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コナン・メリアドック（/ ˈ k oʊ n ən / ;ウェールズ語: Cynan Meiriadog ;ブルトン語: Konan Meriadeg）は、ブリテンの建国者とされる伝説的なブリテンの ケルト人指導者である。彼の物語は、少なくとも12世紀初頭からブリテンとグレートブリテンの両方で広まり、ブリテン建国の以前の伝説に取って代わった。彼の物語は、ウェールズのテキスト『マクセン・ウレディグの夢』とジェフリー・オブ・モンマスの『ブリテン王列伝』に登場する2つの主要なバージョンで知られている。どちらのテキストも彼を、ヴァレンティニアヌス朝に対するローマの簒奪者で、ブリテンの軍団を率いて帝位を主張した際にブリテンの防衛を奪ったと広く考えられているマグヌス・マクシムス（マクセン・ウレディク、在位383-388年）と結びつけている。コナンのいとこか姉妹にあたる聖エレンは、マクセン・ヴレディックの妻だったと言われている。
コナンとブルターニュの建国を結びつける最も初期の疑いのない証拠は、1118年から1127年の間に編纂されたケンペルレ文書集に含まれる聖グルティエルンの生涯に現れる。 [ 1 ]この文書は、グルティエルンの祖先であるベリ・マウルに遡り、ベリ・マウルは、後の資料でエウダフ・ヘンやオクタヴィウスとして知られる人物、オウサム・セニス（老オウサム）の息子であるとされている。オウサムにはもう一人息子ケナン（コナンの古ウェールズ語綴り）がおり、彼がブルターニュの建国者であったと言われている。[ 1 ] [ 2 ]この記述は、コナンの物語が比較的早い時期からブルターニュで知られていたことを示しているが、ウェールズから伝来したことを示唆する証拠もある。この文書の編纂者であるグルヘデンは、情報源は「エイダンの息子イウサエル」であると述べている。Iuthaelという名前は、ウェールズやブルターニュ、デボンやコーンウォールで知られているブリトン語の名前ですが、ゲール語のAidan は初期のブルターニュでは確認されていませんが、ウェールズでは知られています。さらに、Gurthiern の系図は、ウェールズの聖人Cadocに帰せられる他の場所の系譜と強く一致しており、ウェールズ起源であることをさらに示唆しています。[ 1 ]
コナン・メリアドクは、ラテン語で書かれた聖ゴエズノヴィウス伝の序文にも登場するが、このテキストの年代については議論がある。現存する唯一の部分である序文は、フランスの歴史家ピエール・ル・ボー（1505年没）の写本に残されているが、元々はエウド司教の召使いであるギヨームという人物によって1019年に書かれたという記述がある。この年代はグウェナエル・ルデュックとレオン・フルリオによって擁護されている。しかし、ユベール・ギヨテルは、このテキストは12世紀半ばに書かれたものだと主張している。[ 3 ]
コナン・メリアドックが、困窮の時に民を導くために戻ってくる救世主としてブリトン人の預言的伝統に登場したという証拠がある。キュナンはいくつかの預言詩に登場し、最も有名なのは『Armes Prydein』で、彼はカドワラドルと共に、その帰還が約束されている人物として名前が挙げられている。[ 4 ] 『 Historia Regum Britanniae』と『Vita Merlini』の両方でこの伝統に関する知識が明らかになっているジェフリー・オブ・モンマスは、このキュナンをコナン・メリアドックと特定した。レイチェル・ブロムウィッチは、ジェフリーがブリタニーの創始者を預言的なキュナンと同一視する古い伝統に依拠していたと示唆し、この同一視はすでに『Armes Prydein』で行われていると主張している。『Armes Prydein』が作られた当時、ブルターニュ公アラン2世率いるブルターニュ貴族は、領土へのヴァイキングの攻撃に直面して、イングランド王エゼルスタンと同盟を結んでいた。当時ウェールズの大部分を支配していたヒウェル・ダも、同時期にエゼルスタンと同様の関係を築いていた。それにもかかわらず、詩人は繰り返し、ブリテン島からイングランド人を永久に追放するであろうと予言した汎ケルト連合の一部として、リダウ（ブルターニュ）の人々に言及している。ブロムウィッチは「 A chymot Cynan gan y gilyd」（「キュナンと彼の仲間の間には調和があるだろう」）という行を、ブルターニュ人とその指導者コナン・メリアドックがブリテン島の仲間と再会することへの言及と解釈している。[ 4 ]
