翻訳
瞑想の要約を中国語に翻訳した最初期の人物の一人は、パルティアの瞑想の達人である安世高（147～168年）で、影響力のある『安班守意経』（サンスクリット語：Ānāpānasmṛti-sūtra）や「呼吸の念」など、さまざまなテキストに取り組んでいました。[ 7 ]後漢時代には、安世高とその流派が教えた最も重要な瞑想技法は、アナパナサティ（安那般那）の一種で、これはその後何世紀にもわたって影響力を持ち続けました。これらの要約のほとんどは中国語訳でしか残っておらず、多くの場合、元の形ではなく、中国語の翻訳者による注釈などの後世の付加物も含まれています。中国語訳を扱う難しさは、『大安班守意経』の不完全な性質によって示されている。フロリン・デレアヌによれば、この書は「復元がほぼ不可能な安世高の原訳、安世高自身の注釈の断片、陳慧、康森慧、志盾、道安、謝福の注釈の断片を集めたもの」である。[ 1 ]最近発見された金剛寺（日本）の『安班守意経』の写本は、実際の安世高訳であると思われる。[ 8 ]初期の中国仏教徒によって非常に影響力があり広く研究された安世高の瞑想論書には、『十二門経』や『殷地如経』などがある。エリック・グリーンによれば、十二門経典とその注釈は、初期中国の瞑想（禅）の実践に関する最も包括的な情報の一部を提供している[ 9 ]。一方、ザケッティはYCRJに関する論文で、このテキストは安世高の弟子である康僧会（？ – 280年）と陳慧によって「彼らの主要な教義の源泉の1つ」とみなされていたと結論付けている[ 10 ] 。
もう一つの著作である『禅定の秘義論』（大正15年613番）は、瞑想に関する中国語訳文献の中で最も古いものの一つ（紀元2世紀または3世紀頃）であり、天台宗や禅宗の瞑想実践に影響を与えた可能性が高い。[ 3 ]この文献は仏教のダルシュタンティカ派に属し、最初の中国語訳は紀元3世紀初頭に志謙によって行われた。 [ 3 ]
これらの文献の後の重要な中国人翻訳者には、鳩摩羅什（334～413年）がおり、402年までにいくつかの重要な瞑想経典を翻訳した。鳩摩羅什が翻訳した瞑想経典、例えば『禅法要解』などは、弟子の陶生によって広く普及された。鳩摩羅什と同時代のカピラヴァストゥ出身の説法派仏陀バドラは、インドの師であるダルマトラタとブッダセーナに関連する説法派仏法瞑想の手引書である『達磨多羅禅経』を翻訳した。韻文で書かれたこの文献には、アーナーパーナ・スムリティなどの正統的な説法派瞑想技法に加え、視覚化や曼荼羅の指示などの密教的大乗仏教の実践も含まれている。したがって、この研究は、後の大乗仏教の瞑想実践の一部が説一切有部派のヨーガチャリンによって開発された技法から派生したことを証明している。鳩摩羅什とブッダバドラによる説一切有部派の瞑想マニュアルの翻訳は、禅宗の実践と天台宗の瞑想マスターである智義の著作の基礎を築いた。[ 5 ]
禅定経典一覧
初期の中国語訳
安世高とその翻訳学校に関連する翻訳者または関連者：
- T602 Foshou da anban shouyi jing 佛說大安般守意經 – Ānāpānna のマインドフルネスに関する仏陀による偉大な説法。
- K-ABSYJ – Anban shouyi jing 安般守意經 [金剛寺写本] [ 8 ]
- T603 : 陰 chi ru jing 陰持持經 – スカンダ、ダートゥス、アーヤタナに関する正典。
- T1568 十二門経典 (Shier men jing 十二門經)
- 十二門経典の解説 (Jie Shier men jing 解十二門經)
- T605 禪行法想經 – Chan xing fa xiang jing – 瞑想実践法における知覚に関する談話
- Renben yusheng jing 人本欲生經
- T604 – Foshuo chanxing san shi qi pin jing (佛說禪行三十七品經)、おそらく An Shigao による翻訳ではありません。[ 5 ]
- T607 daodi jing大道地經
- T1694:陰気 ru jing zhu陰持入經註
- T105: Wu yin piyu jing五陰譬喩經
- T621 Foshou foyin sanmei jing (佛說佛印三夢經)、大乗テキスト、An Shigao による翻訳ではない可能性あり
- T622佛說自誓三夢經（佛說自誓三夢經）、大乗テキスト、おそらくアン・シガオによる翻訳ではない
- T150A Qichu Sanguan jing七處三閲覧經
- Shiwei jing 思惟經 (瞑想の基本的な方法に関する経典) [失われたテキスト]
その他の翻訳者：
- Chan Yao Jing 禪要經、Zhi Qian 訳、西暦 223 ～ 253 年。
- T606: Xiüxíng dào dì jīng修行道地經 [Saṅgharakṣa の Yogagācārabhhumi]、西暦 284 年にダルマラクサによって中国語に翻訳されました。 Demiéville 1954 の作品の詳細な要約。
5世紀の文献[注2 ]
サンスクリット語で保存されたテキスト
- いわゆるヨガ教科書（ヨガの教科書）は、キジル洞窟で発見された瞑想マニュアルであり、1964年にシュリングロフによって復元・編集された。
クマーラジーヴァによって編纂されたテキスト[注3 ]
