信仰告白ルター派

告白派ルーテル主義は、ルーテル教徒が1580 年の「協和書」 (ルーテル派の信仰告白文書)で教えられている教義を全面的に信じる人々を指すために使用する名称です。告白派ルーテル教徒は、聖書の教えの要約である「協和書」に忠実であるためには、その信仰が実際にどのように説教され、教えられ、実践されているかに注意を払う必要があると主張します。告白派ルーテル教徒は、これがルーテル教徒としてのアイデンティティの重要な部分であると信じています。

告白派ルーテル教会という用語は、国際ルーテル評議会（ILC）、告白派福音ルーテル会議（CELC）、世界告白派および宣教派ルーテルフォーラムなどのグループに見られるより保守的な教会で一般的に使用されています。より大きなルーテル世界連盟 の教会は、聖書の解釈と一致する限り（quatenus ）、信仰の解説としてコンコルディア書を信仰しています。 ^[1]

19世紀には、古ルター派と新ルター派という2つの主要な宗派運動が起こりました。^[2]古ルター派は古ルター派の分裂から始まり、新ルター派は1830年代にドイツで敬虔主義に駆り立てられた「目覚め」から起こりました。新ルター派自体にもさまざまな陣営がありました。後に、この運動から、自らを宗派ルター派と称する人々が生まれました。

新ルター派は、前世紀に勃興した敬虔主義と合理主義に反発して発展した。マルティン・シュテファン、CFWヴァルター、FCDヴィーネケン、ヴィルヘルム・レーエなどのドイツの聖職者たちは、マルティン・ルターの著作と協和音書を研究し、この運動に参加した。

古ルター派と新ルター派の運動は、新ルター派のレーエと古ルター派の自由教会指導者フリードリヒ・アウグスト・ブリュン^[3]によって米国に広まり、両者とも中西部に新しく到着したドイツ人移民に宣教師を派遣し、また、マーティン・シュテファンとCFWヴァルター指揮下でミズーリ州に定住したサクソン人、F. C.D. ワイネケン指揮下でインディアナ州に定住したドイツ人、 JAAグラバウ指揮下でニューヨーク州西部とウィスコンシン州南東部（バッファロー教会会議）に定住したプロイセン人などの集団の移民によっても広まった。

高教会派ルーテル主義と敬虔派ルーテル主義が大きな影響力を持つスカンジナビアでは、フィンランド福音ルーテル派宣教管区、スウェーデン国教会宣教管区、ノルウェー福音ルーテル派教区が「キリスト教の教義と倫理の両方の問題を含む、それぞれの国の国教会の世俗化」により、それぞれの国教会と分裂した。これらは国際ルーテル評議会のメンバーであり、その司教はケニア福音ルーテル教会などの他の伝統的なルーテル教会から使徒継承の系譜を確保している。^{[4] [5] [6]}

現代のルーテル教会団体で、自らを信仰告白派と認識している団体は、国際ルーテル評議会、信仰告白福音ルーテル会議、世界信仰告白・宣教ルーテルフォーラム、あるいは他の独立したルーテル団体のいずれかに加盟している傾向がある。国際ルーテル評議会の加盟団体には、ミズーリ・ルーテル教会シノド、カナダ・ルーテル教会、ドイツ独立福音ルーテル教会、オーストラリア・ルーテル教会、ブラジル福音ルーテル教会などがある。CELCの加盟団体には、ウィスコンシン福音ルーテル教会シノドと福音ルーテル教会シノドなどがある。その他の宗派ルーテル派には、ルーテル信仰告白教会、アメリカルーテル教会協会、コンコルディアルーテル会議、北米福音ルーテル教区、プロテスタント会議の加盟教会、独立会衆の正統ルーテル信仰告白会議の加盟教会、 ^[8]ユナイテッドルーテル宣教協会、^[9]および北米福音ルーテル会議および牧師会^[10]（すべて北米）が含まれます。

北欧諸国では、北欧ルーテル教区の共同体のメンバーが国際ルーテル評議会の一部であり、フィンランド福音ルーテル宣教区、スウェーデン国教会宣教管区、ノルウェー福音ルーテル教区などが含まれる。^[4]これらの教区は、それぞれフィンランド福音ルーテル教会、スウェーデン国教会、ノルウェー国教会と分裂したが、これは「キリスト教の教義と倫理の両方の問題を含む、それぞれの国の国教会の世俗化」が原因であった。^{[6] [4]} 宣教管区の使徒継承は、ケニア福音ルーテル教会の主任司教であるウォルター・オバレ・オムワンザに由来しており、彼はベラルーシのレオニード・ズヴィキ、南アフリカのデイヴィッド・ツウェディ、ノルウェーのボーレ・クヌーセンおよびウルフ・アスプの各司教の助けを借りて、アルネ・オルソンを教区の司教に任命しました。^{[4] [5]}コンコルディア・ルーテル教会とスウェーデン福音ルーテル教会は、スカンジナビア地域で告白的ルーテル派を自認する他の団体です。

