イタリアのアデレード

聖人 イタリアのアデレード
生まれる	931 オルブ、ブルゴーニュ北部
死亡	999年12月16日（68歳） アルザス、セルツ
崇拝されている	カトリック教会 東方正教会
列聖	1097年教皇ウルバヌス2世[1] (カトリック)
ごちそう	12月16日
属性	船のそばで貧しい人々に施しや食料を配る

アデライーデ・ド・イタリア（ドイツ語：Adelheid、931年 - 999年12月16日）は、アデライーデ・ド・ブルゴーニュとも呼ばれ、オットー大帝の妻として神聖ローマ帝国の皇后となった。^[2]彼女は962年2月2日、ローマで教皇ヨハネス12世により夫とともに戴冠した。彼女は、夫と権力を共有する「王権の共同担い手」を意味するコンソル・レグニ（consors regni）に指定された最初の皇后であった。彼女は地位と政治的影響力の両面で将来の皇后の模範として不可欠であった。 ^{[3] [4]}彼女は孫の保護者として991年から995年まで神聖ローマ帝国の摂政を務めた。 ^[2]

アデライーデは、上ブルゴーニュ王国（現在のスイス）のオルブにあるオルブ城で、ヴェルフ家出身のブルゴーニュ公ルドルフ2世とシュヴァーベン公ベルタの娘として生まれた。^[5]

アデライーデはブルゴーニュだけでなくロンバルディアも支配するための複雑な戦いに最初から関わっていた。北イタリアを支配するために父ルドルフ2世とベレンガーリ1世が戦ったが、ベレンガーリの死で終わり、ルドルフが王位を主張することになった。^[6]

ロンバルディアの住民はこれに満足せず、長い間ルドルフを敵視していた別の同盟者であるユーグ・ド・プロヴァンスに訴えた。ユーグはブルゴーニュ王位を巡ってルドルフに挑戦したが、成功したのはアデライーデの父が937年に亡くなったときだけだった^。[6]ユーグは上ブルゴーニュを支配するために、名目上のイタリア王である息子のロタール2世^[7]を15歳のアデライーデと結婚させることを決めた（947年6月27日まで）。

この結婚により、948年頃にイタリアのエマという娘が生まれました。エマはフランスのロタール王と結婚して西フランク王国の女王になりました。

聖人暦によれば、ロタールは950年11月22日にトリノで、実権を握っていた後継者イタリア王ベレンガーリウス2世によって毒殺されたとされている。

ロンバルディアの人々の間には、アデライデが単独で王国を統治しようとしているのではないかとの疑念が浮上した。 ^{[8]ベレンガーリはこれを阻止し、息子の}アダルベルトとの結婚を強要して政治的権力を固めようとした。アデライデは拒否して逃亡し、コモ城に避難した。しかし、すぐに追跡され、ガルダで4か月間投獄された。

アデライデの同時代の伝記作家、クリュニーのオディロによると、彼女は捕虜から逃げ出すことに成功した。近くの沼地でしばらく過ごした後、彼女は司祭に救出され、「難攻不落の要塞」、おそらくレッジョ近くの要塞都市カノッサ城に連れて行かれた。^[9]彼女は東フランク王オットー1世に保護を求める使者を送ることができた。アデライデは古いロンゴバルドの首都パヴィアでオットーと出会い、951年9月23日に結婚した。^[10]結婚して間もなく、アデライデとオットーにはヘンリーとブルーノという2人の子供が生まれたが、どちらも成人する前に亡くなった。

数年後の 953 年、オットーの最初の結婚で生まれた息子、シュヴァーベン公リウドルフが大規模な反乱を起こしたが、これは父によって鎮圧された。その結果、オットーはリウドルフから公爵位を剥奪することを決定した。この決定は、アデライーデとその子孫の宮廷での立場を有利にした。アデライーデはまた、領土の持参金の全額を保持することに成功した。

新しい妻とともにドイツに戻った後、オットーは955年8月10日のレヒフェルトの戦いでハンガリーの侵略者を破り、神聖ローマ帝国の地位を固めた。その後、955年10月16日のレックニッツの戦いでオボトリテスとエルベ川の他のスラヴ人を破り、東フランク王国の境界をエルベ川の向こうに広げた。同年、アデライーデはオットー2世を出産した。955年か956年に、彼女はクヴェードリンブルクの女子修道院長マティルダとなる娘を出産した。^[11]