- T614: Zuòchán sān mēi jīng坐禪三夢經 [座禅三昧のマニュアル]、ZSJ (菩薩禪法經とも呼ばれる) または荒野での瞑想の実践に関する経典 E lan Rou Xi Chan Fa Jing阿蘭若習禪法經）。山部・末木著、2009年英訳。
- T616: Chán fƎ yào jiě禪法要解 [ディヤーナの方法の本質的な説明]、CY。 Hang Dat 2011 により英語に翻訳されました。
その他のテキスト：
- T617: Sīwéi lüè yào fà思惟略要法 [The Abridged Essence of Meditation]、SLF、翻訳 c.西暦405年。 Willemen 2012 により英語に翻訳されました。
- T618: Dámóduōluó chán jīng達摩多羅禪經 [ダルマトラの瞑想に関する説法]、ただし実際のタイトルは [ブッダセーナのヨーガチャラブーミ] であるべきである YBhB、ブッダバドラによる中国語訳、西暦398～421年。チャンによる英語訳、2013年。
- T619: Wǔmén chán jīng yào yòngfǎ五門禪經要用法 [五門禅要のエッセンス]、WCYF、訳者：ダルマミトラ (356–442)。モンゴル語版は1927年にポズドネジェフによってドイツ語に翻訳された。大正で編集されたこの手引書の一部はSLF (T617)と同一である。
- T2914: 観経[視覚化マニュアル]、ロンドン・コレクションの敦煌写本 (Stein 2585)。いくつかのセクションは SLF に対応し、2 つのセクションは WCYF から抽出された。同じテキストの別のコピーは、パリ・コレクション (Pelliot chinois 3835–3、Gallicaで入手可能) とサンクトペテルブルク (Дx15–2) にあります。
中国語の楽曲：
- T613: Chán mì yào fǎ jīng禪秘要法經 [瞑想の本質的な秘訣についての論考]、CMJ、鳩摩羅什の著作とされる。Greene 2021b による英訳。このテキストは、当初は ZCMF (T620) と一つのテキストを形成しており、WCYF (T619) の拡張版である。
- T620: Zhì chán bìng mì yào f͎治禪病祕要法 [瞑想によって引き起こされる病気を治すための秘密の基本的な方法]、ZCMF、Juqu Jingsheng (西暦 5 世紀) の作とされています。 Greene 2021b により英語に翻訳されました。
- T643: Guān fó sānmèi hǎi jīng觀佛三昧海經 [仏陀の観想による海のような三昧についての経典]、GSHJ、山辺が示したようにインドまたは中央アジアの資料に基づく中国の構成。
注記
- ↑大乗唯識派とは区別されるべきであるが、彼らはその前身であった可能性もある。 [ 1 ]
- ↑タイトルおよび略語の翻訳は山辺1999、58～59頁による。
- ↑弟子たちの要請により、鳩摩羅什は様々なインドの文献を参考に禅定に関するこれらの編纂書（ zhuàn撰）を作成した（Demiéville 1954, 354, fn. 2 および Yamabe & Sueki 2009, xiv–xvii）。
参考文献
- 1 2 3デレアヌ、フロリン (1992)；禅定経における呼吸の気づき。日本東洋学者国際会議論文集 (TICOJ) 37、42–57。
- 1 2 3元慈師、「DESMとその他の初期中国文献における瞑想方法の研究」、 中国仏教学院、 2013年5月8日にWayback Machineにアーカイブ。
- ↑ Cheung Tsui Lan Liza (2013)、「アビダルマから大乗ヨーガチャーラまでの精神修養の教義：ヨーガチャーラブミ・シャーストラのシュラーヴァカブーミに特に関連して」、香港大学博士論文。
- 1 2 3 Thich Hang Dat.中世中国仏教における鳩摩羅什の役割の再評価：鳩摩羅什の翻訳テキスト「禅定の方法の本質的説明」の検討（PDF）（修士論文）。西大学。2015年5月18日にオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2015年5月18日に取得。
- ↑デレヌ、フロリン。 1993. 「シュラーヴァカヤニストのヨーガーチャラブーミ文書の中国語訳における大乗主義の要素」。
- ↑ Phra Kiattisak Ponampon Kittipanyo (2014)、 Mission, Meditation and Miracles: An Shigao in Chinese Tradition、修士論文、ダニーデン、ニュージーランド: オタゴ大学。
- 1 2 Huei, Shi Guo (2008).新たに発見された『安班守易経』のテキスト形成、『中華仏教雑誌』21、123–143
- ↑ Greene, Eric (2014). 癒しの呼吸と腐敗する骨：東漢三国時代における仏教と中国の瞑想実践の関係について、中国宗教ジャーナル42（2）、145-184
- ↑ Zacchetti, (2002). "ペタコパデーサ第6章に対応する初期の中国語訳", JSTOR 4145902 (購読が必要)ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要65 (1), 76.
