エコーヌ奉献

エコーヌ司教叙階は、1988年6月30日にスイスのエコーヌでマルセル・ルフェーブル大司教とアントニオ・デ・カストロ・マイヤー司教によって執り行われたカトリックの 司教 叙階である。叙階された司教は、ルフェーブルの聖ピオ十世会（SSPX）の司祭4名であった。教皇ヨハネ・パウロ2世の明確な命令に反して行われたこの叙階は、ルフェーブルおよびSSPXと教会指導部との困難な関係における画期的な出来事であった。ローマ教皇庁司教省は、長官ベルナルダン・ガンタン枢機卿が署名した法令を発布し、ルフェーブルとデ・カストロ・マイヤーは教皇の同意なしに司教叙階を行ったため自動的に破門となり、自身と追随者を分裂に陥れたと宣言した。

2009年1月24日、ベネディクト16世教皇は、ルフェーブルが1988年に叙階した4人の司教の破門を解除したが、SSPXは聖座との 完全な交わりを取り戻していない。

1983年のカトリック教会法典第1013条によれば、司教の叙階には教皇の許可が必要とされ[ ^1]、第1014条によれば（教皇の特例が認められていない限り）、少なくとも3人の叙階司教が必要である^[2] 。教皇の許可を必要とする規則に違反した場合、叙階者と叙階を受ける者の両方が自動的に（ latae sententiae）破門される。 ^[3]この場合、許可がなかっただけでなく、教皇によって実際に禁止されていた。

ルフェーブルとその支持者たちは、聖職叙任が行われた状況は、関係する聖職者の誰一人として真に破門されたわけではないと主張した。彼らの主張の 1 つは、教会法の通常の規定を無視できる「必要不可欠な状態」が存在したというものだった。法典評議会はこの主張を却下し、1996 年の解説書で「ローマ教皇の意思に反して司教を叙任する必要は決してない」と述べた。^[4] 1957年に中国政府が国家公認のカトリック愛国協会を設立した後、教皇の承認なしに司教を叙階することは、教皇ピウス12世によっても非難された。ピウス12世は『使徒的勧告』の中で、不法に叙階された司教の秘跡活動は「重大」であり、「犯罪的かつ冒涜的」であると述べ、関係者が主張した必要性の弁明を否定した。^[5]教皇ピウス9世は、キリキア総主教区の進行中の分裂を非難する一方で、1873年に司教任命権は神の法によって聖座に属すると宣言した。^[6]一方、ピウス6世は、1790年に聖職者の民事憲法を承認したフランス人司教に関して、司教の任命はローマ教皇によって承認される必要があると述べた。^[7]

1980年代にルフェーブルの姿勢は変化した。1983年（78歳）、米国滞在中に、彼はアメリカ人司祭たちに司教叙階の見通しについて打診したと伝えられている。その結果、その考えに反対した上長らは職を解かれた。^{[8] 1986年から1987年にかけて、}カンザス州セントメアリー教会の同会信者は、来たる叙階とその余波に備えるための一連の教理教育セッションに出席することが義務付けられた。^[9]

ルフェーブルは82歳で、1987年6月29日、エコーヌでの叙階ミサの説教で初めて司教叙階の意図を公に発表し、「ローマは暗闇、誤りの暗闇の中にある」と述べ、「全世界の司教たちはエキュメニズムと自由主義をもって公会議の誤った考えに従っている」と断言した。そして「だからこそ、私が自分の人生を神に報告する前に、何人かの司教を叙階しなければならないだろう」と結論付けた。^[10]

ルフェーブルとローマ教皇庁は対話を行い、1988年5月5日、ルフェーブルとヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿（後の教皇ベネディクト16世）は、論争を終わらせ、ルフェーブルの後継者の叙階への道を開くことを目的とした合意文書に署名した。文書の最初の教義の部分で、ルフェーブルは自らの名において、またSSPXを代表して、カトリック教会と教皇への忠誠を誓い、第二バチカン公会議の教義憲章『教会の教導権に関する公会議憲章』第25項に含まれる教義を受け入れ、第二バチカン公会議の問題点に関してローマ教皇庁と非論争的な態度でコミュニケーションを取ることを誓約し、改訂された秘跡の有効性を認め、教会の共通の規律と教会法を尊重することを約束した。文書の2番目の法的部分は、SSPXが特定の例外を伴う使徒生活の協会になること、トリエント典礼を執り行う権限を持つこと、紛争を解決するためにSSPXのメンバー2人を含む特別委員会を設置すること、そしてSSPXのメンバーが司教として叙階されることを想定していた。^[11]

