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クワイヤ（聖歌隊席）は、時にはクワイヤとも呼ばれ、[1]教会や大聖堂において聖職者や聖歌隊の座席が設けられている場所である。聖歌隊席は内陣の西側、身廊と祭壇や聖櫃のある聖域の間にある。中世の大きな教会では、聖歌隊席があり、教会の側面に沿って座席が設けられ、身廊の会衆の座席と直角になっていた。中世の小さな教会には建築上の意味でのクワイヤが全く存在しないことがあり、宗教改革後に建てられたすべての宗派の教会にはクワイヤが存在しないことが多いが、ゴシック・リバイバルではクワイヤが独特の特徴として復活した。
建築用語としての「聖歌隊」は、歌う聖歌隊の実際の位置とは区別されます。聖歌隊はさまざまな場所に配置され、典礼用の西端のドアの上にある聖歌隊席から歌うことがよくあります。[2]現代の教会では、聖歌隊は祭壇や説教壇の後ろの中央に配置されます。[3]歌手が拠点とする場所は、建築聖歌隊や建設聖歌隊とは対照的に、儀式聖歌隊と呼ばれることがあります。[4]
バッククワイヤまたはレトロクワイヤは、教会の聖歌隊席の主祭壇の後ろの空間であり、そこには他の祭壇と背中合わせに小さな祭壇が置かれていることもあります。[5]
歴史
初期の教会では、聖域は身廊に直接つながっていました。聖歌隊席は身廊の東側部分で、スクリーンまたは低い柵で仕切られていました。この柵はキャンセリと呼ばれ、英語のチャンセルという言葉の由来です。聖歌隊席として知られる建築的特徴の発展は、コンスタンティヌス大帝による迫害の終焉と修道制の台頭によってもたらされた典礼の発展の結果です。「聖歌隊」という言葉は、ラテン教会の信者によって初めて使用されました。セビリアのイシドルスとオータンのホノリウスは、この用語は祭壇を取り囲む聖職者または歌手の輪である「コロナ」から派生したと書いています。
最初に導入されたとき、聖歌隊はベーマ（身廊の中央にある高くなったプラットフォーム）に取り付けられていました。ベーマには聖職者の座席と聖書朗読用の講壇が置かれていました。この配置は、ローマのサン・クレメンテ・アル・ラテラーノで今でも見ることができます。[6] [7]時が経つにつれて、ベーマ（または司祭席）と聖歌隊は東に移動して現在の位置になりました。ウェストミンスター大聖堂など、いくつかの教会では、聖歌隊は祭壇の後ろの後陣に配置されています。
聖歌隊席の建築上の細部は、修道士会や参事会員会議によって聖務日課が歌われる場所としての機能に応じて発展した。内陣は教会の聖職者の一部とみなされ、聖歌隊学校の少年聖歌隊員は、この目的のために聖職者の一部として数えられた。宗教改革後、大きな教会や大聖堂でさえ聖職者の数が減少する傾向にあり、平信徒による聖歌隊がより頻繁に行われるようになったとき、内陣の伝統的な聖歌隊席に聖歌隊を配置することに反対する意見がよくあった。説教壇と書見台も通常は聖歌隊席の前にあるが、カトリック教会とプロテスタント教会の両方で、聞き取りやすいように説教壇を身廊に移動することがあった。オルガンはここにある場合もあれば、教会内の他の場所の屋根裏にある場合もある。いくつかの大聖堂には、主祭壇の後ろに逆さの内陣があり、東端の 礼拝堂（チャントリー）に向かって東に開いています。
宗教改革後、プロテスタント教会は一般的に祭壇（現在では聖餐台と呼ばれることが多い）を前方、典型的には内陣の前に移動し、西端の回廊に配置された信徒の聖歌隊を使用することが多かった。中世から残っている教会では聖歌隊席と深い内陣の裏側はあまり使われなくなり、新しい教会では聖歌隊席が省略されることが非常に多かった。説教とその聞き取りやすさに重点が置かれたため、一部の教会は単に内陣を会衆の一部が座れるように改造した。19世紀のイングランドでは、英国国教会のアングロ・カトリックの建築部門であるケンブリッジ・カムデン協会の戦いの1つは、聖歌隊席を含む内陣を教会の必要な部分として復元することであった。祭壇を中世の位置に戻し、聖歌隊を平信徒聖歌隊が使用することで、彼らはこれにほぼ成功したが、高教会派の強硬派は大勢の平信徒が内陣に入るのを許可することに反対した。[8] 20世紀の礼拝に対する異なるアプローチは、再び大きな教会の祭壇を会衆に近づけるために前方に押し出す傾向があり、内陣は再び教会内であまり使われない場所になる危険があった。
