高揚感とは、実際にあるいは想像上の、並外れた道徳的善行を目撃することによって生じる道徳的感情である。 [ 1 ] [ 2 ]高揚感は、観察されている卓越した行動をとる個人に対する感謝と愛情を伴う、独特の温かさと広がりの感覚として経験される。[ 2 ]高揚感は、それを経験した人々に、他者に対して心を開き、親交を深め、助け合うよう促す。高揚感は、個人を高揚させ、人類に対して楽観的な気持ちにさせる。[ 3 ]
高尚なテーマを優先し、些細なことや品位の低いことを軽蔑する、意図的な行為、特徴的な習慣、または美徳である場合もある。例えば、ヘンリー・デイヴィッド・ソローは、「タイムズ紙を読むのではなく、永遠を読め」と勧め、「目的を高める」ようにと述べている。[ 4 ]
高揚感とは、道徳的な美しさに対する感情的な反応と定義される。それは畏敬の念や驚きと関連しており、思いやりや美徳の行為を目撃した後に個人が経験する身体的な感覚と動機づけの両方の効果を含む。
心理学者のジョナサン・ハイトは、高揚感は社会的嫌悪感の反対であるとも主張している。社会的嫌悪感とは、「あらゆる残虐行為」について読んだり目撃したりしたときの反応である。[ 3 ]ハイトは、見知らぬ人同士が助け合う光景に人間がなぜこれほど強く影響を受けるのかを説明できるようになるまでは、人間の道徳を完全に理解することはできないため、高揚感を研究する価値があると主張している。
ポジティブ心理学の目標は、人間の本質と人間の可能性についてバランスの取れた再評価をもたらすことです。ポジティブ心理学者は、人々が互いに助け合い、思いやりを持つように促す方法を学ぶために、向社会的な行動の背後にある動機を理解することに関心を持っています。したがって、この分野は、人々が利他的に行動する原因を解明しようとしています。個人の利他的行為に関する研究は数多くありますが、他者の利他的行為に対する人の反応に関する研究は驚くほど少ないです。これは、ジョナサン・ハイトや彼のような人々が是正しようと努力してきた見落としです。[ 3 ]
ハイトは、高揚感は胸に温かく心地よい感覚をもたらし、また個人がより徳高く行動するよう促すと主張している。高揚感の説明の中で、ハイトは社会的認知の3つの側面について述べている。[ 3 ]
高揚感は、バーバラ・フレドリクソンの肯定的感情の拡大構築理論[ 5 ]を体現しており、肯定的感情は、その瞬間の個人の注意と認知の範囲を拡大すると同時に、将来のためのリソースを構築すると主張している。高揚感は、利他主義者への賞賛の念を抱かせ、他者を助けたいという意欲を高める。高揚感は、他者が善行を行うのを見て、他者を助けたいという欲求が高まるという、助け合いの好循環を生み出すことで広がる可能性がある[ 6 ] 。
サラ・アルゴエとジョナサン・ハイトは、高揚感は感謝や賞賛とともに「他者を称賛する」感情の仲間に属すると主張している。[ 7 ]これら3つの感情は、模範的な他者の行動を目撃したときの肯定的な反応である。これら3つの「他者を称賛する」感情の結果として、他者に意識が向けられる。
アルゴエとハイトはこの理論を裏付ける実証的証拠を提示した。彼らは、参加者に高揚感、感謝、賞賛、喜びといった感情を抱いた出来事を思い出してもらうという研究を行った。その後、参加者はアンケートに回答した。その結果、「他者を称賛する」感情は幸福感とは異なり、動機づけの衝動が異なるため、互いに区別されることが示唆された。高揚感は、他者に対してオープンで思いやりのある態度をとるよう個人を動機づける。喜びや楽しさと比較して、高揚感を経験した人は、他者に対して親切な行動や助けとなる行動をしたい、より良い人間になりたい、徳のある模範を模倣したいという願望を表明する可能性が高かった。
ミシェル・シオタらは、高揚感は自己を超越する肯定的な感情であり、自己から注意をそらし、並外れた人間の行動や自然界の注目すべき側面を鑑賞するのに役立つと主張している。[ 8 ]そうすることで、高揚感は個人が日常のルーティン、限界、認識された境界を超越することを促す。