コナンの物語は中世のいくつかの文献に記録されており、最も確かなものとしてはジェフリー・オブ・モンマスの『ブリタニア列王史』とウェールズの物語『マクセン・ウレディグの夢』に収められているものがある。どちらもコナンとブルターニュの建国をローマの簒奪者マグヌス・マクシムスの物語と結びつけているが、どちらの場合もかなり脚色されている。ジェフリーの物語では、コナンはブリトン人の王オクタウィウス（ウェールズ語ではエウダフ・ヘン）の甥であり、王位継承者候補である。王位が代わりに「マクシミアヌス」（ジェフリー版のマグヌス・マクシムス）に提供されると、コナンは最初は彼に反対するが、マクシミアヌスがオクタウィウスの娘と結婚した後、二人は和解する。その後、マクシミアヌスはブリタニア軍を率いてローマに進軍し、アルモリカを速やかに征服し、そこでコナンを王に据え、「もう一つのブリタニア」を建国するよう命じた。コナンはそれを実行し、ガリア人やアキテーヌ人からの数々の攻撃を撃退し、マクシミアヌスの摂政ディオノトゥスに兵士たちのためにブリタニア人の妻を求めた。ディオノトゥスの娘である聖ウルスラには「非常に熱烈に恋していた」と言われており、それは彼女の伝説にも反映されている。その後、マクシミアヌスがローマで殺害されると、逃亡した彼の軍隊はアルモリカに戻り、コナンの入植地に加わった。[ 5 ]
『マクセン・ウレディグの夢』に記された物語は、 『ヒストリア』の記述とはいくつかの点で異なっている。このテキストはジェフリーの時代より後に書かれたものだが、どちらのバージョンよりも古い資料が含まれている。 『夢』では、コナンはエウダフ・ヘン（ジェフリーのオクタウィウス）の甥ではなく息子であり、聖エレンの兄弟である。ここでは簒奪者ではなく正当なローマ皇帝として描かれているマクセン・ウレディグ（マグヌス・マクシムス）は、夢の中でエレンとその王国を見て、彼女を探し出して結婚する。このバージョンでは、コナンと彼の兄弟アファオンはすぐにマクセンの忠実な仲間となり、後に彼がローマの王位を取り戻すのを助ける。この功績に感謝したマクセンは、コナンに自分の軍隊を率いて好きな王国を征服する許可を与える。コナンはアルモリカを選び、そこで全ての男を殺し、自分の兵士と入れ替える。彼は、女性たちの言葉がブリトン人の言葉を堕落させないように、すべての女性の舌を切り取るよう命じた。この出来事は、ウェールズ語でブルターニュの名であるLlydawと結び付けられており、これはウェールズ語のlled-taw、つまり「半分沈黙した」に由来するとされている。[ 6 ] [ 7 ]
コナン物語は、何百年にもわたりブルトン人の主要な建国神話となった。[ 1 ]アルモリカにおけるブリトン人の入植地の建国に関するより古い伝承は、ギルダスの『ブリタニアの滅亡と征服について』や様々な聖人の聖人伝に記録されている。[ 4 ]この点で特に重要なのは、いわゆるブルターニュの七人の建国聖人の物語であり、コナン伝説の普及後、ほとんど忘れ去られたり見過ごされたりした。
ジェフリーとマクセンの夢の後、コナンはその後、ブルターニュの貴族の家系のいくつかの系図で創始者的人物として登場する。聖メリアドクの生涯によれば、彼はローハンの祖先として崇敬されており、その主人公は彼の子孫であるとされている。[ 8 ]メリアドクは、西地方のドゥムノニア王ゲライント・マブ・エルビンの系図の1つに登場し、その系図は「キュナン・マプ・エウダフ・ヘン」まで遡る。[ 2 ]コーンウォールの奇跡劇ベウナンス・メリアセクでは、コナンは聖メリアセクの親族であり、メリアセクが宗教生活を送るのを（失敗に終わるが）思いとどまらせようとする。[ 1 ]
15 世紀、ブルターニュ人は聖メリアドック伝に登場するコナン物語を利用して、フランス国王に対するブルターニュ貴族の優位を確立した。[ 9 ]この物語の政治的影響力は1532 年のブルターニュとフランスの合同によって低下し、その後人気も衰えた。しかし、17 世紀には、ローアン家はコナン・メリアドックの子孫であると称してフランス宮廷で「外国の王子」としての地位を求めた。ルイ 14世は彼らの血統を認めたものの、外国の地位は認めなかった。[ 8 ] 18 世紀半ばから、ブルターニュの歴史家はコナンの歴史的実在を確立しようと試みたが、現在では彼は神話上の人物とみなされている。[ 8 ]