アデライードは、ベレンガーリ2世の反乱を鎮圧し、ヨハネス12世を守るため、夫の2度目のイタリア遠征に同行した。ローマでは、オットー大帝が962年2月2日にヨハネス12世によって神聖ローマ皇帝に戴冠された。ヨハネス12世は、新境地を拓くために、アデライードを神聖ローマ皇后としても戴冠させた。^[12] 960年、アデライードの戴冠式と塗油式のために、聖書の女性登場人物、特にエステルへの祈りを含む新しい儀式が作られた。この儀式は、皇后の地位を神によって定められた地上の統治の構成要素として正当化する神学的、政治的概念を提示している。^[13] 966年、アデライーデと11歳のオットー2世は、オットーの3度目のイタリア遠征に再び同行し、そこで皇帝は新たに選出された教皇ヨハネス13世を復位させた（そして彼を廃位させたローマの暴徒の一部を処刑した）。オットーがイタリア征服の正当性を確立し、夫妻に皇帝の冠を授ける上で決定的に重要だったのは、アデライーデと彼女の広範な関係ネットワークの支援であった。イタリア王位継承者として、アデライーデは後期カロリング朝の伝統において、イタリアに対する皇帝の正当な権利を主張した。^{[3] [14]}

アデライデは、オットーがイタリアから王国を統治していた6年間ローマに留まりました。オットー2世は967年に共同皇帝に即位し、972年4月にビザンチン帝国の王女テオファヌと結婚して、南イタリアの2つの帝国の争いを解決し、皇帝の継承を確実なものにしました。アデライデと夫はドイツに戻り、オットー1世は973年5月に、37年前に父が亡くなったのと同じメムレーベン宮殿で亡くなりました。

戴冠式の後、彼女は皇帝の執政官となり、帝国全土の民衆を受け入れることができるようになったため、権力が増大し、アデライデの政治的決定への介入が増加した。ブヒンガーによれば、「962年から972年の間に、アデライデは75の勅書に介入者として登場する。さらに、アデライデとオットー1世は教皇勅書に一緒に名前が挙がっている」。彼女はしばしば教会組織を擁護し、夫とは別の影響力を獲得しようとしたようだ。991年から993年の間に、フォイヒトヴァングの兄弟たちは彼女に手紙を書き、「今後はあなたの統治の影に守られ、世俗的な攻撃の騒乱から私たちは安全である」と要請した。彼らは彼女の治世が長く安定するように祈ると約束した。^[15]

アデライードは夫の治世中、大きな権力を振るっていた。それは、彼女に対する数々の要請からも明らかである。980年代に娘のエマが書いた手紙には、アデライードがエマの敵に介入し、オットー朝で軍を動員するよう要求されていた。また、 987年にすでに西フランク王国の王に選出されていたユーグ・カペーを捕らえるようアデライードに頼んだ。エマのもう一人の敵は、エマの亡き妃ロータールの弟であるシャルルであり、彼は義理の妹の不倫を告発していた。もう一人の弁護士は、当時ランス大司教であったオーリヤックのジェルベール（後の教皇シルウェステル2世）であり、彼はアデライードに手紙を書いて敵からの保護を求めた。ブヒンガーは、「これらの例は注目に値する。なぜなら、どちらの場合もアデルハイドが助けになる可能性があったか、少なくともエマとゲルバートは彼女が介入して成功できたと信じていたことを示唆しているからだ。二人とも自らの領土で重要な政治的人物であり、それでもアデルハイドに頼っている。アデルハイドの権力と重要性は、弁護士の望みどおりに行動するためには極めて安定していて信頼できるものだったに違いない」と述べている。^[16]

オットー1世の死後、アデライーデは宮廷で強い影響力を発揮した。しかし、アデライーデは義理の娘であるビザンツの王女テオファヌと対立していた。女王となり、宮廷でそれに伴う機能と権力を保持できるのは1人の女性だけだったからだ。アデライーデは、テオファヌもその称号を使用していたにもかかわらず、インペラトリックス・アウグスタの称号を維持することができた。さらに、テオファヌは、アデライーデが持参金で得た土地を使用することに反対した。アデライーデは、その土地を引き続き使用し、教会機関に寄付して自分の権力基盤を確保したいと考えていた。アデライーデはイタリアの土地を自由に取引する権利を持っていたが、オットー朝の土地を使用するには皇帝の許可が必要だった。^[17]アデライーデはまた、オットー2世に対して親族の側に立った。ウィルソンは、この行動を他の王族女性の行動と比較している。「王族の女性は行動力を持っており、必ずしも男性の親族の命令に従うとは限らなかった。エンゲルベルゲは、870年代に南イタリアに帝国の支配権を広げようとした夫のルイ2世に多大な影響を与えた。マティルダが次男のハインリヒをえこひいきしたことでオットー1世は相当な苦労を強いられたが、アデライーデは息子のオットー2世に対抗するために親族の側に立ったが、978年にアデライーデは彼女をブルゴーニュに一時的に追放した。摂政時代には正式な規則がなく、強引な人物が自己主張する余地があったため、行動力は最も明確だった。」^[18] 978年にオットー2世によって宮廷から追放された後、彼女はイタリアのパヴィアの王宮^[19]と、最終的に息子と和解したブルゴーニュ王コンラート1世のいるアルルの間で暮らした。 983年（死の直前）、オットー2世は彼女をイタリア副王に任命した。^[20]

