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談話心理学（DP）は、会話、文章、画像における心理学的テーマに焦点を当てた談話分析の一形態である。
主流心理学が談話を人々の思考、意図、動機などの表現の「鏡」として扱うのに対し、談話心理学の創始者たちは、談話を、思考などの前提となる独立した概念が言語素材から構築され、話題化され、さまざまな間接的な方法で処理および管理される「建設現場」として捉えることを主張した。[ 1 ]ここで心理学の研究は、心の内的生活ではなく、むしろ、人々が暗黙的または明示的に「心の内的生活」のような概念を呼び起こす書かれたり話されたりする実践へのコミットメントを意味する。[ 2 ]したがって、談話心理学は、相互作用の中で構築され、注意が向けられ、理解されるものとしての心理現象から始まる。たとえば、評価は特定のフレーズや慣用句を使用して構築され、受け手によって応答され（おそらく褒め言葉として）、強い立場の表現として扱われる。談話心理学では、心理的な問題が何らかの形で相互作用に漏れ出すという視点ではなく、むしろ相互作用こそが心理的な問題が実際に存在する主要な場であると捉えます。これは、言語に対するより伝統的な認知主義的アプローチとは哲学的に対立するものです。談話心理学は、自然発生的な会話の研究を通して、心理学におけるテーマの概念化や扱い方を批判的に検討します。
現在「談話心理学」と呼ばれるものの起源は、おそらく1980年代後半に遡ることができ、当時ラフバラ大学に新設された談話・修辞学グループ（DARG）の一環として行われた共同研究および分析セッションに端を発している。[ 3 ]重要な節目となったのは、1987年にジョナサン・ポッターとマーガレット・ウェザレルによる古典的名著『談話と社会心理学：態度と行動を超えて』が出版されたことである。タイムズ・ハイヤー・エデュケーション・サプリメントに寄稿したチャールズ・アンタキは、この本の影響について次のように述べている。
ポッターとウェザレルは、社会心理学における全く新しい研究手法を私たちに提示してくれた。本書の明快さは、従来の社会心理学に違和感を覚えつつも、他の選択肢には感銘を受けない（あるいは単に困惑している）多くの人々に影響を与える力を持っている。本書は、社会心理学を実験室の無味乾燥さと、その伝統的な精神主義から救い出す可能性を秘めている。
談話心理学に関連する言語的再編成は、ポスト構造主義、ポストモダニズム、フーコーの知識／権力の分析、イデオロギー理論、ラカン派精神分析、ミクロ社会学、社会構築主義など、伝統的な心理学的説明に異議を唱えた知的運動に依拠している。さらに、会話分析、エスノメソドロジー、古典修辞学、科学社会学、ロム・ハレの民族発生学、言語行為理論などの分析的伝統からも影響を受けている。[ 4 ] この分野自体は、1990年代初頭にラフバラ大学のデレク・エドワーズとポッターによってDPと名付けられた。その後、チャールズ・アンタキ、マルコム・アシュモア、フレデリック・アッテンボロー、ベサン・ベンウェル、スティーブ・ブラウン、カーリー・バトラー、デレク・エドワーズ、アレクサ・ヘップバーン、エリック・ローリエ、ヘドウィグ・テ・モルダー、スー・スピアー、リズ・ストコー、クリスティアン・ティレアガ、サリー・ウィギンズ、スー・ウィルキンソンなど、多くの研究者によって発展・拡張されてきた。談話心理学は、ギルバート・ライルと後期のルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインの心の哲学、マイケル・ビリッグの修辞的アプローチ、ハロルド・ガーフィンケルのエスノメソドロジー、ハーヴェイ・サックスの会話分析、マイク・マルケイ、スティーブ・ウールガー、ブルーノ・ラトゥールなどの科学的知識の社会学に基づいている。 「談話心理学」という用語は、この分析手法において単なる方法論的な転換が起こっているだけでなく、同時にかなり根本的な理論的再考も伴っていることを示すために考案されたものである。
談話心理学は、自然発生的なものと実験的に設計されたもの両方の人間の相互作用を研究し、記憶、アイデンティティ、態度といった社会心理学や認知心理学のトピックを理解するための新しい方法を提供します。談話心理学は、主流の心理学が提唱する人間の精神性に関する見解とは異なる見解を採用していますが、エドワーズとポッターの研究は、心理学が談話を扱ってきた方法に対する彼らの不満から始まったものです。多くの心理学研究では、人々（被験者）が話すことは、彼らの心への窓（不透明度の程度は様々）として扱われます。会話は、人々の精神内容の説明として見なされ（そして、実験心理学やプロトコル分析では、そのように使用されます）。対照的に、談話心理学は会話を社会的行為として扱います。つまり、私たちは社会的に意味のある世界で物事を行う手段として、またその過程で、自分の行動を話すのです。したがって、尋ねるべき質問も変わります。[ 5 ]
