エドワード・ワイトマン

エドワード・ワイトマン（1566年 - 1612年4月11日）は、イギリスの急進派アナバプテストの 牧師であり、異端の罪でリッチフィールドで処刑された。^{[1] [2]}彼は、イギリスでそのような罪で火あぶりにされた最後の人物である。 ^[3]

エドワード・ワイトマン^[4]は1566年に生まれました。^{[5] [6] [7] [8]彼は}バートン・グラマー・スクールに通い、母方の実家の服飾商を継ぎました。最終的に、彼はシュルーズベリーの町で毛織物の織物商の見習いとして働きました。^[9]彼は1593年にヒンクリーのフランシス・ダービーと結婚し^[10]、バートン・アポン・トレントに定住しました。バートンでの織物商の仕事の他に、彼は地元のアナバプテスト教会の牧師にもなりました。

ワイトマンはピューリタンと関わり、1596年に13歳のトーマス・ダーリングの悪魔憑きの調査に任命されたリーダーの一人に選ばれた。^{[11] [12]}これは、1590年代半ばまでにワイトマンが重要で尊敬される公人となり、バートンの社会と政治に影響を与え始めた新しく形成された運動に参加していたことを示している。ダーリング事件への関与は彼の人生の転機となり、彼は仲介のない霊的介入の可能性に完全に同意した。ダーリングは悪魔に取り憑かれているだけでなく、一連の「霊的戦争」に参加し、悪魔と天使の両方の声が彼から発せられたと主張した。

私は今、自分の中に神の霊が宿っていることを確信しています。同様に、私はサタンとの対話において、彼が私を襲った誘惑に抵抗するために、聖書のさまざまな箇所を[引用]したことを確信しています。私の中に神の霊が宿っており、その霊によって、サタンを混乱させるために聖書を[引用]することで、サタンに抵抗したのです。^[13]

ワイトマンの「異端」の採用は、マルティン・ルターの「魂の眠り」の見解を採用し、魂の死すべき運命を理解したことから始まった。彼は初期の公のメッセージの一つで、「人間の魂は肉体とともに死に、審判の日まで天国の喜びも地獄の苦しみも味わわず、それまでは肉体とともに休む」と説いた。^{[14] [15]}

1603/4年から1610/11年にかけて、彼はより活動的になり、発言力も増した。裁判記録によると、彼は多作な作家だったが、彼の著作は今日まで発見されていない。^[16]彼は地元の教会当局の目に留まり、逮捕状が発行された。その命令はバートンの警官に、彼をリッチフィールド司教 リチャード・ニール（またはニール）の元に直ちに連行し、尋問するよう指示した。^[17]

ワイトマンは、来たる審問と弁護に備えて、自身の神学の要旨をまとめ始めた。おそらく、自分の主張を弁護する時間は与えられるだろうと考えたのか、支持を固めるために聖職者たちにその写しを届けたが、おそらく最後の手段として、その写しをジェームズ1世に届けた。^[18]これが最終的に彼の運命を決定づけることになった。写しは残っていない。

ジェームズ1世は1603年にイングランド王位に就き、「宗教問題に関して有能な判断者だと考えており、『信仰の擁護者』という称号を真剣に受け止めるつもりだった」 ^{[19] 。1607年以来、彼は}忠誠の誓いをめぐってローマカトリックの弁護者と本をめぐる戦いを繰り広げており、個人的にも、また他の人々に擁護の書物を書かせることでも争っていた。「国王の主張の中心的な柱の1つは、教会の3つの偉大な信条、使徒信条、ニカイア信条、アタナシウス信条を固守することでカトリックの正統性を守ることだった」^{[20] [21] 。}

ワイトマンは国王の断固たる正統派の姿勢を十分に認識していたが、それでも国と教会の両方と戦い始めた。彼が弁護した論文の断片が数点残っており、その中で彼は「ニコライ派の教義と異端…神自身が最も憎み、忌み嫌ったもの…人間が発明した3つの信条、通称3信条に含まれる一般に受け入れられた信仰…使徒信条、ニカイア信条、アタナシウス信条は、過去1600年間、世界に広まってきた」と述べている。^[22]

ワイトマンは、この時までにすべての正統派グループから孤立し、正統派の信仰の多くの教義に疑問を投げかけ、「幼児の洗礼は忌まわしい慣習である...イングランド国教会で現在行われている聖礼典の実践は、キリストの制定による​​ものである...[そして]不信心から信仰に改宗した、十分な理解力のある年齢の改宗者にのみ、水で洗礼の聖礼典が執行されるべきである」と主張した。^[23]