この文書は教皇に承認を得るために提出されるはずだった。しかし、ルフェーブルはすぐに自分が罠にかけられていることに気づいた。翌日、彼は良心に従って、教皇の承認の有無にかかわらず、6月30日に後任の司教を任命する義務があると宣言した。^[12]

5 月 24 日、ローマでさらに会合が開かれた。ルフェーブルは、教皇が通常の手続きに従って SSPX のメンバーの中から司教を任命し、聖別式は聖母マリア年の終わりの 8 月 15 日に行われると約束された。その見返りとして、ルフェーブルは 5 月 5 日の議定書に基づいて教皇との和解を要請しなければならない。ルフェーブルは書面で、3 人の司教の聖別式は 6 月 30 日に行われ、特別委員会の委員の大半は SSPX から選出される必要があると要請した。教皇の指示により、ラッツィンガーは 5 月 30 日にルフェーブルにこれらの要請に関して次のように返答した。「委員会の目的は和解を促進することであり、決定を下すことではないため、教皇は 5 月 5 日にルフェーブルが署名した合意に従うのが最善であると考えた」。司教叙任の問題に関して、教皇は、8月15日に叙任される会士を指名するために通常の手続きを迅速化する用意があることを改めて表明し、ルフェーブルはこの目的のために候補者に関する必要な情報を提供するよう求められたが、ラッツィンガーは「ローマの同意の有無にかかわらず、6月30日に3人の司教を叙任する意向を最近再度発表したので、教皇の決定に全面的に服従することを明言しなければならない」と付け加えた。^[13]

6月3日、ルフェーブルはエコーヌから聖別式を進めるつもりである旨の手紙を送った。6月9日、教皇は彼に個人的な手紙で返信し、「その神学的および教会法的な結果はあなたもご存じのとおり、分裂行為に他ならない」計画を進めないよう訴えた。^[14]

6月17日、司教省長官ベルナルダン・ガンタン枢機卿は、候補司教に対し、教皇の許可なくルフェーブルによって叙階された場合、自動的に破門の罰を受けるという正式な教会法上の警告を送った。 ^[15]

6月29日、ラッツィンガーはルフェーブルに電報を送り、「キリストとその教会への愛のため、教皇は、あなたが発表した6月30日の司教叙階を進めることなく、今日ローマに向けて出発するよう、父親として、そして断固としてあなたに求めます」と伝えた。^{[16] [17]}

6月30日、ルフェーブル大司教はSSPXの司祭4人を叙階した。ベルナール・フェレー、ベルナール・ティシエ・デ・マレレ、リチャード・ウィリアムソン、アルフォンソ・デ・ガラレタである。^[18]その後のSSPXの報告では、アントニオ・デ・カストロ・マイヤー司教が「重要な存在」として参加し、「ルフェーブル大司教の傍らにいた」とされているが、叙階の儀式に参加したとは具体的には述べられていない。^[19]しかし、別のSSPXの記事では、ルフェーブルとデ・カストロ・マイヤーの両者が司教を叙階したとされている。^[20]

1988年の叙階によって始まった系譜は、2019年現在10人の司教を擁し、そのうち8人が存命である。

• アルフォンソ・ルイス・デ・ガラレタ司教
  • リシニオ・ランジェル司祭(ベルナール・ティシエ・デ・マレレー司祭によって聖別され、さらにアルフォンソ・ルイス・デ・ガラレッタ司祭が奉献者として活動)
• ベルナール・フェレー司教
• Bp ベルナール ティシエ ド マレレ(+)
  • リシニオ・ランゲル司教(+)
    • フェルナンド・アレアス・リファン司教（ダリオ・カストリヨン・オヨス上級司祭によって聖別され、さらに司教リチーニオ・ランジェルが聖別者として活動）－教皇の承認を得て。
• リチャード・ネルソン・ウィリアムソン司教
  • リシニオ・ランゲル司教（ベルナール・ティシエ・デ・マレレ司教により奉献され、リチャード・ネルソン・ウィリアムソン司教が奉献者として活動）
  • ジャン＝ミシェル・フォール（リチャード・ネルソン・ウィリアムソン司祭に叙階）^[21]
  • トマス・デ・アキノ・フェレイラ・ダ・コスタ（リチャード・ネルソン・ウィリアムソン司祭が奉献され、ジャン＝ミッシェル・フォーレ司教が奉献者として活動）
  • ヘラルド・ゼンデハス (リチャード・ネルソン・ウィリアムソン聖職者– 加えてジャン=ミシェル・フォーレ神父およびドム・トマス・デ・アキノ・フェレイラ・ダ・コスタ神父が聖別者として活動) ^[22]
  • ジャコモ・バリーニ司教（リチャード・ネルソン・ウィリアムソン司教に叙階）^[23]
  • ミハウ・ストブニツキ (聖職者リチャード・ネルソン・ウィリアムソン) ^[24]

