コミュニタス（書籍）

コミュニタス

初版
著者	パーシバル・グッドマン、 ポール・グッドマン
主題	都市計画
出版社	シカゴ大学出版局
発行日	1947
ページ	141
OCLC	710701

『コミュニタス：生計と生活様式』は、パーシバルとポール・グッドマンが1947年に出版したコミュニティと都市計画に関する本です。都市計画が社会経済秩序と住民のコミュニティ改善への権限にどう影響するかを図解で解説した入門書として出版されたこの本は、都市計画に対する歴史的および現代的なアプローチを概説した後、グッドマン夫妻の挑発的なコミュニティパラダイムを3つ提案しています。

兄弟は、 1939年の世界博覧会の企画書の失敗を基に、1940年代初めまで『コミュニタス』の執筆に取り組んだ。シカゴ大学が出版したこの本は、 1960年にヴィンテージ・ブックスから改訂版が出版され、ポール・グッドマンの『Growing Up Absurd』と並んで再出版されるまで、あまり知られていなかった。『コミュニタス』は都市計画の主要な著作として知られるようになり、歴史、人類学、教育活動家に影響を与えた。

『コミュニタス：生計手段と生活様式』は、建物、都市、経済、社会がコミュニティの即時のニーズに合わせて作られる「人間規模の」都市計画を主張している。 ^[1]都市計画が社会経済秩序と市民のエンパワーメントにどのように影響し、コミュニティをより良くするかについて、図解入りの入門書として紹介されている。本の前半では、都市計画に対する歴史的および現代的なアプローチを取り上げ、^[2]後半では著者自身の都市計画の提案を紹介している。^[3]

著者らはまず、近代都市主義に対する既存の3つのアプローチ、すなわち自己完結型の田園都市、生産重視の工業化計画、および農村と都市の統合計画をそれぞれ簡単に評価する。田園都市への入門では、パトリック・ゲデス、エベネザー・ハワード、レイモンド・アンウィンの作品を取り上げている。都市生産の調査には、アメリカの工場街、中国とソ連の工業計画、バックミンスター・フラーのユートピア計画が含まれている。^[2]アメリカの民間資本主義社会とソ連の国家資本主義社会の両方の工業プロジェクトには冷淡である一方で、著者らはフラーの技術重視を批判している。[3] 最後に、著者らは、ボルソディアン・ホームステッド、キブツ、進歩主義学校、テネシー川流域開発公社、フランク・ロイド・ライトの作品など、^農村と都市生活の人間的な組み合わせ（すなわち統合計画）を概観する。^[2著者らは、集団としてのアメリカ精神が失われつつあると嘆きながらも、多くの試みは失敗に終わっているものの、その後の試みに影響を与えているという点で、共同体の実験を芸術の先駆者たちと比較している。グッドマン夫妻は、豊かな人間同士の交流を支援するために設計された都市の広場を提唱している。彼らは、アメリカ人が巨大な工業ビルに執着し、ル・コルビュジエのインターナショナル・スタイルに見られるような人間的な美学の欠如を批判している。^[3]

コミュニタスの後半では、グッドマン夫妻のコミュニティパラダイムが 3 つ紹介されている。それぞれが、コミュニティの設計を通じて表現される特定の社会経済的価値を表している。^[3]いずれも、完全で相互に排他的な計画ではなく、コミュニティが熟考できる実験的な代替案である。^[4]グッドマン夫妻は、彼らが「新機能主義」と呼ぶ計画哲学に従っている。機能主義は特定の目的を達成するために適切な建築を提供するが、グッドマン夫妻の新機能主義は、計画がどのような生活様式をサポートするかを批判的に評価する。たとえば、計画によって得られる生活水準が、住民の生活満足度にどの程度貢献するかなどである。^{[4] [5]}彼らの 3 つの計画は、社会状況の改善だけでなく、社会再編成の可能性を示唆している。^[4]

彼らの最初の番組「効率的消費都市」^{[6]は、現代のアメリカの}消費社会を風刺するために、都市を百貨店に見立てている。売買の障壁を最小限に抑えるために作られたこの番組の社会と政治は、広告の熱狂的な文化を模倣している。強迫的な消費番組は、古い商品を片付けて新たな消費サイクルを始めるための儀式的なポトラッチ祭りで終わる。^[7]

