたるが、哲学、医学、自然科学、言語学、倫理学についても著作を残している。他の多くの哲学的、道徳的教訓の中でも、エピカルモスは、徳を継続的に実践することで遺伝を克服できるため、生まれに関係なく誰でも善人になる可能性を秘めていると説いた。彼は90代で亡くなった（ルシアン^[9]の記述によると、97歳で亡くなった）。

ディオゲネス・ラエルティオスは、シラクサの住民が彼に捧げた青銅像があったと記録しており、テオクリトスはそれに対して次のような碑文を書いた。^[10]

輝く太陽が他の星々よりも優れ、
海が川の流れをはるかに超えるように、
賢者エピカルモスは人間よりも優れており、
親切なシラクサが彼に冠を授けた。

テオクリトスの『エピグラム』18（AP IX 60、カッセルとオースティンの『テスト』18）は彼を称えて書かれた。

コスモポリタンな科学者で旅行家のアレクサンダー・フォン・フンボルトは、エピカルモスを彼が出版した唯一の文学作品の主人公にした。それは1795年にフリードリヒ・シラーの雑誌『ホーレン』に「生命力またはロードスの天才」という題名で掲載された。エピカルモスはここで自然哲学者および芸術の解釈者として登場する。^[11]

作品

エピカルモスは35から52の喜劇を書いたが、その多くは失われ、断片しか残っていない。同時代のフォルミスとともに、彼は神話の偉大な英雄たちを嘲笑したとして賞賛されたり非難されたりした。当時、シラクサでアテネの舞台のような喜劇を上演するのは、権力者を攻撃する危険があった。したがって、エピカルモスの喜劇は、統治者に不快感を与えないように計算されている。それらは神話の茶番劇か人物喜劇のいずれかである。^[12]

彼の最も有名な作品は、田舎の生活をユーモラスに描いた『アグロスティノス（田舎者）』と、ヘラクレスが大食いとして描かれた『ヘーベスの結婚（ヘーベの結婚）』の2つである。また、彼は『オデュッセウス・アウトモロス（脱走者ユリシーズ）』で、ホメロスのイメージをパロディ化して滑稽な効果を狙った、オデュッセウスを非英雄的な滑稽な人物として描いた。^[13]その他の作品には、

アルキオン
アミコス（「アミカス」）
ハルパガイ
バッカイ
ブシリス（「ブシリス」）
ガ・カイ・タラッサ（「大地と海」）
デウカリオン（「デウカリオン」）
ディオニュソス（「ディオニュソス」）
ディフィラス
エルピス（「希望」）、またはプルートス（「富」）
ヘオルタカイナソイ
エピニキオス
ヘラクレイトス（「ヘラクレイトス」）
テアロイ（「観客」）
ヘパイストス（「ヘパイストス」）、またはコマステイ（「歓楽者」）
キュクロプス（「サイクロプス」）
ロゴスカイロゲイナ
メガリス(「メガラの女」)
メネス（「月」）
オデュッセウス・ナウアゴス（「難破したオデュッセウス」）
オーリヤ（「ソーセージ」）
ペリアル
ペルサイ（「ペルシャ人」）
ピソン（「小さな猿」または「猿」）
セイレーン（セイレーン）
スキロン
スフィンクス
トリアカデス
トロイア人
フィロクテテス（「ピロクテテス」）
Choreuontes（ダンサーたち）
チトライ（「ポット」）

ディオゲネス・ラエルティオスは、紀元前4世紀半ばのアルキムスによる告発を引用し、著書『哲学者列伝^』[14]の中で、プラトンがエピカルモスの考えのいくつかを盗作したという後世の意見を引用している。「[プラトン]は喜劇詩人エピカルモスから多大な援助を受けた。なぜなら、アルキムスが[ヘラクレアの]アミュンタスに捧げたエッセイで述べているように、彼は彼から多くのことを書き写したからである...」。そしてラエルティオスは、III, 10で、プラトンが「エピカルモスの言葉を利用する」いくつかの方法を列挙している。

