両性具有症

二意論（ギリシア語のδυοθελητισμός「二つの意志の教義」に由来）は、イエス・キリストという人物の中に二つの意志（神の意志と人間の意志）が存在すると教えるキリスト論の教義である。具体的には、二意論は、二性性愛の文脈において、二つの意志の独自性をイエス・キリストという人物の中にある二つの特定の性質（神の意志と人間の意志）の存在と関連付けている。

二意論は、キリスト論における一意論、すなわちイエスの意志は一つであるという教義に反対する立場である。二意論はマクシムス証聖者によって支持された。^[1]この対立は、「人格」と「意志」の構成に関するさまざまな見解の間で生じた。一意論者は、一人の人間は一つの意志しか持たないと矛盾が生じると信じるが、^[2]二意論者はキリストの本質における完全な人間性を強調する。^[3]

一神教と二神教に関する論争は、681年の第3回コンスタンティノープル公会議で決着した。同公会議は、451年のカルケドン公会議の宣言に沿って、イエス・キリストの一人の人格に二つの性質があるのと同様に、イエスの一人の人格にも二つの「意志」または「動作モード」があると宣言した。^[4]

そして、最も敬虔なる主よ、私たちは、最も神聖で祝福された、古代ローマの教皇アガトによってあなたの最も優しい勇気に送られた提案の教えと、彼に従属する公会議によって採用された他の提案を受け入れ、そこに含まれる意味に従って、私たちの唯一の主イエス・キリスト、私たちの真の神には、混同されず、不変で、分割されない二つの性質、二つの自然意志と二つの自然作用があると考え、告白し、信じます。そして、私たちの唯一の主イエス・キリスト、私たちの真の神の二つの性質には、一つの意志と一つの作用しかないと教え、今言うすべての人々を、私たちは破門します。

カルケドン派キリスト教は、二性性愛を神学的に正統なものと認めている。カトリック教会のカテキズムでは次のように述べられている。^[5]

「同様に、681年の第6回公会議（コンスタンティノープル3世）で、教会はキリストが神と人間の2つの意志と2つの自然作用を持っていると告白しました。それらは互いに対立するのではなく、肉となった言葉が父と聖霊と共に神によって私たちの救いのために決定したすべてのことを父に従って人間的に意志するという形で協力します。キリストの人間的意志は「抵抗したり反対したりするのではなく、むしろ彼の神と全能の意志に従います。」

• 一意主義
• ダイオエナジズム
• カルケドン公会議
• キリスト論

• ホヴォルン、キリル（2008年）。『意志、行為、自由：7世紀のキリスト論論争』ライデン・ボストン：ブリル。ISBN 978-9004166660。
• アンドリュー・ローク、「両性論と単性論について：神の前意識モデル」、ヘイスロップジャーナル、vol.57/1（2016）135-141。
• メイエンドルフ、ジョン（1983年）。ビザンチン神学：歴史的傾向と教義のテーマ（改訂第2版）。ニューヨーク：フォーダム大学出版局。ISBN 9780823209675。
• メイエンドルフ、ジョン(1989)。帝国の統一とキリスト教の分裂: 450-680 年の教会、歴史における教会。第 2 巻。クレストウッド、ニューヨーク: セント ウラジミール神学校出版局。ISBN 9780881410563。
• オストログルスキー、ジョージ（1956年）。『ビザンチン国家の歴史』オックスフォード：バジル・ブラックウェル。

• 古典キリスト教（2016）：聖キリルによるディオエナギズムとディオテレティズム
• キリスト教会の歴史、第 4 巻: 中世キリスト教。西暦 590-1073 年