塩田らは、高揚感が道徳感情としてどのように機能するかを説明しています。それは、他者の道徳性に関する人の判断を方向づけ、論理的な道徳的推論を回避したり、先行したりする形で、その人自身のその後の道徳的決定に影響を与えます。[ 8 ]高揚感には、人々が他者を助けるように動機づけると同時に、その感情を経験する人を助けるという適応機能があるかもしれません。たとえば、高揚感は、利他主義や思いやりを示す人への愛情を引き出すことで、個人が思いやりのある関係のパートナーを偏って選択するのに役立つかもしれません。高揚感はまた、グループやコミュニティでの援助の規範を育むのに役立つかもしれません。コミュニティのメンバーの1人が他の人が援助しているのを目撃すると、高揚感を感じ、すぐにまたは短時間のうちにグループ内の他の人を助けることで反応する可能性が高いです。[ 8 ]これは、生物学的利他主義の相互利益によるものです。
研究者たちは、高揚感によって生じる身体感覚や動機のパターンは、幸福感によって生じるものとは異なると示しました。[ 3 ]彼らは、大学生にマザー・テレサの生涯を記録した10分間のビデオクリップを見せることで、実験室環境で高揚感を誘発しました。対照群では、学生には感情的に中立なドキュメンタリーか、アメリカのおもしろホームビデオのクリップを見せました。高揚感を与えられた学生は、胸に温かさやチクチクとした感覚を感じると報告する可能性が高くなりました。また、他者を助けたり、他者と交流したり、より良い人間になるために自己を磨いたりしたいという願望を表明する可能性も高くなりました。幸福感は人々をより自己中心的または内的な追求に駆り立てるのに対し、高揚感は参加者の注意を他者に向けて外向きに向けさせるようであることがわかりました。[ 3 ]
ジェニファー・シルバースとジョナサン・ハイトは、高揚感がホルモンの放出を促進することで、体内のオキシトシンの循環量を増加させる可能性があることを発見した。彼らの研究では、授乳中の母親とその乳児が、高揚感または楽しさを喚起するビデオクリップを視聴した。高揚感を誘発するクリップを視聴した母親は、授乳したり、母乳を漏らしたり、赤ちゃんを抱きしめたりする可能性が高かった。これらの行動はオキシトシンと関連しており、高揚感の根底にある生理学的メカニズムの可能性を示唆している。[ 9 ]
シモーネ・シュナールらが実施した2つの研究の結果は、利他的な行為を見ることで、人が向社会的に行動する動機が高まることを示唆している。[ 10 ]
最初の研究では、参加者は、高揚感を誘発するように設計された、プロのミュージシャンが師匠に感謝の意を表す映像を見るか、あるいは中立的な映像を見るかのどちらかに分けられた。高揚感を誘発する映像を見た人は、中立的な状態の人よりも、後に行われる無報酬の研究に協力することに同意する可能性が高かった。
2 番目の実験では、参加者は気分を高揚させる映画クリップ、対照映画クリップ、またはイギリスのコメディ番組のクリップのいずれかを見るように割り当てられました。その後、参加者は、同意する限り、数学の問題が満載の退屈なアンケートの完了を研究者に手伝うかどうかを尋ねられました。気分が高揚したと報告した参加者は、楽しかった参加者または対照条件の参加者よりも、退屈な作業を実験者に手伝う時間がほぼ 2 倍長くなりました。また、参加者が手伝った時間の長さは、他者を助けたいという願望や人類への希望など、主観的な高揚の自己報告特性によって予測されましたが、手伝う時間は個人によって異なり、一般的な肯定的な感情によって予測されませんでした。[ 10 ]
キース・コックスは、春休みのボランティア旅行に参加した大学生を対象に調査を行い、旅行中に高揚感をより強く繰り返し感じたと報告した学生は、帰宅後、その旅行に関連したボランティア活動をより多く行ったことを発見した。これらの発見は、高揚感の経験が学生たちを、高揚感を感じた地域でのボランティア活動へと駆り立てたことを示唆している。[ 11 ]
研究によると、気分の高揚は、臨床的にうつ病や不安を抱える人々の感情的および社会的機能に貢献する可能性がある。参加者は10日間、気分の高揚、有能感、対人関係機能、症状、思いやりのある目標を評価するための簡単な毎日のアンケートに回答した。その結果、臨床的に苦痛を抱える人々が通常のレベルと比較して高い気分の高揚を経験した日には、他者を助けたい、他者と親密になりたいという欲求が高まったと報告した。また、対人関係の葛藤や苦痛の症状も少なかったと報告した。[ 12 ]このように、この感情は人々をより良く感じさせるための動機付けとなる。