2番目のプログラム「新しいコミューン」^[6]は、労働の解放、産業民主主義、美学というリバタリアン（無政府主義）の価値観を持つ統合コミュニティです。これらの自給自足の統合コミュニティでは、熟練労働者が共同で産業を推進し、心理的、道徳的、技術的な配慮をもって仕事と家庭生活の両方を再設計します。コミュニティは分散型連邦主義の中で共存しています。^[8]

3番目のプログラムである「最低生存基準」^[5]は、より大きく豊かな市場経済の中で、すべての人に最低限の基本的ニーズ（食料、住宅、サービス、やりがいのある仕事）を提供する生存経済という二重経済であり、その一方で、民間企業が贅沢品や生産的/消費的活動を提供する。^{[9] [4]}これらの基本的ニーズは、国全体の経済生産高のほんの一部で自由に提供できると考え、グッドマン夫妻は、国民が生涯にわたる生存と経済的自由と引き換えに、7年間生存経済に奉仕するという十分の一税を提案している。^[9]

彼らはまた、余剰経済への第4のアプローチ、すなわち終わりのない戦争生産についても簡単に触れている。これは、経済が自らの利益のために拡大し続けるという、ありそうなシナリオである。^[10]付録には、ニューヨークの都市計画に関する著者による4つの短い著作が含まれており、その中には「ニューヨークのマスタープラン」（最初にニューリパブリック誌に掲載）の再出版や、荒廃したニューヨーク地域の計画（Architectural Forum誌に掲載）が含まれている。^[5]

パーシヴァル（パーシー）とポール・グッドマンの兄弟は、それぞれ建築家と人文主義者で、コミュニタスの共著者である。このアイデアは、パーシーが1939年の世界博覧会でオーティス・エレベーターに提案したが失敗に終わった「明日の都市」という展示コンセプトから発展したものである。ポールの共同作業スタイルでは慣例となっているように、彼はこのコンセプトを消費主義の風刺的な寄せ集めとして書き直した。^[11]自分のキャリアに自信があり、兄の分析的な想像力を誇りに思っていたパーシーは腹を立てず、2人は競争することなく協力して仕事をした。^[12]ポールは、断定的または規範的というよりは、示唆的で実践的な口調で、理論的なスタイルで本を書いた。^[13]パーシーは本の挿絵を担当した。^[2]

コミュニタスは1940年代初頭に最初に執筆され、翌年出版のため1946年に編集された。^[14]シカゴ大学出版局は1947年4月21日に布装版2,000部を出版した。^[15] ヴィンテージブックス（ランダムハウスのレーベル^[16]）は1960年8月に改訂第2版を出版した^[15]が、ポール・グッドマンの代表作であるグロウイング・アップ・アブサード^[16]と同時発売された。改訂版のコミュニタスでは本の内容を再構成し、結論を含むいくつかの文章を引き締めている。グッドマン夫妻はいくつかの例（中国系コミューンやブラックマウンテン大学など）を追加し、他の例（高速道路の資材など）を更新した。改訂版では「豊かさ」の役割に重点が置かれているが、本の内容はほぼ変わっていない。^[14]ヴィンテージ社は1960年から1974年の間に合計117,000部のペーパーバックを印刷しました。[ ^15] コミュニタスはスペイン語（1964年）、日本語（1960年代後半）、イタリア語（1970年）に翻訳されました。^[15]

『コミュニタス』は後に有名になった本であるにもかかわらず、一般に多くの論評は出版されなかった。^{[14]主な批評家の一人は、後に}『孤独な群衆』を著した社会学者デイヴィッド・リースマンである。^{[14] [17]この社会学者は、グッドマン夫妻の歴史に対する扱いの少なさを指摘し、この本の知的先駆者たちについてコメントしている。特に、この本が都市学者}ルイス・マンフォードに依存していることと、田園都市運動の創始者エベネザー・ハワードに対して不公平だと感じられる点に焦点を当てている。^[14]