983年、彼女の息子オットー2世が死去し、アデライーデはイタリアに留まり、テオファヌの摂政のもと、アデライーデの孫オットー3世が後を継いだ。しばらくの間、アデライーデとテオファヌはそれぞれの利益を脇に置き、オットー3世の継承を確実にするために協力することができた。これは、憲章に彼らが一緒に登場していることからもわかる。クヴェトリンブルゲン年代記によると、オットー2世の死後、バイエルン公ハインリヒがオットー3世を誘拐した。物語では、アデライーデがロンバルディアから戻り、テオファヌ、マティルダ、その他のヨーロッパの指導者たちと合流し、子供を取り戻したとされている。^[21]

990年にテオファヌが死去すると、アデライデはオットー3世に代わって摂政となり、4年後にオットー3世が成人するまでその職を務めた。オットーの地位を確立する上でアデライデが果たした役割は、オットー3世が996年に祖母に宛てた手紙に記されている。「あなた（アデライデ）の願いと希望に従い、神は私たち（オットー3世）に帝国の権利を授け、幸せな結末を迎えました」^{[22] 。}

アデライーデの治世下でも東部での紛争は続き、ボヘミアのボレスワフは忠誠心を揺るがした。992年、ボヘミアとポーランドの間で戦争が起こり、テオファヌの時代と同じく、オットー朝はポーランド側についた。イェスティツェは「リュティツィ家の存命中、キリスト教は彼らの土地で復活しなかった。しかし領土は拡大し、987年までにエルベ川沿いの破壊された要塞の再建を始めることができた」と述べている。オットー3世の率いるザクセン軍は991年にブランデンブルクを占領した。ヒルデスハイムの年代記 [de]は、992年に別の遠征があったと報告している。^[23]

ティエトマール・フォン・メルゼブルクは、オットー3世が母親の死後、祖母を解任したと伝えているが、アルトホフはこの話を疑っている。オットーが成人した後も、アデライーデは他の女性たちとともに、オットーの旅行に同行し、彼に影響を与えた。^[24]

アデライードの故郷であるブルゴーニュでは、伯爵や城主たちが国王ルドルフ3世から独立する傾向が強まっていた。999年にアデライードが死去する直前、彼女はブルゴーニュに介入して平和を回復しなければならなかった。^[25]

995年にオットー3世が成人と宣言されると、アデライードは摂政を辞任した。それ以来、彼女は慈善事業、特に修道院、教会、修道院などの宗教施設の設立と修復に専念した。^{[26] [27]}

アデライードは、当時教会改革運動の中心であったクリュニー修道院、特にその修道院長マジョルスとオディロと長く親密な関係を築いていた。彼女は、991年頃にアルザスのセルツに設立した修道院に引退した。^[28]

反乱に対抗するため甥のルドルフ3世を支援するためブルゴーニュに向かう途中、彼女は999年12月16日にゼルツ修道院で亡くなった。彼女が考えていたキリストの再臨の千年紀の数日前だった。彼女は修道院に埋葬され、 1097年に教皇ウルバヌス2世によって列聖された。^[29] 1307年に大洪水で修道院はほぼ完全に破壊されたため、アデライーデの聖遺物は別の場所に移された。聖アデライーデのものだったとされるゴブレットは長い間ゼルツに保存されており、熱病の人々に薬を与えるために使用され、多くの治癒が得られたと言われている。

アデライーデは教会と平和への奉仕、そして両者の守護者としての帝国への奉仕に常に身を捧げた。また、スラヴ人の改宗にも関心を寄せていた。このように彼女は、中世初期末期の教会分裂以前の中央ヨーロッパの宗教文化構築における主要な担い手、つまり体現者だった。 ^{[30]彼女の遺品の一部は}ハノーバー の聖堂に保存されている。彼女の祝日である12月16日は、今でもドイツの多くの教区で祝われている。^[31]

