キリスト教の旧壁画

アンテムラレ・クリスチャニタティス（英語：キリスト教世界の防壁）は、キリスト教ヨーロッパの国境でありオスマン帝国から守るクロアチアに、1519年に教皇レオ10世が与えた称号である。

15世紀、教皇ピウス2世は、主にスカンデルベグが戦ったオスマン・アルバニア戦争を称賛し、アルバニアをイタリアのキリスト教の砦（ラテン語：Antemurale Christianitatis Italiaeque）と定義した。^[1]教皇自身は1463年にオスマン帝国に宣戦布告したが、翌年、オスマン帝国に対する海軍攻撃を組織している間にアンコーナで亡くなったため、戦争は起こらなかった。^[1]

アルメニア、特にキリキア王国は、アジアでイスラム教徒の支配下に陥落した最後のキリスト教の砦と言われている。^{[2] [3] [4]}

1519年、教皇レオ10世はクロアチアのバンであるペータル・ベリスラヴィッチに宛てた手紙の中で、クロアチアを「キリスト教の先駆者」（クロアチア語：Predziđe kršćanstva ）と呼んだ。 ^{[5]これは、クロアチアの兵士が}オスマン帝国との戦いで多大な貢献をしたことに由来する。オスマン帝国のヨーロッパへの進出は1593年にクロアチアの地で阻止された（シサクの戦い）が、この意味ではヨーロッパ文明の歴史的な門とみなすことができる。しかし、イスラム教徒のオスマン帝国は15世紀から19世紀にかけてクロアチアの一部を占領した。しかし、クロアチアにそのような称号を与えたのは教皇レオ10世が最初ではなかった。南クロアチア地方の貴族たちは1494年4月10日、オスマン帝国の攻撃に対抗するための援助を求める手紙を教皇アレクサンデル6世とローマ＝ドイツ皇帝マクシミリアン1世に送った。その手紙の中で、クロアチアは初めてキリスト教の要塞であり砦と呼ばれていました。

私たちはこの勢力（トルコ）をほぼ17年間阻止し、私たちの体、命、そしてすべての財産を無駄にしてきました。そしてキリスト教の砦や防壁のように、私たちは毎日、人間として可能な限りキリスト教国を守っています。だからこそ私たちはこう言っているのです。もし私たちがトルコに負けたら、彼らはクロアチア人からキリスト教を排除できるかもしれないのです。^[6]

1453年にトルコ人がコンスタンティノープルを征服したとき、教皇カリストゥス3世はすべてのキリスト教徒に十字軍への参加を促した。 1456年のベオグラード包囲戦で15万人のトルコ軍を破った軍隊には、聖ヨハネ・カピストラノに率いられた多くのクロアチア人が参加していた。 ^{[7] 1521年に}ベオグラードがトルコ人に征服されたとき、多くのクロアチアの作家や外交官は、ベオグラードはキリスト教の砦であり、ヨーロッパへの鍵であり、ハンガリー王国全体の要塞であると述べて、その劇的な状況を指摘した。翌年、ニュルンベルクのドイツ議会はクロアチアをツヴィンガーマウラー（要塞）と呼び、オーストリアのハプスブルク家のフェルディナント大公は「クロアチア人の騎士道精神にあふれたキリスト教国家は、シュタイアーマルク州、ケルンテン州、カルニオラ州、そして中央ヨーロッパと西キリスト教世界全体の前に盾として立っている」と述べた。この会議で、ベルナルディン・フランコパン公は「クロアチアはキリスト教の盾であり扉である」と回想し、助けを求めた。^{[8] [7]}クルスト・フランコパンは1523年7月1日、教皇ハドリアヌス6世への追悼文の中で、クロアチアは「キリスト教、特にケルンテン州、カルニオラ州、イストリア、フリウリ、イタリア の国境諸国の防壁または扉である」と述べた。^[8]クロアチアのバロック詩人ウラジスラフ・メンツェティッチは1665年に次のように書いている。

もしオスマン海がクロアチアの海岸に流れ込んでいなかったら、イタリアは奴隷制度の深い波の中に沈んでいただろう。

ポーランドを説明するのに「壁」の比喩が最初に使われたのは、1241年3月10日付の手紙で、モンゴル軍がポーランドに第一次侵攻し、神聖ローマ帝国が脅かされていたとき、方伯ハインリヒ・ラスペがブラバント公ハインリヒ2世に宛てたものである。ハインリヒは「我々の最も近い壁に火がつき、隣の土地は荒廃するだろう」（paries nobis proximus succenditur, et terra vicina petetvastationi）と書いている。^[9]

ポーランド・リトアニア共和国は、何世紀にもわたってイスラム教徒の進出に対抗してきたことから、アンテムラレ・クリスチャニタティス（キリスト教の砦）とも呼ばれていた。^[10] 1683年のウィーンの戦いは、キリスト教ヨーロッパ勢力とイスラム教オスマン帝国との間の250年にわたる闘争の転換点となった。ウェスパジャン・コホフスキは、著書『ポーランドの詩篇』 （1695年）の中で、世界におけるポーランドの特別な役割（アンテムラレ・クリスチャニタティス– キリスト教の砦）と、ポーランドの政治体制の優位性（ズウォタ・ウォルノシュッチ–黄金の自由）について述べている。

串刺し公ヴラドはオスマン帝国から祖国を守り、キリスト教外交官たちは彼の功績に畏敬の念を抱き、さらに侵略してきたイスラム軍に対して誰かが率先して対処してくれたことに感謝した。教皇ピウス2世自身も、使節からの電報を読んだ後、ツェペシュを熱烈に称賛し、彼の作戦を支援するためにローマから補助金を送った。ツェペシュの勝利を称えるテ・デウムスが鳴り響き、メフメト1世の軍隊がワラキアを越えて中央ヨーロッパに入ることができなかったことで、多くの都市や国が征服を免れた。教皇はツェペシュに「アスレタ・クリスティ」および「アンテムラレ・クリスチャニタティス」の称号を与えた。 ^{[11] [12] [13]ヴラドの従兄弟であるモルドバの} イシュトヴァーン大王は、ヴァスルイの戦いでオスマン帝国を破ったが、これは中世におけるオスマン帝国の最大の敗北であった。^{[14]後にスティーヴンは}教皇シクストゥス 4 世から「アスレタ クリスティ」（キリストの擁護者）の称号を授与され、シクストゥス 4 世は彼を「ヴェルス クリスティアナエ フィデイ アスレタ」（「キリスト教信仰の真の擁護者」）と呼んだ。^[15]

• 神聖同盟（1538）
• 神聖同盟（1571）
• 神聖同盟（1684）
• 神聖同盟（1717）
• ヨーロッパのキリスト
• 百年にわたるクロアチア・オスマン戦争

• クロアチアは、1493 年のクルバヴァ平原の戦い以来、すでに「Antemurale Christianitatis」（キリスト教の前壁）と呼ばれていました。 – エヴァ・ポッシュ、オーストリア、グラーツ大学理学修士によるテキスト
• 教皇レオ10世はクロアチア人を「アンテムラレ・クリスチャニタティス」（キリスト教の砦）の称号で称えた。
• アンテムラーレ・クリスティニタティス – キリスト教の防波堤 (ビデオ)