聖別式の2時間後、ローマ教皇庁は声明を発表し、ルフェーブル司教と彼が聖別した4人の司教は教皇の権威に逆らい、ヨハネ・パウロ2世からの土壇場の訴えを含む警告を無視して自ら破門したと述べた。^[25]

翌日の1988年7月1日、バチカンの司教会議は、司教会議長ベルナルダン・ガンタン枢機卿の署名のある布告を出し、ルフェーブル、フェレイ、ティシエ・ド・マレレ、ウィリアムソン、デ・ガラレッタ、デ・カストロ・マイヤーは自動的に破門されたと宣言した。^[26]

7月2日、ヨハネ・パウロ2世は使徒書簡「エクレジア・デイ」の中で大司教の行動を非難し、1983年教会法典第751条で分裂は「教皇への服従の撤回、または教皇に従属する教会のメンバーとの交わりからの離脱」と定義されているため、奉献は「分裂行為を構成する」と述べた。教皇は次のように宣言した。「昨年6月17日に司教省長官枢機卿から正式な教会法上の警告を受けたにもかかわらず、このような行為を行ったルフェーブル神父とベルナール・フェレー、ベルナール・ティシエ・ド・マレレ、リチャード・ウィリアムソン、アルフォンソ・デ・ガラレッタ司祭は、教会法で定められている破門という重い罰を受ける」これは1983年教会法典第1382条に言及している。^[27]

ルフェーブルは教皇への服従を撤回していないと宣言し、教会の危機のために法典第1323条と第1324条によって彼の責任は免除されていると主張した。[ ^28]

ダリオ・カストリヨン・オヨス枢機卿は、ルフェーブル大司教は並行教会を設立しようとしたのではなく、単に補佐司教を叙階しただけであったとして、叙階は分裂行為ではないと考えた。^[29]一般的な教会法上の見解に沿って、^[30]聖座はルフェーブル大司教が分裂行為を犯したが、分裂教会を創設したわけではないとしている。

したがって、エドワード・イドリス・キャシディ枢機卿がバチカンの『エキュメニズムの原則と規範の適用に関する指針』の改訂版を発表した際、彼は「[SSPX]のメンバーの状況はカトリック教会の内部問題である」と述べた。ルフェーブルの行動を分裂主義とみなしたSSPXの元メンバーと支持者の多くは、協会を脱退するか、協会への支持を撤回し、新たに設立された（バチカンが承認した）聖ペテロ司祭友愛会に加わった。^[31]

2009年1月21日の布告では、ルフェーブルが叙階した4人の司教全員を代表してフェレが行った要請に応えて、司教省長官は、ベネディクト16世から明示的に与えられた権限により、それによって4人の司教が受けた自動破門を免除したが、注目すべきことに、この布告にはルフェーブルの名前は含まれていなかった。 ^{[32]この文書はまた、これに続いて}聖ピオ十世会全体が速やかに教会と完全な交わりを持ち、目に見える一致の証拠によって教皇の教導権と権威に対する真の忠誠と真の承認を証明することを望むと表明した。^[33]

SSPXの総長フェレーは声明を発表し、同会は「聖ピオ十世司祭会だけでなく、教会全体に利益をもたらすこの行為に対して教皇に子としての感謝の意を表す」と述べ、「[SSPX]は、現在カトリック世界を揺るがし、教皇ヨハネ・パウロ二世が『沈黙の背教』状態と名付けた前例のない危機を打開するために教皇を常に支援したいと願っている」と述べた。^[34]

教皇がこのような地位にある司教たち、特にホロコースト否定論者として非難されているウィリアムソン司教に好意を示したことに驚きを表明する者もいた。この司教が教皇に選ばれたことでカトリックとユダヤ教の関係に問題が生じ、イスラエルの首席ラビは抗議のため一時的にバチカンとの関係を断絶した。^{[35] 2015年3月19日、ウィリアムソンは}ブラジルのノバフリブルゴでジャン＝ミシェル・フォールを無許可で司教に叙階したことを受けて、latae sententiaeで破門された。この行為は教皇の命令なしに行われ、ローマ当局への拒絶を反映してフォールの破門にもつながった。^[36]