座席
聖歌隊エリアには、聖歌隊席と呼ばれる、細かく彫刻や装飾が施された木製の座席が置かれ、礼拝中は聖職者が座ったり、立ったり、ひざまずいたりします。聖歌隊席には、長いベンチ (長椅子) または個別の聖歌隊席が備え付けられている場合があります。教会の壁と平行に数列の座席が並んでいる場合もあります。
修道院や教会堂では、ベンチではなく聖歌隊席の使用がより伝統的です。修道院の聖歌隊席には、僧侶が立つときには折り畳み式に、座るときには折り畳み式の座席が備え付けられていることがよくあります。多くの場合、蝶番式の座席の裏側にはミゼリコルド(小さな木製の座席)が付いており、僧侶は長い礼拝中にそこに寄りかかることができます。僧侶席の上部は、座っているときにはヘッドレストとして、立っているときには肘掛けとして使えるような形になっています。修道院では、礼拝中に僧侶がいつ座ってよいか、いつ立っていなければならないかについて、厳格な規則を設けていることがよくあります。
聖歌隊のベンチは教区教会でよく見られます。各ベンチの背面にはクッション付きのひざまずき台が取り付けられており、礼拝中に後ろの人が適切なタイミングでひざまずくことができます。最前列には、聖歌隊員が本を置くための長いプリエデューが前に置かれることが多く、これにもひざまずき台が取り付けられている場合があります。
大聖堂では、司教の座またはカテドラが通常この空間に配置されます。[9]
画像ギャラリー
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参照
参考文献
- ^ OED、「合唱団」
- ^ シュローダー、スティーブン・J. (1998)。『コミュニオンにおける建築：典礼と建築を通じた第二バチカン公会議の実施』イグナティウス・プレス、137 ページ。ISBN 9780898706314修道院では、
スコラ・カントルム
の聖歌隊が修道士で構成されていた場合、聖域の前のカンチェリ内に配置されるのが普通でした。バロック時代の典礼運動により、聖歌隊は教会の後ろの聖歌隊席に移され、聖域と身廊の一体化が進みました。
- ^ ホワイト、ジェームズ F. (2007 年 12 月 1 日)。北米におけるキリスト教の礼拝: 回顧録、1955-1995。Wipf and Stock Publishers。p. 243。ISBN 97815563565132 つの主要なタイプのうちの 1 つは、コンサート ステージの配置で、説教壇の背後に聖歌隊席が何段も並び、その足元に祭壇テーブルが見えるものです。
もう 1 つのタイプは、いわゆる分割された内陣で、内陣の中に聖歌隊席と祭壇テーブルがあり、入口の片側に説教壇があります。どちらの場合も、会衆に割り当てられる礼拝スペースは、長くて長方形の身廊という点で似ています。
- ^ 「マクリントックとストロングの聖書百科事典からの儀式聖歌隊」マクリントックとストロングの聖書百科事典オンライン。
- ^ 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「Back-Choir」。Encyclopædia Britannica。第 3 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。
- ^ プール、トーマス・ヘンリー（1908年）。「聖歌隊（1）」。カトリック百科事典第3巻。
- ^ 「合唱団」ブリタニカ百科事典第6巻（第11版）。1911年。260～261頁。
- ^ ホワイト、ジェームズ F.、ケンブリッジ運動：教会学者とゴシックリバイバル、93-97、1962（2004年再版）、Wipf and Stock Publishers、ISBN 1592449379、9781592449378、Googleブックス
- ^ ギートマン、ゲルハルト (1912)。。ハーバーマン、チャールズ (編)。カトリック百科事典。第 14 巻。ニューヨーク: ロバート アップルトン カンパニー。
外部リンク
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