947年、アデライーデはイタリア王ロタール2世と結婚した。^[32]この結婚で1人の子供が生まれた。

• エマ・ド・イタリア（948年 - 987年以降）、フランス王妃、ロタール・ド・フランス王の妻^[32]

951年、アデライーデは後の神聖ローマ帝国皇帝となるオットー1世と結婚した。 ^[33]この結婚で4人の子供が生まれた。

• ヘンリー（952年 - 954年4月7日）^[33]
• ブルーノ（953年 - 957年9月8日）^[33]
• マティルダ（955年初頭 - 999年2月6日没）、クヴェードリンブルクの最初の女子修道院長^[33]
• オットー2世（955年没 - 983年12月7日）、後の神聖ローマ皇帝。^[33]

アデライーデは中世で最も重要かつ権力のある女性統治者の一人でした。^[34]歴史的に、皇后であり聖人であった彼女は、男性的な特性（強さ、公正さ、慎重さなど）と女性的な特性（敬虔さ、自己否定）の両方を備えた強力な人物として描写されてきました。^[35]現代のドイツの歴史学は、オットー朝と神聖ローマ帝国の発展に対する彼女の貢献に焦点を当てる傾向があります。

アデレードは通常、王笏と王冠をつけた皇后の衣装で表現されます。14 世紀以降、アデレードには模型の教会や船 (捕虜から逃げたとされる) が付属することもあります。

ドイツ美術におけるアデレードの最も有名な表現は、1260年頃に作られたマイセン大聖堂の内陣にある砂岩の像群に属します。彼女はここで夫と一緒に描かれていますが、夫は彼女と一緒にマイセン教区を設立したため、列聖されませんでした。

• ブルゴーニュのアデレードは、アントニオ・サルトリオのオペラ『アデレード』（1672年）の主人公です。
• アデレードは、ニコラ・ポルポラによる 1723 年のオペラの題材であり、偉大なカストラート、ファリネッリが女装してアデレードを演じました。
• 『ロタリオ』は、ジョージ・フリードリヒ・ヘンデルが 1729 年に作曲した全 3 幕のオペラ・セリアです。アデレードの生涯におけるいくつかの出来事を脚色したものです。
• アデレードは、ジョアキーノ ロッシーニ(音楽) とジョヴァンニ シュミット(台本)による 2 幕構成のオペラ (1817 年) である「アデレード ディ ボルゴーニャ」のヒロインです。
• アデレードは、ウィリアム・バーナード・マッケイブの 1856 年の小説『イタリアの女王アデレード、あるいは鉄の王冠』のヒロインです。

• Adelheid, Mutter der Königreiche (アデレード、王国の母) は 1936 年にゲルトルート バウマーによって出版されました。
• 2017年に出版された『Die fremde Königin (The Foreign Queen)』では、アデレードはレベッカ・ガブレの小説の中心人物の一人です。
• ペネロピ・ナッシュ著『アデルハイト皇后とマティルダ伯爵夫人：中世の女性統治とヨーロッパ社会の基盤』（2017年）。
• オットー朝の帝国女性たち：10世紀ドイツの女性と統治、フィリス・G・ジェスティス著（2018年）
• 神の召使い：イタリアのアデレードの物語（暗黒時代の女性たち）アンナ・チャント著（2017年）

• フランチェスコ・コゲッティ作「サン・ジュゼッペ・コン・ジェス・バンビーノ・トラ・サンタデレード、サンタントーニオ・ダ・パドヴァ、サン・ルポとサン・ミケーレ・アルカンジェロ」、1828年
• アデレードはジュディ・シカゴのインスタレーション作品『ディナーパーティー』の注目の人物であり、ヘリテージフロアの999人の名前の1人として、ユスティニアヌス1世の妻テオドラのテーブルセッティングとともに表現されている。^{[36] [37]}

