ホノリウス・アウグストドゥネンシス

ホノリウス・アウグストドゥネンシス（1080年頃- 1140年頃）、一般にオータンのホノリウスとして知られる人物は、12世紀のキリスト教神学者である。 

アウグストドゥネンシスは、自分がHonorius Augustodunensis ecclesiae presbyter et scholasticus であると述べている。「Augustodunensis」はAutun ( Augustodunum ) を意味すると解釈されていたが、現在ではその同一視は一般的に否定されている。他の同一視（例えば、バーゼル近郊のAugst / Augustodunensem praesulem 、シュヴァーベンのAugsburg / Augusta Vindelicorum 、カンタベリーの聖アウグスティヌス修道院のAugustinensisなど）には確固たる根拠がないため、彼の通称が定着した。彼が修道士であり、イングランド王国に旅してしばらくの間アンセルムスの弟子であったことは確かである。晩年は、バイエルン州レーゲンスブルクのスコットランド修道院にいた。

ホノリウスの作品には以下のようなものがある。

• 『エルシダリウム』：キリスト教の信仰に関する概説書（イングランドで執筆）。頻繁に各国語に翻訳された。
• 『聖母被昇天の印章』 ：聖母被昇天の祝い方に関する一連の教訓と、 『雅歌』の解説。彼は『雅歌』を主にマリアについて書かれたものと捉えている。
• ジェマ・アニマエ：典礼とその慣習を寓意的に捉えた見方。
• 雅歌の注釈（紀元1170年頃の写本に保存されている）。^{[ 1 ]}
• 詩篇に関する長文の解説。
• Speculum Ecclesiae、説教集。
• 『Clavis physicae』の第一部（1～315）はヨハネス・スコトゥスの『Erigena Periphyseon』（『De divisione naturae』）の最初の4巻の要約であり、第二部（316～529）は第5巻の複製である。
• 『教会の光について』：キリスト教著述家の書誌であり、最後に彼自身の著作21冊のリストが掲載されている。

彼の最も重要な著作は『イマーゴ・ムンディ』であり、これは大衆向けの宇宙論と地理の百科事典に世界史の年代記を組み合わせたものである。多くの異なる言語に翻訳され、中世を通じて広く普及した。この書物には、とりわけ守護天使の働きに関する体系的な説明が含まれていた。

ホノリウス研究の著名な研究者の一人にヴァレリー・フリントがおり、彼女のホノリウスに関する論文は『中世西欧の思想：テクストとその文脈』（ロンドン、1988年）に収録されている。また、コンスタント・J・ミューズとヴァレリー・I・J・フリント共著の『ピーター・アベラール；レーゲンスブルクのホノリウス』（オールダーショット、1995年）にも彼女のホノリウス研究が掲載されている。

• ヘルベルマン、チャールズ編（1913）。「オータンのホノリウス」 。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。

• Honorius Augustodunensis、Clavis physicae、第 1 部の批判版 (§§ 1–315) および Paolo Lucentini による序文 (イタリア語)、ローマ: Edizioni di Storia e Letteratura、1974 年
• ホノリウス・アウグストドゥネンシス、La «Clavis physicae» (316–529) di Honorius Augustodunensis。 Studio e edizione、第 2 部の批判版 (§§ 316–529) および Pasquale Arfé による序文 (イタリア語)、ナポリ: Liguori 2012。
• Honorius Augustodunensis、Jewel of the Soul 、ザカリー・トーマスとゲルハルト・エガーによる『 Gemma animae』の版と英語訳、2 巻、ダンバートン オークス中世図書館79、80 (マサチューセッツ州ケンブリッジ: ハーバード大学出版局、2023)。
• 『オックスフォード・キリスト教教会辞典』、F.A.クロス編、ISBN 0-19-211545-6。
• グレアム・ダンフィー、「古高ドイツ語期とその後の歴史記述」ブライアン・マードック著『初期中世のドイツ文学』 2004年、201-25頁。

• ウィキメディア・コモンズにある、オータンのホノリウスに関連するメディア
• Honorius Augustodunensis 聖ニコラスに関する説教- ラテン語のテキストと英語の翻訳。