2010年の研究で、ミケランジェロ・ヴィアネッロ、エリサ・マリア・ガリアーニ、ジョナサン・ハイトは、雇用主が従業員の高揚感を促す能力が、肯定的な態度を強化し、組織における倫理的な行動を高めることを発見した。従業員は上司の道徳的な行動に非常に注意を払い、公平性と道徳的誠実さの表れに肯定的に反応するようである。そのような表れは道徳的な高揚感を促し、強い肯定的な感情をもたらす。この研究によれば、雇用主は高揚感に伴う肯定的な効果から利益を得ることができ、部下にも積極的に高揚感を促すよう努めるべきである。[ 13 ]
ケンブリッジ大学で行われた研究によると、高揚感は利他主義の増加につながることが示されています。この研究では、高揚感を経験した人は、無償の研究に自発的に参加する可能性が高くなりました。また、高揚感を経験した人は、陽気な気分や中立的な感情状態にある人に比べて、実験者が退屈な作業を行うのを手伝うのに2倍の時間を費やしました。研究者らは、他人の利他的な行動を目撃すると高揚感が生じ、それが利他主義の具体的な増加につながると結論付けました。これらの結果から、利他的な行動を促す最良の方法は、単に模範を示すことかもしれません。[ 10 ]
研究者らは、高揚感やその他の自己超越的な肯定的な感情が、人々が他者や世界をより慈悲深いものとして見るように促すことを発見した。[ 14 ]この認識は、自分よりも偉大な人物や行動を見ることで、人々や世界の善意に対する信仰が強まるため、精神性の向上につながる。また、この感情を経験した人は、人生をより意味のあるものとして見るようになるかもしれない。研究者らは、精神性に対する高揚感の影響が最も大きいのは、宗教心が薄い、あるいは無宗教の人々であることを観察した。[ 14 ]精神性は向社会的な行動と関連付けられてきたため、この関連性は高揚感の他の利点を示している可能性がある。世界をより肯定的に見ることは、援助行動の増加につながり、多くの肯定的な交流を促す可能性がある。このような肯定的な経験の増加は、個人の幸福感の向上と健康状態の改善につながる可能性がある。日々のストレスや否定的な感情に囚われる代わりに、他者への行動を通して、人生の肯定的な側面をよりよく認識し、育むことができるようになる。
科学界では、高揚感が人間特有の特性であるかどうかについて議論が交わされてきた。霊長類学者のジェーン・グドールは、他の動物も畏敬の念、高揚感、驚きを経験できると主張している。[ 15 ]グドールは、動物の集団を途切れることなく長期間観察したことで有名である。彼女はタンザニアの野生のチンパンジーと共に暮らし、45年間観察を続けた。彼女は何度か、壮大な滝や豪雨を前にしたチンパンジーの興奮が高まっている兆候を目撃した。そのたびに、チンパンジーは片足からもう片方の足へとリズミカルに揺れ、水の中で足を踏み鳴らし、石を投げつけるという見事な行動を見せた。グドールは、このような行動は宗教儀式の前兆であり、高揚感や畏敬の念に似た感情に触発されたものだと推測している。[ 15 ]
上昇に関する研究のほとんどは、社会的相互作用や行動への影響を強調している。[ 8 ]しかし、研究者たちは、上昇によって引き起こされる胸の温かく開放的な感覚の原因となる正確な生理学的メカニズムを調査している。上昇を誘発するように設計されたビデオクリップは、心臓に対する迷走神経副交感神経の影響の減少につながることが観察されている。 [ 9 ]しかし、上昇が独自の生理学的プロファイルを持っているかどうかを判断するには、さらなる調査が必要である。
研究者たちは、高揚感の深い体験が、人々のアイデンティティや精神生活を変えることができるピーク体験になり得るという考えを探求している。道徳的発達は生涯にわたるプロセスとして概念化されることが多いが、ハイトは「刺激と再配線」仮説を提唱しており、特定の瞬間的な体験が、個人をこれらの変容的な体験にさらすことで、一時的あるいは永続的な道徳的変化を引き起こす可能性があるとしている。ハイトは、高揚感の深い体験は「精神的なリセットボタン」として機能し、皮肉や悲観的な感情を希望、愛、道徳的インスピレーションの感情に置き換えることができると示唆している。[ 3 ]