コンスタンティノープルのマケドニオス1世(ギリシャ語: Μακεδόνιος、360年以降に死去)は、 342年から346年までと351年から360年までコンスタンティノープルのギリシャ人司教であった[ 1 ]。彼は、後に異端と宣告された宗派であるプネウマトマキ(マケドニア人とも呼ばれる)の設立を促した。
336年にコンスタンティノープルのアレクサンダー司教が死去した後、彼の正統派の信奉者たちはコンスタンティノープルのパウルス1世を支持した。一方、アリウス派はマケドニウス1世のもとに結集した。前者は司教に叙任されたが、司教の地位を長く保持することはなかった。半アリウス派のローマ皇帝コンスタンティウス2世はコンスタンティノープルにやって来て、アリウス派の司教たちの教会会議を招集し、パウルス1世を追放し、マケドニウス1世の落胆をよそに、ニコメディアのエウセビオスを空席となった司教座に任命した。これは338年のことだったと考えられている。[ 2 ]
341年のエウセビオスの死により、パウルス1世とマケドニオス1世の支持者間の敵対関係が再燃した。パウルス1世は帰国し、コンスタンティノープルのイレーネ教会に迎え入れられた。アリウス派の司教たちはすぐに聖パウロ教会でマケドニオスを叙任した。騒乱は非常に激しくなり、コンスタンティウス2世は将軍ヘルモゲネス(342年没)を派遣してパウルス1世を二度目の追放を試みた。彼の兵士たちは公然とした抵抗に遭い、将軍は殺害され、その遺体は市内を引きずり回された。[ 3 ]
コンスタンティウス2世は直ちにアンティオキアを離れ、コンスタンティノープルの住民から日々の穀物配給量の半分を奪うことで同市を罰した。パウロ1世は追放され、マケドニウス1世はこれらの騒乱に関与したこと、そして皇帝の許可なしに叙階されたことで厳しく非難されたが、結局はアリウス派が勝利した。マケドニウス1世は、自身が聖別された教会で聖職を務めることを許された。パウロ1世はローマに行き、彼とアレクサンドリアのアタナシウス、そして他の正統派の司教たちは、追放された者たちを叱責する書簡とともに教皇ユリウス1世によって送り返された。総督フィリップは、パウロをテッサロニキへ追放し、マケドニウスを復職させるという皇帝の新たな命令を実行したが、流血なしには済まなかった。[ 4 ]
マケドニウスは約6年間司教座に就いていたが、その間、書簡や使節、教皇と皇帝、教会会議と対抗教会会議が、パウルス1世とアタナシウスの処遇について議論し、論争していた。349年、西ローマ皇帝コンスタンスが戦争という選択肢を提示したことで、コンスタンティウス2世はパウルス1世を復位させ、マケドニウス1世は私設教会に隠棲せざるを得なくなった。350年のコンスタンスの暗殺により、東ローマ帝国はコンスタンティウス2世の単独支配下に置かれ、パウルス1世は直ちに追放された。その後、アリウス派が教会内で支配的な派閥であると主張することを許可する皇帝勅令が出された。[ 5 ]
マケドニオス1世は、もし真実であれば残酷な偏狭者という烙印を押されるような行為によって権力への復帰を示したと言われている。ノヴァティアヌス派は正統派以上に恐ろしい苦難を強いられ、中には必死の抵抗に駆り立てられた者もいた。コンスタンティノープルのノヴァティアヌス派は教会の資材を市の郊外の遠く離れた場所に移し、パフラゴニアのマンティニウムのノヴァティアヌス派は、家から追放するために派遣された皇帝の兵士に立ち向かった。「マケドニオスのキリスト教のための功績は、殺人、戦闘、投獄、内戦であった」とソクラテス・スコラスティコスは述べている。 [ 6 ]
358年、傲慢な行為がついに皇帝の寵愛を失う原因となった。コンスタンティヌス大帝の遺体が納められた墓が崩れ落ちる危険があり、マケドニウスは遺体を移すことを決意した。この問題は党派間の争いとなった。正統派は「ニカイア信条の支持者の遺体を掘り起こす」ことを冒涜だと非難し、マケドニウス派は構造修復の必要性を訴えた。遺体がカイサリアのアカキオス教会に移されると、興奮した民衆が教会と墓地に集まり、凄惨な殺戮が起こり、その場所は血と殺された遺体で満たされた。[ 7 ]コンスタンティウス2世は、この殺戮だけでなく、マケドニウス1世が自分に相談せずに遺体を移したことにも激怒した。[ 5 ]
359年にマケドニオス1世がセレウキアの公会議に出席した際、告発を受けているため留まるのは不適切であると裁定された(ソクラテス、II、40)。彼の反対者であるカイサリアのアカキオス、アンティオキアのエウドクシオスらは彼を追ってコンスタンティノープルに行き、皇帝の憤慨に乗じて、360年に残虐行為と教会法上の不備を理由に彼を廃位した。マケドニオス1世は市の郊外に隠棲し、そこで死去した。[ 5 ]
彼は引退後に、自身の名と結びついた見解を詳しく述べたと言われている。彼の信奉者である「マケドニア人」は、聖霊の神性を信じていなかった。