情報源
- 陳耀榮（2013）。『達摩多羅禅経（T15、第618巻）の英訳、注釈および批判的序論付き（PDF）』（博士論文）。香港大学。 2016年3月4日にオリジナル（PDF）からアーカイブ済み。
- ポール・デミエヴィル（1954年）。「ラ・ヨガカラブーミ・デ・サンガラクシャ」(PDF)。エコール・フランセーズ・エクストリーム・オリエント紀要。44 (2): 339–436 .土井: 10.3406/befeo.1951.5178。
- グリーン、エリック・M. (2021a).禅以前の禅：中国仏教における瞑想、懺悔、そして幻視体験. ホノルル：ハワイ大学出版局.
- グリーン、エリック・M. (2021b).仏教瞑想の秘密：中世初期の中国の幻視的瞑想テキスト. ホノルル：ハワイ大学出版局.
- Hang Dat, Thich (2011).中世中国仏教における鳩摩羅什の役割の再評価：鳩摩羅什の翻訳テキスト「禅定の方法の本質的説明」の考察。（PDF）（修士論文）。ウェスト大学。 2015年5月18日にオリジナル（PDF）からアーカイブされました。
- ポズドネイェフ、アレクセイ・マトヴェービッチ（1927年）。ディヤーナとサマーディはモンゴルのラマイスムスです。 WA Unkrig のロシアの支配者と eingeleitet。ハノーバー：オリエント・ブッフハンドルング・ハインツ・ラフェア。。
- シュリングロフ、ディーター (1964)。アイン仏教ヨガレヘルブーフ。ベルリン：Akademi Verlag。。再版: Schlingloff、Dieter (1964)。ハルトマン、イェンス・ウーヴェ;レーリッケ、ヘルマン・ヨーゼフ（編）。フラグメントを確認してください。ミュンヘン: イウディシウム。
- 山辺信義（1999）。仏を観想する海のような三昧経：5世紀の偽経に反映された中央アジアにおける中国文化とインド文化の融合（博士論文）。イェール大学。ProQuest 304553335。
- 山辺信義、末木文彦（2009）。『座禅定経（大正十五巻、六十四号）』。バークレー：沼田仏教翻訳研究センター。
- 山辺信義（2010）「ポズドネエフのモンゴル語瞑想マニュアルと併せて見た2つの中国瞑想マニュアル」モニカ・ジン、エリ・フランコ編『トゥルファンからアジャンタへ：ディーター・シュリングロフ80歳記念論文集』バイラハワ、ルパンデヒ：ルンビニ国際研究所、1045-58頁。
- チャールズ・ウィルメン (2012)。反省する方法の概要 (T. XV 617): Siwei lüeyao fa思惟略要法。ムンバイ: ソマイヤ出版。。
その他の情報源
- デレアヌ、フロリン。「声聞乗ヨガの実践と大乗仏教」、早稲田大学大学院文学研究科紀要、特別号第20号（哲学・歴史）、1993年。
- デレアヌ、フロリン。「安志賀尾訳『ヨーガチャラブミ』の予備的研究」関西医科大学教養学部紀要、第17巻、1997年。
- グリーン、エリック。「骨と仏陀について：5世紀の中国の瞑想マニュアルに見られる、死体の観想と清浄に関する瞑想との関連性」。修士論文。カリフォルニア大学、2006年。
