素朴な現実主義

知覚と認識論の哲学において、素朴実在論（直接実在論または知覚実在論とも呼ばれる）は、感覚が対象をあるがままに直接認識させるという考えである。^[1]直接実在論と呼ばれる場合、素朴実在論はしばしば間接実在論と対比される。^[2]

素朴実在論者によれば、知覚対象は外部物体の表象ではなく、実際には外部物体そのものである。素朴実在論者は典型的には形而上学的実在論者でもあり、これらの物体は、それを観察する人がいるかどうかに関わらず、物理法則に従い、その特性のすべてを保持すると主張する。 ^[3]物体は物質で構成され、空間を占め、大きさ、形、質感、匂い、味、色など、通常正しく知覚される特性を持つ。対照的に間接実在論者は、知覚対象は単に感覚入力に基づく現実の表象であると主張し、したがって外部物体に特性を帰属させる際に一次品質/二次品質の区別に従う。^[1]

間接的実在論に加えて、素朴実在論は、心に依存する観念から離れて世界は存在しないと主張するある種の観念論や、感覚を信頼することはできない、あるいは信念が根本的に欺かれていないことを証明することはできないと主張するある種の哲学的懐疑論とも対比される。^[4]私たちの意識的な経験は現実世界のものではなく、世界の内部表現である。

ナイーブリアリストは一般的に次のような見解を抱いている。^[5]

• 形而上学的実在論：知覚されることとは独立して存在し、知覚されることとは独立して形、大きさ、色、質量などの性質を持つ物質的対象の世界が存在する。
• 経験主義：これらの対象に関するいくつかの記述は、感覚的経験を通じて真実であると知ることができる。
• 素朴実在論：私たちは感覚によって世界を直接的に、そしてほぼありのままに知覚しており、つまり、私たちが世界について知っていると主張することは正当化される。

直接的実在論を擁護した現代の 分析哲学者には、例えばヒラリー・パトナム^[6] 、ジョン・マクドウェル^[7]、^[8]、 ゲイレン・ストローソン^[9] 、ジョン・R・サール^[10]、ジョン・L・ポロック^[11]などが挙げられます。

例えば、サールは「我々は直接的に自分の主観的な経験しか知覚できず、世界そのものにある物体や状況は知覚できない」という一般的な仮定に異議を唱えている。^[12]サールによると、この仮定は多くの思想家に影響を与え、直接的実在論を否定している。しかし、サールは、直接的実在論の否定は誤った議論、すなわち「感覚データ」の性質や存在に関する曖昧な仮定に依拠する「錯覚からの議論」に基づいていると主張する。さまざまな感覚データ理論は、1962年にイギリスの哲学者JLオースティンによって「分別と感覚」という本で解体された。^[13]

感覚データに関する話は、今日ではより広い意味での表象的知覚に関する話に大きく置き換えられており、科学的実在論者は通常、知覚を表象的であるとみなし、したがって間接的実在論が正しいと想定している。しかし、この想定は哲学的なものであり、科学的実在論者が直接的実在論が正しいと想定することを妨げるものはほとんどないと言える。「素朴実在論と色彩実在論」に関するブログ記事で、ヒラリー・パトナムは次のようにまとめている。「リンゴであることは物理学では自然の種類ではないが、生物学では自然の種類である。思い出してほしい。複雑で基礎物理学に興味がないことは、「実在」ではないということではない。私は、緑はリンゴと同じくらい実在すると思う。」^[14]

直接的実在論者は、例えば日没の経験は私たちが直接経験する本当の日没であると主張する。間接的実在論者は、私たちの現実との関係は間接的であるので、日没の経験は物理学で説明される放射の本当の主観的表現であると主張する。しかし、直接的実在論者は日没が放射であることを否定しない。経験は階層構造を持ち、放射は直接的な経験に相当するものの一部である。^[12]

サイモン・ブラックバーンは、本や記事、講義でどのような立場をとろうとも、素朴実在論は「勤務時間外の哲学者」の見解であると主張している。^[15]

直接実在論理論の歴史については、「直接実在論と間接実在論 § 歴史」を参照してください。

多くの哲学者は、知覚の哲学における素朴実在論と科学の哲学における科学的実在論は両立しないと主張する。科学的実在論は、宇宙は科学的記述で特徴づけられる性質だけを含むとしており、それは色のような二次的性質はそれ自体実在せず、存在するのは物理的物体の微細な表面テクスチャによって反射される特定の波長だけであることを意味する。 ^[16]

ジョン・ロックは、世界は粒子的な科学的世界説明に特徴づけられる主要な性質のみを含み、二次的な性質はある意味で主観的であり、その存在は対象を観察できる何らかの知覚者の存在に依存すると主張した。^[3]

哲学における素朴実在論は、心理学における視覚知覚に関する研究にも影響を与えている。心理学における直接実在論の第一人者はJJギブソンである。ウィリアム・メイス、クレア・マイケルズ、 ^[17]エドワード・S・リード、^[18]ロバート・ショー、マイケル・ターベイなど他の心理学者もこの研究方法に大きく影響を受けている。最近では、キャロル・ファウラーが音声知覚に対する直接実在論的アプローチを推進している。

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• ジェームズ・ファイザー、「スコットランド常識哲学書誌」
• 素朴実在論と幻想からの議論
• 表現主義
• 現代哲学における素朴実在論
• スタンフォード哲学百科事典: 知覚の認識論的問題
• 物理学と常識：量子論の観点からその関係を再評価する
• 量子論：概念と方法
• ネイチャージャーナル：物理学者は現実に別れを告げる？
• 量子の謎：物理学と意識の遭遇
• バーチャルリアリズム
• 仮想現実の現実
• IEEE バーチャルリアリティ研究の最前線シンポジウム: 合成体験の理解は、通常の知覚体験の分析から始めなければならない
• リアリズム、スタンフォード哲学百科事典の記事。
• センスデータ、スタンフォード哲学百科事典の記事。
• 懐疑主義と知覚のベール、直接的実在論を擁護する本。
• ピエール・ル・モルヴァン、「直接的実在論に対する反論とその反論法」、アメリカ哲学季刊誌41、第 3 号 (2004 年): 221–234。(pdf)
• スティーブン・レハー、「ゲシュタルト同型論」（2003年）、直接的実在論を批判する論文。
• 知覚認識の直接実在論的説明、直接実在論に関する論文。
• PSYCHE-Dメーリングリストにおける認識論的議論
• 漫画認識論