• 東方正教会の聖人一覧
• 神聖ローマ帝国の皇后の一覧
• カトリックの聖人一覧
• 聖アデレード、守護聖人アーカイブ

• アルトホフ、ゲルト（2010 年 11 月 1 日）。オットー３世。ペンシルベニア州立出版局。ISBN 978-0-271-04618-1。
• ブシャール、コンスタンス・ブリテン (1995)。「ブルゴーニュとプロヴァンス、879-1032」。『新ケンブリッジ中世史』第 3 巻、900 年頃-1024 年頃。ケンブリッジ大学出版局。
• キャンベル、トーマス (1907)。「聖アデレード」。カトリック百科事典。第 1 巻。ロバート アップルトン カンパニー。
• ギャリック、サラ（2009）。『女性聖人の大図鑑』。ニューサウスウェールズ州ピムブル：ハーパーコリンズ電子書籍。ISBN 978-0061956560。
• ホルボック、フェルディナンド（​​2002年）。『結婚した聖人と祝福された人々：世紀を超えて』。ミラー、マイケル・J・イグナティウス・プレス訳。
• ジェスティス、フィリス・G.（2018年）。『オットー朝の帝国女性たち：10世紀ドイツにおける女性と統治』パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-3-319-77305-6。
• ミュラー・メルテンス、エックハルト (1995)。「王と皇帝としてのオットー朝」。新ケンブリッジ中世史。第 3 巻、900 年頃～1024 年頃。ケンブリッジ大学出版局。
• オディロ・ド・クリュニー（2004年）。「アーデルハイドの墓碑銘」。ギルスドルフ（編）著『女王の地位と神聖さ』。カトリック大学アメリカ出版。
• ロイター、ティモシー、マッキタリック、ロザモンド編 (1999)。「付録」。新ケンブリッジ中世史: 第 3 巻、C.900-c.1024。ケンブリッジ大学出版局。
• ヴォーシェ、アンドレ (1990)。「聖人」。ル・ゴフ、ジャック (編) 著。『中世の召命』。シカゴ大学出版局。
• ウィルソン、ピーター H. (2016)。『神聖ローマ帝国: ヨーロッパの千年の歴史』ペンギンブックス社。ISBN 978-0-14-195691-6。

• 系図＝ミッテラルター：「アーデルハイト・フォン・ブルグント」。

• ヘンリー・ガーディナー・アダムス編 (1857)。「アデレード」。女性伝記百科事典: 8。Wikidata Q115297284  。
• フリードリヒ・ヴィルヘルム・バウツ：ブルゴーニュ公アーデルハイト。教会伝記書誌辞典（BBKL）。第1巻、バウツ、ハム1975年。第2版、変更なし、ハム1990年、ISBN 3-88309-013-1、35～35ページ。 
• アマリー・フェッセル：アーデルハイド。著書: Amalie Fößel (編): 中世の皇后たち。 Pustet、レーゲンスブルク、2011 年、ISBN 978-3-7917-2360-0、p. 35-59。 
• ヴェルナー・ゲッツ：皇后アデルハイト。『中世の生活の絵画。オットー朝、ザーリ朝、シュタウファー朝の時代』、プリムス、ダルムシュタット 2010 年、ISBN 978-3-89678-701-9、p. 66-82。 
• ブルーノ・カイザー：アーデルハイド。女王、皇后、聖人。 Piper Verlag、ミュンヘン、2009 年、ISBN 978-349-22548-9-2。 
• ヴァルター・シュレジンガー：アーデルハイド。で: 新しいドイツの伝記 (NDB)。第 1 巻、Duncker & Humblot、ベルリン、1953 年、ISBN 3-428-00182-6、p. 57 f. （デジタル化されたバージョン）。 
• フランツ・スターブ：トルステン・ウンガー（編）：アデルハイト皇后とゼルツの修道院設立（＝シュパイアーのプファルツ科学振興協会の出版物。第99巻）。1999年10月15日から17日までランダウとゼルツで開催された科学会議での発表、科学振興協会、シュパイアー2005年、ISBN 3-932155-21-1。 
• エルンスト・シュタインドルフ：アーデルハイト（皇后）。掲載: 一般ドイツ伝記 (ADB)。第 1 巻、Duncker & Humblot、ライプツィヒ、1875 年、75 ～ 77 ページ。
• シュテファン・ヴァインフルター：アデルハイト皇后とオットー朝。初期中世研究第33巻、1999年、1～19ページ（デジタル版）。

ウィキソースには、アデレードに関する1911 年のブリタニカ百科事典の記事のテキストがあります。

ウィキメディア・コモンズのアーデルハイド・フォン・ブルグントに関連するメディア

• 女性の伝記: オットー朝の皇后アデライード・ド・ブルゴーニュ
• ラムズゲートの修道士たち。「アデレード」。聖人の書、1921年。Saints.SQPN.com。2012年5月1日。ウェブ。{2012-9-20}。[1]