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ドムヌス・アポストリクスは、ラテン語で「使徒の君主」を意味するドミヌス・アポストリクスの短縮形は教皇に付けられた称号または称号であり、時には他の司教にも付けられました。[1][2]
20世紀の英語訳では、聖人の連祷の中でこの語句は「使徒的高位聖職者」と訳されている。[3] [4] [5]同じ聖人の連祷の中で「高位聖職者」という語の意味通りの訳語は、少なくとも1959年の教皇ヨハネ23世の回勅「グラタ・レコードタティオ」以降は「教皇」に変わっている。[6] [7]
ドムヌス
無料辞書『ウィクショナリー』でdomnusを調べてください。
domnusという語はラテン語の dominus (主)の短縮形である。完全形のdominus は神やイエス・キリストにも適用されるが、短縮形は聖職者や信徒を問わず人間の支配者に対してのみ用いられる。[1]例えば、Annales Loiselianiでは、バイエルン公タッシリオ3世、カール大帝、教皇ハドリアヌス1世に関する出来事は、 rex (王) およびapostolicus (使徒)、domnus rexおよびdomnus apostolicusと呼ばれている。[8] Domnusは教会ラテン語で上位者に対する一般的な称号として用いられる。[ 1]例えば、ローマミサ典礼書総則(GIRM) の公式英語訳 175 では、福音書を朗読しようとしている助祭が主宰司祭の祝福を求めて、小声で「神父様、祝福を」と言う。[9] [10]彼が一般指示書175のラテン語テキストで言っているのは、Iube、domne、benedicere（domineではない）です。[11] [12]
同様の用法は、イタリア語とスペイン語の敬称 Donや、フランス語とポルトガル語のDomにも残っています。
ウンベルト・ベニーニはカトリック百科事典の中で、ギリシャの著者によるdomnus apostolicusの使用の「おそらく唯一の例」は、ステュードロス1世がレオ3世に宛てた2番目の手紙、kyrio apostolikoであると書いている。[1]
アポストリクス
無料辞書『ウィクショナリー』で「apostolicus」を調べてください。
教皇は使徒座を占めているため、名詞化された形容詞 apostolicus （使徒の）で表現される。[1]西方キリスト教では聖座（またはローマ座）が使徒座であるため、sedes apostolicaは単にローマ座を意味し、domnus apostolicusはローマ司教を意味する。[1]クロード・ド・トリノは「奇妙な説明」をして、apostoli custos [1] 、つまり使徒の守護者を意味するとしている。
教皇ヴィギリウス(在位 537 ～ 555 年)の教皇時代に編纂された教皇のリストは、 Incipiunt nomina Apostolicorum (「ここから使徒の名前が始まります」) で始まります。[13]
アポストリクスの称号は、747年の第2回クローヴェシュー公会議の法典でも教皇ザカリアスに使用されており、カロリング朝の王たちの文書にも頻繁に登場する。また、アポストリカトゥス（「使徒職」＝教皇職）という表現や、奪格絶対 アポストリカンテ（「使徒職/教皇職の期間中」）という表現もある。[1]
ガリアでは、5世紀にはすでに、使徒によって設立されていない司教座も含め、あらゆる司教座を表すために「sedes apostolica （使徒座）」という言葉が使われていた。6世紀までには、この言葉は一般的に使われるようになり、メロヴィング朝の王族がガリアの司教に宛てた手紙は、総じて「 Domnis sanctis et apostolica sede dignissimis（使徒座に最もふさわしい聖なる領主たちへ）」で始まっていた。 [14] [15]また、カール大帝の時代には、教皇特使ボニファティウス1世に与えた紹介状のように、個々の司教に「domnus apostolicus」という称号が引き続き使われていた。[1]ベニーニは、この用法は司教が使徒の後継者であるということに基づいていると説明している。[1] 9世紀にはフランク王国でも教皇の称号が限定されるようになったが、11世紀にもその使用の痕跡が残っている。ランス公会議（1049年）はイリア・フラウィア司教クレスコーニウスを破門した。なぜなら彼は使徒名の権威を不当に主張し、自分を聖ヤコブの後継者だと思い込んでいたためである。また公会議はローマ教皇のみが普遍教会の首座主教であり使徒的権威を持つと宣言した。[1] [16] [17]
参照
注記
参考文献
- ^ abcdefghijk ベニーニ 1909.