『コミュニタス』は、物理的な都市計画に関する他のほとんどの本とは明らかに異なっていた。^{[18] [19]}評論家はその文体と型破りな提案を、勇敢で、 ^[20]大胆で、^[20]驚くべきもので、^{[5] [21]}挑発的であると評した。^[22]マムフォードは、兄弟が「まだ少数の支持者しかいない新鮮な方法」をもたらしたと評した。 ^[23]その機知、挑発、計画の道徳的基盤の強調の間で、都市計画に対する完全に独創的なアプローチとして独自のクラスに存在している。^[18]歴史家のセオドア・ロスザックとタルボット・ハムリンは、『コミュニタス』全体を通して、著者の言葉の機知と鋭さから織り交ぜられたイラストまで、芸術性の精神を見出し、^{[24] [25]}小説家の観点から見た都市計画と見なした。^[26]ページをめくるごとに、住宅専門家のチャールズ・エイブラムスは、同意と嫌悪の間を狂ったように揺れ動いていた。^[19]長方形の本自体^[5]も、表現が普通ではない。^{[19] [27]}評論家は、パーシヴァルのイラストが魅力的な付録であると評価した。^{[5] [28] [25]}青写真、漫画、ウィリアム・ブレイクの一部である^{[29] 、}またはある評論家は「奇妙なイラスト」と述べた。^{[27] 「率直に言って、」}ネイションの評論家は「この本はサーカスだ」と書いた。 ^[29]

他の人は、この本の不明瞭な言葉遣いと専門用語についてコメントした。コミュニタスは社会と計画の観点を統合しようとしたが、住宅専門家のチャールズ・エイブラムスとアメリカ都市計画協会のニュースレターは、グッドマン夫妻が分野を無計画に混ぜ合わせているとみなした。^{[19] [21]}評論家は、専門用語が満載で、^{[22] [27] [25]}まとまりがなく、^[30]不明瞭な文章^[20]と、重く「密集した」文章を挙げた。^[25]作家で知識人のドワイト・マクドナルドはコミュニタスを賞賛したが、グッドマンの文章は著者の考えとは違って「曖昧」だと批判した。^[31]エイブラムスにとって、著者は読者をひどく軽蔑して書いた。^[32]

『コミュニタス』全体を通して、著者らはニューヨーク人として、巨大都市とは異なる文化を軽視しており、歴史的前例と環境デザインの自然な影響を混同している可能性がある。^[2]

ポール・グッドマンの晩年の著作への関心が再燃したことを受けて、『コミュニタス』は都市計画の主要な著作として知られるようになり、グッドマンの最高傑作とみなされることもある。^[16] 1960年代に影響力のあるエッセイとなった後、^[33] 21世紀に至るまで都市計画の古典としてみなされ続けた。^{[34] [35]}

出版から30年が経ち、一部の詳細は時代遅れになっているにもかかわらず、文芸評論家のキングスリー・ウィドマーは、この本の「想像社会学」的アプローチによるユートピア的社会思想と都市計画、つまり現実の社会問題と思索的な道徳哲学の融合は、今でも意味があると考えている。^{[1]ウィドマーは}『コミュニタス』を「プラトンの『国家』の自由意志主義的脚注」にたとえ、 ^[2]ポール・グッドマンの最高傑作であり、^[10]グッドマンの最高傑作集に収める価値があるとしている。^[36]

この本はアメリカの歴史家ガー・アルペロヴィッツに最も大きな影響を与えた本の一つであり^[37]、イギリスのアナキスト、コリン・ウォードにとってはグッドマンの作品の中でもお気に入りの作品だった。^{[38]ビクター・}ターナーの儀礼人類学における「コミュニタス」の概念はグッドマン夫妻から借用したもので^{[39] 、進歩主義学校、}自由大学、生活労働共同体など1960年代のいくつかの共同体実験も同様である。 ^[3] ニューヨーク州北部の意図的な共同体であるゲートヒル協同組合はグッドマン夫妻のコミュニタスの影響を受けていた。^{[40] [41]}

後に著名な建築家となったパーシヴァル・グッドマン^[34]は、兄の死後、『コミュニタス』の続編として『ダブルE』 （1977年）を出版した。 ^[15]

• 全文（1960年版）はインターネットアーカイブでご覧いただけます
• 全文（1990年版）はインターネットアーカイブでご覧いただけます。