祭壇レール

祭壇の柵（聖餐用の柵、チャンセルレールとも呼ばれる）は、教会の内陣または聖域と祭壇を、会衆が入っている身廊やその他の部分から区切る低い柵で、時には装飾が施され、通常は石、木、金属を組み合わせて作られている。 ^{[1] [2]}中央の門または隙間によって列が2つに分かれていることが多い。柵は、ローマカトリック教会、英国国教会、ルーテル教会、メソジスト教会で非常に一般的だが、どこでも見られるわけではない。柵の高さは通常約2フィート6インチで、下部にパッド入りのステップがあり、柵の上部が広くなっているため、ひざまずいた人の前腕や肘を支えられるようになっている。

祭壇柵は、内陣と祭壇を含む領域を区切る以前の障壁の控えめな代替物である。内陣は厳格さの度合いは大きく異なるものの、少年の聖歌隊員や祭壇奉仕者を含む聖職者のために確保されていた。宗教改革後に初めて登場したが、ローマカトリック教会と、英国国教会、ルーテル教会、メソジスト教会などのより伝統的なプロテスタント教会の両方で便利であると思われている。ただし、多くの改革派教会や無宗派教会では嫌われている。

教会の祭壇に近いエリアは、聖職者専用として広く利用されており、様々な種類の障壁によって特に神聖な場所として区切られることが多い。エルサレムの神殿には、イスラエル人の中庭と司祭の中庭を隔てるこの種の障壁があった。^[3]テンプロンは後期古代に典型的であった。アルメニア使徒教会では、典礼の最も神聖な瞬間にそのエリアを遮断するために、今でもカーテンが引かれている。東方正教会や関連する儀式では、これがイコノスタスと呼ばれる、イコンで覆われた頑丈な衝立に発展した。イコノスタスには3つの出入り口があり、通常、ドアとカーテンがあり、さまざまなタイミングで閉じたり、脇に寄せたりできる。^[4]

内陣を区切る障壁、例えばロッド・スクリーンは、ますます手の込んだものになっていった。宗教改革とそれに続く対抗宗教改革で、会衆が内陣で何が行われているかをよく見ることができることが優先されたため、こうした障壁はほとんどなくなった。現在では、低い聖餐台が唯一の障壁となっているのが一般的である。本質的には対抗宗教改革の発明であるにもかかわらず、これは有用であることが証明され、聖餐を行うプロテスタント教会で受け入れられている。スクリーンは、19世紀に『内陣スクリーンとロッド・ロフトに関する論文』^[5]などを著したオーガスタス・ピュージンの熱烈な勧めにより、小規模ながら復活を遂げた。

中世には聖餐台のような構造物もあったが、様々なタイプのスクリーンの方がずっと一般的だった。ボーンホルムのハスレにある教会は「珍しい15世紀の祭壇の柵」があると主張している。^[6]おそらく他の例と同様に、これは実際には中世の柵を切り取ったものであろう。現代の形態の起源は、ある歴史家によって「不明瞭」と表現されているが^[7]、おそらく16世紀にイタリアから現れた。ドイツのルーテル派と英国国教会も、おそらくイタリア版を知らずに、それを採用するのにそれほど遅れをとらなかった。英国では柵は高教会派と低教会派の間の争いの焦点の1つとなり、多くの教会で柵はさまざまな時期に追加されたり、取り除かれたり、再び追加されたりした。

ラウド大司教は柵の強力な支持者であったが、彼が柵をイングランドに持ち込んだという一般的な話は誤りである。彼は清教徒の聖職者が柵を撤去し続けるのを阻止しようとしていたのであり、柵を支持する彼の圧力は、祭壇を中世の位置に戻すという彼の非常に物議を醸した「祭壇政策」と結びついていた。^[8] ラウド派のイーリー司教マシュー・レンは、イングランド共和国の時代を通じて投獄されていた。レンは、祭壇柵を強制したという告発に対して自らを弁護し、多くのイングランドの教会で「昔から」祭壇柵が見られたと指摘した。^[9]