- ^ たとえば、現代風の綴りを参照: Allen, William (1914) [1584]。「イングランドにおける正義の執行」と題された虚偽の、扇動的で中傷的な中傷に対して、国内外で信仰のために苦しむ英国のカトリック教徒を真摯かつ慎み深く擁護する。第 2 巻。セントルイス、ミズーリ州: B. Herder。p. 79。OCLC 609593261。
使徒の
君主 - ^ マーシュマン、フランシス (1910)。「聖人の連祷」。ハーバーマン、チャールズ (編)。カトリック百科事典。第 9 巻。ニューヨーク: ロバート アップルトン カンパニー。
- ^ 例えば、Callan, Charles J.、McHugh, John A. 編 (1943)。『カトリックミサ典礼書: 日常使用のためにアレンジされた新しいミサ典礼書の翻訳(改訂版)』。ニューヨーク: PJ Kenedy & Sons。426 ページ。OCLC 1037217。
- ^ 例えば、「Litany of the Saints」を参照。ewtn.com。アラバマ州アイアンデール：Eternal Word Television Network。2005年11月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年5月10日閲覧。
使徒的高位聖職者
- ^ ヨハネ二十三世、教皇 (1959-09-26)。 「グラータ・レコード」（PDF）。バチカン.VA。
- ^ たとえば、「Litany of the Saints」を参照してください。ewtn.com。アラバマ州アイアンデール：Eternal Word Television Network。2005年11月4日時点のオリジナルからアーカイブ。 2016年5月10日閲覧。
教皇
- ^ フランシス・パルグレイブ（1832年）『イングランド共和国の興隆と発展：アングロサクソン時代』第2巻 に引用された『王立フランク王国年代記』の一節。ロンドン：J.マレー。pp. ccccii– cccciv。OCLC 608571996。
- ^ カトリック教会 (2011)。ローマミサ典礼書の一般指示(PDF)。国際英語委員会による翻訳 (ローマミサ典礼書の2008年改訂第3版の2010年英訳のカナダ版)。オンタリオ州オタワ: カナダカトリック司教会議。n. 175。ISBN 9780889976559– cccb.ca 経由。
- ^ 「ローマミサ典礼書の一般指針」。米国カトリック司教会議。 2016年11月27日閲覧。
- ^ “Institutio Generalis Missalis Romani (第 3 版)”. EWTN 。2016 年11 月 27 日に取得。
- ^ “Missale Romanum, editio typica tertia” (PDF) . Sacra Congregatio プロ Cultu Divino 。2016 年11 月 27 日に取得。
- ^ ミーニュ、ジャック＝ポール (1862)。パトロロギア・ラティナ。 Vol. 78. コル。 1405。Benigni (1909) より引用。
- ^ ラデグンド。 「チューリンゲンのラーデグンド（561-67?）からの手紙」。epistolae.ccnmtl.columbia.edu。 Epistolae: 中世の女性の手紙。ジョアン・フェランテ訳。ニューヨーク：コロンビア大学。
- ^ トゥールのグレゴリウス(589 年頃)。ヒストリア・フランコルム（ラテン語）。 Vol. 9.キャップ。 42: ジャック・ポール・ミーニュ（1849年）。パトロギア・ラティナ。 Vol. 71. コル。 522。
- ^ Benedeit (1974). Waters, Edwin GR (編). The Anglo-Norman Voyage of St. Brendan: a poet of the early twelfth century (Reprint of 1928 ed.). Geneva: Slatkine Reprints. pp. xxvi– xxvii.
- ^ ダッデン、F. ホームズ(1905)。『グレゴリウス1世：歴史と思想における位置づけ』第1巻。ロンドン：ロングマンズ、グリーン。198ページ。hdl：2027/ hvd.32044016936973。ISBN 9780837079363. OCLC 679039764.
- この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Benigni, Umberto (1909)。「Domnus Apostolicus」。Herbermann, Charles (ed.)。カトリック百科事典。第 5 巻。ニューヨーク: Robert Appleton Company。