DP は、エドワーズのスクリプト形成に関する研究の例で説明できます。[ 6 ]従来の社会心理学では、スクリプトは行動を導く精神的に符号化されたテンプレートとして扱われます。談話心理学は、行動の過程を標準化されたルーチンから続くものとして提示するために、記述がどのように構築されるかという根本的な問題に焦点を当てています。カップルのカウンセリングセッションの次の例を見てみましょう (ここでの転写記号はゲイル・ジェファーソンによって開発されました)。カウンセラーは「こちらに引っ越す前は、結婚生活はどうでしたか」と言います。約 0.5 秒の遅延の後、共同でカウンセリングを受けている妻のコニーは、「ああ、私にとっては、今までずっと、結婚生活は揺るぎないものでした。揺るぎない＝他の人たちと同じように、私たちにも口論はありましたが、私にとっては大きな問題はありませんでした」と答えます。談話心理学者が興味を持つのは、コニーが彼女とパートナーの口論を、誰もがするルーチン的な口論としてどのように描写しているかです。夫婦間の口論は結婚生活における問題と捉えられがちだが、コニーはそれを「堅固な」結婚生活の特徴として捉え、「脚本」として表現する。このようなやり取りにおいては、行動や相互作用は秩序正しく行われる。談話心理学は、関連する活動（この場合は、カウンセリングにおいて誰が悪いのか、誰が変わる必要があるのかという生の問いに対処すること）に役立てるために世界を構築するための、局所的に組織化された実践に焦点を当てる。談話心理学の視点では、脚本は責任の実際的かつ道徳的な世界と切り離せない部分なのである。
ここ数年、談話心理学のある特定の分野は、話し言葉による相互作用に分析の焦点を当ててきた。その結果、会話分析の原理と実践に大きく依存し（そしてその発展にも貢献してきた）、関係カウンセリング、児童保護ホットライン、近隣トラブル、家族の食事といった現実世界の状況から得られた資料に焦点を当て、次のような問いを投げかけてきた。関係カウンセリングにおいて、当事者はどのようにして、相手が取り組むべき問題として問題を構築するのか？児童保護ホットラインで働く児童保護担当官は、泣いている通報者をなだめることと、虐待を受けた子どもを助けるために社会福祉機関が介入するのに十分な証拠を引き出すことという、相反する可能性のあるタスクをどのように管理するのか？そして、親が子どもに食事をするように求めることは、指示とどのように異なり、また脅迫とはどのように異なるのか？
最近のDP指向の研究のほとんどは、対話中の会話を主要なデータとしているが、テキストを主体性、意図、疑念、罪、信念、偏見などの事柄を能動的に文学的／物語的に管理する場として捉えるDP関連研究の別の流れを見つけることは難しくない。[ 7 ] [ 8 ]この種のテキストアプローチの創始的な研究の1つは、デレク・エドワーズとケイティ・マクミランによる「誰が王女を殺したのか？英国印刷物における記述と非難」である。[ 9 ]そこで明確に示され実証された「一般的に適用可能な談話分析アプローチ」は、メディアテキストの研究に特に有用であることが証明されている。[ 10 ]従来の DP 研究は、さまざまな形式の音声データにおける、私たちの豊かな常識的な心理学用語の文脈的、機会的、修辞的な使用を探求するのに対し、この新しい形式のテキスト DP は、著者が、自分自身 (または他者) を (異常) 正常、(非) 合理的、(不合理) などである個人および/またはより大きな集団のメンバーとして提示するために、同じ用語をどのように使用するかを示しています。 [ 11 ]このアプローチは、ソーシャルメディアの使用の増加によって特徴付けられる時代に特に生産的であることが証明されています。[ 12 ] SMS テキスト、写真メッセージアプリ、ブログ/vlog、YouTube、インタラクティブな Web サイト (など): これほど多くの人々が、心理学用語を明示的に公に、説明責任のある相互作用的かつ修辞的に呼び起こす機会がこれほど多く利用可能になったことはかつてありませんでした。[ 13 ]