さらに、自由ルーテル教会連合（AFLC）は、自らを信仰告白主義であるとしている。AFLC内の自治教会は、変更されていないアウグスブルク信仰告白とルターの小教理問答書に正式に同意することのみが義務付けられているが^[11]、多くの加盟教会は、コンコルディア書のより多くの部分、または全てに正式に同意しており、他の教会は教義と実践に関して非公式に同意する。内部で訓練されたAFLC牧師は全員、コンコルディア書のクイア同意を教えられており、説教と教育に関して、教派全体として「非公式に」信仰告白主義となっている。^[要出典]

アメリカ福音ルーテル教会には「告白派」を自称する会衆もいくつかあるが、その多くは、同教派のリベラルな傾向、特に2009年のELCA大会で表明された立場のためにELCAを離脱することを決定した。 ^[12] ELCA全体としては「告白派」という称号を自らを表すために使用していないが、同教会とルーテル世界連盟の他の加盟教会は、改変されていないアウクスブルク信仰告白と協和書の他の告白文書をキリスト教信仰の真の解釈として認めている。^[13]さらに、ブラジルのルーテル信仰告白福音教会は、その名称に「告白派」という称号を使用しているが、協和書の「クアテヌス」購読権を持っており、ルーテル世界連盟のメンバーである。

ルーテル派の教会組織や、信仰告白主義を自認するルーテル派の個人は、一般的に、使徒信条、ニカイア信条、アタナシウス信条、ルターの小教理問答、ルターの大教理問答、アウクスブルク信仰告白、アウクスブルク信仰告白の弁明、シュマルカルデン条項、教皇の権力と首位性に関する論文、および協和信条を含む協和信条を「quatenus 」 （ラテン語で「限りにおいて」 ）ではなく「 quia」（ラテン語で「なぜなら」）で購読しています。

クイア購読（コンコルディア書は聖書に忠実であるため、それに従う）は、購読者がコンコルディア書と聖書の間に矛盾がないと信じていることを意味します。クアテヌス購読（コンコルディア書は聖書に忠実である限り、それに従う）は、購読者がコンコルディア書に聖書の矛盾がある可能性を残すことを意味し、その場合、購読者はコンコルディア書に反して聖書を信じるかもしれません。^[14]一部の告白派ルーテル教徒^{[誰？ ]}は、これが他の（「主流派」）ルーテル派団体やルーテル教徒との違いであると主張しています。彼らは、彼らが信じているように、クアテヌス購読を守っています。

CFW ワルターは告解の署名の意味を次のように説明しました。

無条件の署名とは、教会に奉仕したい個人が、（１）ルター派の信仰告白の教義内容が聖書と完全に一致しており、重要度に関係なくいかなる点でも聖書に反していないことを認識しているため、その教義内容を受け入れること、（２）したがって、この神聖な真理を心から信じ、この教義を説くことを決意していることを宣誓のもとで行う厳粛な宣言である。^[15]

ルーテル教会ミズーリ教区、ウィスコンシン福音ルーテル教区、福音ルーテル教区、ルーテル信仰告白教会を含む信仰告白ルーテル派^[16]は、初期使徒教会はローマカトリック教会によって大背教に導かれ、教皇は反キリストであると公式に主張している。^{[17] [18] [19]}ルーテル教会ミズーリ教区は、「反キリスト」は人物ではなく職務を指すと断言している。^[20]一方、ウィスコンシン福音ルーテル教区は、これは職務を指すが、現職者を除外するものではないと述べている。

教皇制を反キリストとみなす原則が 2 つあります。1 つは、教皇がキリストのみに属する教会を統治する権利を自らに与えることです。教皇は、聖書にそのような法律がない場合でも、司祭の結婚、金曜日の肉食、避妊、離婚、再婚を禁じる法律を制定できます。2 つ目は、救いは信仰のみによるものではなく、信仰と行為によるものであると教皇が教えていることです。現在の教皇はこれらの原則を支持し、実践しています。これは、彼の統治が教会における反キリストの統治であることを示しています。すべての教皇は教会に対して同じ職務を持ち、同じ反キリストの信念を推進しているため、全員が反キリストの統治の一部です。聖書は、反キリストを 1 人の短期間の人物としてではなく、1 人の人物が代々務める職務として示しています。それは、イングランド王のような称号です。^[21]

• 福音ルーテル自由教会 (UAC)
• ルーテル教会の信仰告白会議
• ルーテル正統派

• ルター派の信仰告白集『コンコルディア書』、1580年
• これが私たちの信念、ウィスコンシン福音ルーテル教会による信仰告白
• 永遠の言葉：21世紀のルーテル派の信仰告白（信仰告白福音ルーテル教会会議）：
  • 第1条: 聖書
  • 第2条: 正当性
  • 第3条:聖霊^{[永久リンク切れ‍]}
  • 第4条: キリストの人格と働き
  • 第 5 条: 終末論 - 最後の事柄の教義
  • 第 6 条: 教会の使命^{[永久リンク切れ‍ ]}