しかし、最終的に彼の最後を決定づけたのは、三位一体論を公然と拒絶したことであった。おそらく、これらの点が、彼が325年のニカイア信条と381年のアタナシウス信条の定式を激しく拒絶した理由であった^{。[24]彼は}三位一体の教義は完全な捏造であると主張し、キリストは「ただの人間であり、単なる被造物であり、一人の人格の中に神と人の両方が宿っているわけではない... [これはキリストが他のすべての人と同じように人間だったという意味ではなく、] 罪のない完全な人間に過ぎない」と述べた。^[25]ジェームズ王は、この時までにワイトマンの処刑を確実にすることにこれまで以上に固執していた。なぜなら、その間に彼は国内外で異端に対する二重のキャンペーンを開始していたからである。

エドワード・ワイトマンの尋問と公聴会は、16 の点について取り上げられました。

1. 三位一体は存在しないということ。
2. イエス・キリストは神ではなく、完全な神であり、その神性に関して父と同一の本質、永遠性、威厳を有している。
3. イエス・キリストは単なる人間であり、単なる被造物であり、一人の人格の中に神と人の両方が宿っているわけではない。
4. キリストは受肉したことがなく、女の子孫が蛇の頭を砕くという約束を果たさなかったこと。
5. 聖霊の位格は神ではなく、父と子と同等、永遠であり、本質的な存在ではありません。
6. 使徒教会の三つの信条はニコライ派の異端であるということ。
7. エドワード・ワイトマンは、申命記第18 章で「わたしは彼らのために預言者を立てる」と語られ、イザヤ書では「わたしひとりが酒ぶねを踏んだ」と語られ、その箇所では「その箕は手に持っている」と語られている預言者である。
8. 彼は、ヨハネ16章で語られている聖霊、慰め主であった。
9. 聖霊に対する冒涜の罪に関するイエスの言葉は、彼自身を指しているということ。
10. マラキ書の4番目は彼自身（エリヤの預言）に言及している。
11. 魂と体は眠り、この眠りが最初の死であり、イエスの魂と体もまた死の眠りの中で眠っていたということ。
12. 選ばれた者たちの魂は天国にいないということ。
13. 幼児の洗礼は忌まわしい習慣である。
14. 聖餐と洗礼に関する英国国教会の慣習は誤りであり、水による洗礼は十分な年齢と理解力を持つ人々にのみ施されるべきである。
15. 神はエドワード・ワイトマンを任命し、世の救済（ニコライ派の異端を戒める）の働きをするように遣わした。キリストは世を救うために遣わされ、その死によって世を罪から解放し、神と和解させるように遣わされた。
16. イングランド国教会ではキリスト教が完全に信仰告白され説教されているわけではなく、部分的にのみ信仰告白され説教されている。^[26]

ワイトマンの裁判は、いわゆる「フォルスティウス事件」を背景に行われた。この事件は、ドイツ人学者コンラッド・フォルスティウスのライデン大学への任命を阻止しようとした国王側の激しい反対を巻き起こした事件である。フォルスティウスは、無神論、アリウス派、聖霊に関する異端の意見を主張していたとして告発されていた。

数か月に渡って「学識ある神学者」との一連の会議にかけられた後、ワイトマンはついにニール司教の前に最後の面会に召喚された。ワイトマンによると、司教は「私が自分の意見を撤回しなければ、次のオールホランド・デーの前にバートンの火あぶりにすると」告げたという。^[27]最終判決と告発のリストには「エビオン、ケリントス、ヴァレンティニアヌス、アリウス、マケドニオス、シモン・マグス、マニ教徒、フォティノス、およびアナバプテストとその他の大異端者たちの邪悪な異端、さらに、悪魔の本能によって吐き出されたその他の呪われた意見」が含まれていた。

彼は「前述の都市の下の公共の広場に、前述の犯罪に対する憎悪と、他のキリスト教徒が同じ犯罪を犯さないようにするための明白な見せしめとして、火あぶりにされる人々の前で」埋葬されるよう命じられた。^[28]

彼がついに火刑台に連れて行かれたとき、彼の勇気は失われ、火がつけられると、彼はすぐに改心するように叫び、火から引き上げられたと言われているが、その時には彼は「十分に焦がれていた」。2、3週間後、彼は再び法廷に連れて行かれたが、焼けつく炎を恐れなくなったため、拒否し、「前よりも大胆に冒涜した」。^[28]国王はすぐに彼の最終的な処刑を命じ、1612年4月11日、彼は再び火刑台に連れて行かれた。