引用

「死すべき者は不滅の考えではなく、死すべき考えを持つべきだ。」
「人間が持つことのできる最高のものは、私の考えでは健康です。」
「手は手を洗う。何かを与えれば、何かが手に入るかもしれない。」
「それでは、人間の本質とは何でしょうか？膨らんだ膀胱です！」^[15]
「信じられない気持ちを忘れないでください。それは魂の筋肉なのです。」

注記

^ ブロークン・ラフター：ギリシャ喜劇の断片 S. ダグラス・オルソン著 52 ページ ISBN 0-19-928785-6
^ 特に注目すべきは、ピカード＝ケンブリッジの『ディティラム、悲劇、喜劇』（1927年）。カッセルとオースティンの『Poetae Comici Graeci』（2001 年）およびルシア・ロドリゲス＝ノリエガ・ギレン『Epicarmo de Siracusa: testimonios y fragmentos』（1996 年）。
^ プラトン『ゴルギアス』 [505e]：「そうすれば、エピカルモスの言葉を借りれば、『二人の男が以前に話したこと』を、私は一人でこなせることを証明できるだろう」[1]
^ 「喜劇の王子エピカルモスと悲劇のホメロスという、両詩の巨匠を召喚せよ」、プラトン『テアイテトス』、第152e節。[2] (ベンジャミン・ジョウェット訳 [3])。この一節の翻訳には多少のばらつきがある。「王子」の代わりに「王」「長」「指導者」「主」などの言葉が使われている。プラトンのギリシャ語の基本語は「akroi」で、「akros」は最高または高いという意味である。この文脈では「その種の中で最高レベルの」または「完璧な」という意味である (リデルとスコット著「ギリシャ語-英語辞典」参照)。[4]
^ アリストテレス『詩学』5.1449b5
^ PWバックハム、245ページを参照
^ マール・アイゼンバーグとデヴィッド・ジェンキンス、「ニカイアの哲学者コンスタンティヌスの哲学」、ビザンチン時代 114 .1 (2021): 145。
^ cf. PW Buckham、p.164、「しかし、エピカルモスは哲学者であり、ピタゴラス主義者でもあった」; Pickard-Cambridge、p. 232、「エピカルモスはピタゴラスの聞き手であった」。
^ ルシアン、マクロビ、25 (cf. [5])
^ テオクリトス、エピグラム、17 (cf. [6])
^ アンドレアス・ダウム：「社会関係、共通の慣習、感情：アレクサンダー・フォン・フンボルトの文学古典主義への探究と1800年頃の科学への挑戦」『近代史ジャーナル』 91（2019年）、1‒37頁、特に12‒19、28、32、35頁を参照。
^ 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「Epicharmus」。Encyclopædia Britannica。第 9 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 680–681。
^ Martin Revermann、「Paraepic poetry:point(s) and practice」、Emmanuela Bakola、Lucia Prauscello、Mario Telò、Greek Comedy and the Discourse of Genres、Cambridge University Press、2013年、pp.101-127、特にpp.107ff。
^ ディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』 iii. 9
^ Humanistictexts.org 2008-02-20 に Wayback Machineでアーカイブ

参考文献

フィリップ・ウェントワース・バックハム『ギリシャの劇場』、1827年。
PE イースターリング(シリーズ編集者)、バーナード MW ノックス(編集者)、『ケンブリッジ古典文学史』第 1 巻、ギリシャ文学、1985 年。ISBN 0-521-21042-9、第 12 章、367 ページのエピカルモスとその他を参照。
ルドルフ・カッセル、C・オースティン（編集）『Poetae Comici Graeci: Agathenor-Aristonymus (Poetae Comici Graeci)』、1991年。
ルシア・ロドリゲス＝ノリエガ・ギレン、Epicarmo de Siracusa: testimonios y fragmentos、オビエド: Universidad de Oviedo、Servicio de Publicaciones、1996. (lxiv、247 ページ) ISBN 847468935X
AW ピカード・ケンブリッジ『ディテュランボス、悲劇、喜劇』オックスフォード：クラレンドン・プレス、1927年（1962年再版）。
プラトン、テアイテトス。
ウィリアム・リッジウェイ（共著）『非ヨーロッパ人種の演劇と劇的舞踊』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1915年。
ザビエル・リウ『ディオニュソスと喜劇』1999年[7]
ルシア・ロドリゲス＝ノリエガ・ギレン、エピカルモ・デ・シラクーサ。証言と断片。批評性の編集。 ;オビエド：Universidad de Oviedo、Servicio de Publicaciones、1996。Bryn Mawr Classical Review 2005.10.24 でミシガン大学の Kathryn Bosher によるレビュー
スミス、ウィリアム、ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典、1870年、エピカルモスに関する記事、[8]
テオクリトス、牧歌、エピグラム。 (テオクリトスはCS Calverleyによって英語の詩に翻訳されました、[9])