カトリック教会と英国国教会の両方で、ラウディアン派の指示に従い、会衆は柵の前に立ち、柵の前でひざまずいて聖体拝領を受けるよう求められ、以前のさまざまな習慣が置き換えられた。これもイギリスでは物議を醸し、ラウディアン派は多くの教区でこれを強く推進しなかった。^[10]

ルーテル教会やメソジスト教会の多くの教区では、祭壇の柵の使用がより一般的になっています。^{[11]通常、その存在や使用に関する特別な規制はありませんが、新築の教会でも祭壇の柵は一般的な設備です。祭壇の柵が人気を博しているのは、多くの人が}聖体拝領の際にひざまずく姿勢を好むためです。祭壇の柵のない聖域では、聖体拝領の際にひざまずきたい人のために、ひざ掛けが付いた持ち運び可能な柵が使用される場合もあります。

新しく建てられたカトリック教会には祭壇の柵がほとんどない。これはかつては教区教会で一般的で、19世紀後半のものは特に装飾的だった。聖体拝領者は柵にひざまずいて司祭から聖体を受けた。第2バチカン公会議後、多くの教区が祭壇の柵を撤去したため、公会議またはローマ教皇庁が変更を命じたという根拠のない考えが生まれた。 ^[12]

一部のカトリック教徒や多くの建築家、都市計画家は、典礼上、歴史上、美的観点から、祭壇の柵の撤去を批判した。一部の国では、ローマカトリック教会は祭壇の柵の撤去に対して最小限のアプローチを採用しているが、アイルランドなどの他の国では、ほぼすべての再編で祭壇の柵が撤去されている。多くのカトリック教徒は変更に抵抗し、中には祭壇の柵や第2バチカン公会議以前の聖域のその他の伝統的な特徴の撤去を阻止しようと法的措置を取った者もいた。^{[13] [14]}

カトリック教徒全員が聖域の変更を支持したわけではない。祭壇の柵が障害になっているという考えに異議を唱える者もおり、多くの教会では祭壇の柵を撤去することなく信徒が一般礼拝に完全に参加できると主張した。最近では、歴史的な教会の修復で祭壇の柵が再導入されているが、これは第2バチカン公会議で柵の撤去が義務づけられたという考えは誤解である。^{[15] [16]}

ローマミサ典礼書の一般指示では、聖域は「ある程度高くするか、特別な構造と装飾を施すことによって、教会本体から適切に区別されるべきである」と明確に述べられている。^[17]

ルター派では、祭壇の柵は牧師が告解を聞く一般的な場所であり、^{[18]告解は一般的に}初めて聖体を受けるために必要とされる。^[19]

多くのメソジスト教会では、信者は敬虔にひざまずいて内陣の柵のところで聖体拝領を受ける。^[20]堅信礼[ 21 ^]や灰の水曜日の灰塗りは、多くのメソジスト教区の内陣の柵で行われる。^{[22]内陣の柵はまた、メソジストの典礼の一部である「}祭壇への呼びかけ」や「キリスト教の弟子への招待」の際に、多くの人が新しい誕生を体験するために訪れる場所としても機能する。^[23]

すでに新生を経験した人々の中には、完全な聖化を受けるために内陣の柵のところに行く人もいます。^[24]他の人々は罪を悔い改め、祈りを捧げるためにそこへ行きます。^[20]この間、メソジストの牧師が内陣の柵のところで一人一人に付き添い、霊的な助言を与えます。^[25]

• 弔問客用のベンチ

ウィキメディア・コモンズには、祭壇の柵に関連するメディアがあります。

• コックス、J. チャールズ、English Church Fittings, Furniture and Accessories、2008 年再版、Jeremy Mills Publishing、ISBN 1905217935、9781905217939、Google ブックス 
• スパー、ジョン、宗教改革後：1603-1714年のイギリスにおける宗教、政治、社会、2014年再版、Routledge、ISBN 1317882628、9781317882626、Googleブックス 

• 祭壇の柵 - カトリック百科事典の記事