[ワイトマン]は再び火あぶりの刑柱に運ばれ、そこで再び火の熱を感じて罪を悔い改めたであろうが、彼が泣き叫んだにもかかわらず、保安官は彼にこれ以上の罰は与えないと告げ、薪を彼の上に投げつけるよう命じ、叫び声を上げながら彼は灰になるまで焼かれた。^[29]

ワイトマンの処刑から数ヶ月後、多くの宗教的急進派がほぼ同じ運命をたどったが^[30]、 1640年から1642年にかけての司教の失脚と高等弁務官の廃止^[不合理]によって憲法に何の変化ももたらされなかったにもかかわらず^{[説明が必要]}。

長期議会の高等委員会裁判所を廃止する法律は、非常に一般的な言葉で書かれていたため、古い教会裁判所を廃止しなかったとしても、実質的には教会裁判所の権力を奪ったことになる。しかし、王政復古の際には、1661年に制定された法令（ 13 Car II、c. 12）によって、これは望ましい結果ではないことが「説明」された。高等委員会裁判所は再設置されず、教会裁判所の古い教会管轄権は昔どおり行使されることになった。^[31]

1648年5月2日、新たな「冒涜と異端の処罰に関する条例」が制定された。「主に三位一体の神、復活、最後の審判、そして聖書は神の言葉であるということに関する内容で、再発は聖職者の助けなしに死刑で重罪として処罰される」 ^[32]。しかし、無所属派や宗派主義者の反対により、条例は施行されなかった。^{[33] [34]} 1677年教会管轄法（「異端者の火刑を禁じる」^{[35] [36]} ）が可決されて初めて、ワイトマンは「イングランドで異端の罪で火あぶりにされた最後の人物」として歴史に名を残した。^[37]

彼の事件については、 1688年の寛容法の成立からほぼ100年後に、少数の著述家によって言及された。^{[38] [39] [40]}唯一の直接的な結果は、彼の処刑に反対する少数派が現れたことであり、世論の変化が、処刑の相対的な減少につながった可能性がある^{[説明が必要]}。^[41]

ジェームズ1世は、異端を阻止するこの方法に信頼を失っていたようで（彼の行動は、異端者を火あぶりにすることが不適切または賢明でないという感情よりも、ローマカトリック教徒に対する彼の個人的な態度の雪解けによるものであった^[42]）、異端がまだ生き残っているのを見て、「公然とは、異端者たちが、たとえ有罪判決を受けたとしても、公開処刑の厳粛さで彼らを飾り、他の人を楽しませるよりも、今後は監獄で静かに個人的に衰弱していくことを望んだ」^{[42] 。}

エドワード・ワイトマンは、異端の罪で火あぶりにされたイングランド最後の人物である。三位一体論に反対するバーソロミュー・レガートは、その3週間前にロンドンで火あぶりにされていた。

死んだ本が火に投げ込まれる可能性があるのなら、生きている本、つまり人間は、どれほどの可能性があるだろうか。

— マチュー・オリー、フランス王国異端審問官、パリ、1​​544年。^[43]

エドワード・ワイトマンの妻と子供たちのその後の運命についてはほとんど知られていない。しかし、息子のジョンが1599年1月7日にバートンで生まれたことはわかっている。ジョンの息子ジョージ（1632-1722）は1660年にロードアイランド州ノースキングストンに移住した。 ^[44]

• アサートン、イアン; コモ、デイヴィッド (2005)。「エ​​ドワード・ワイトマンの火刑：初期近代イングランドにおけるピューリタニズム、高位聖職者制度、異端政治」。イングリッシュ・ヒストリカル・レビュー。120 (489): 1215–50。doi :10.1093/ehr/cei330。
• ライト、スティーブン。「ワイトマン、エドワード（洗礼 1580?、没 1612）」。オックスフォード国立人物辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ ref :odnb/29371。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)
• バプテストの歴史、ジョン・T・クリスチャン著
• ジョセフ・アイヴィメイ著『イギリスのバプテストの歴史』
• バプテストの遺産: バプテストの証しの 4 世紀、H. レオン マクベス著
• メアリー・ロス・ホイットマン著『ロードアイランド州クィドネセットのジョージ・ワイトマンとその子孫』（1939年、シカゴ：エドワーズ・ブラザーズ）。
• 『The Wightman Ancestry』、ウェイド・C・ワイトマン（1994年、ミシガン州チェルシー：ブッククラフターズ）。

• ブルース・ワイトマンの異端者エドワードの歴史
• 火あぶりの刑：エドワード・ワイトマンの異端