外部リンク

Theatrehistory.com の Epicharmus に関する記事
ラエルティオス、ディオゲネス(1925)。「ピタゴラス派: エピカルモス」。著名な哲学者の生涯。第 2 巻:8。ロバート・ドリュー・ヒックス訳(2 巻版)。ローブ古典図書館。
Demonax.info の Epicharmus 断片

[1] ブロークン・ラフター：ギリシャ喜劇の断片 S. ダグラス・オルソン著 52 ページ ISBN 0-19-928785-6

[2] 特に注目すべきは、ピカード＝ケンブリッジの『ディティラム、悲劇、喜劇』（1927年）。カッセルとオースティンの『Poetae Comici Graeci』（2001 年）およびルシア・ロドリゲス＝ノリエガ・ギレン『Epicarmo de Siracusa: testimonios y fragmentos』（1996 年）。

[plato1-3] プラトン『ゴルギアス』 [505e]：「そうすれば、エピカルモスの言葉を借りれば、『二人の男が以前に話したこと』を、私は一人でこなせることを証明できるだろう」[1]

[plato2-4] 「喜劇の王子エピカルモスと悲劇のホメロスという、両詩の巨匠を召喚せよ」、プラトン『テアイテトス』、第152e節。[2] (ベンジャミン・ジョウェット訳 [3])。この一節の翻訳には多少のばらつきがある。「王子」の代わりに「王」「長」「指導者」「主」などの言葉が使われている。プラトンのギリシャ語の基本語は「akroi」で、「akros」は最高または高いという意味である。この文脈では「その種の中で最高レベルの」または「完璧な」という意味である (リデルとスコット著「ギリシャ語-英語辞典」参照)。[4]

[poetics1-5] アリストテレス『詩学』5.1449b5

[buckham1-6] PWバックハム、245ページを参照

[7] マール・アイゼンバーグとデヴィッド・ジェンキンス、「ニカイアの哲学者コンスタンティヌスの哲学」、ビザンチン時代 114 .1 (2021): 145。

[buckham2-8] . PW Buckham、p.164、「しかし、エピカルモスは哲学者であり、ピタゴラス主義者でもあった」; Pickard-Cambridge、p. 232、「エピカルモスはピタゴラスの聞き手であった」。

[lucian-9] ルシアン、マクロビ、25 (cf. [5])

[theo1-10] テオクリトス、エピグラム、17 (cf. [6])

[11] アンドレアス・ダウム：「社会関係、共通の慣習、感情：アレクサンダー・フォン・フンボルトの文学古典主義への探究と1800年頃の科学への挑戦」『近代史ジャーナル』 91（2019年）、1‒37頁、特に12‒19、28、32、35頁を参照。

[EB1911-12] 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「Epicharmus」。Encyclopædia Britannica。第 9 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 680–681。

[13] Martin Revermann、「Paraepic poetry:point(s) and practice」、Emmanuela Bakola、Lucia Prauscello、Mario Telò、Greek Comedy and the Discourse of Genres、Cambridge University Press、2013年、pp.101-127、特にpp.107ff。

[14] ディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』 iii. 9

[epi1-15] ^ Humanistictexts.org 2008-02-20 に Wayback Machineでアーカイブ