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ハイム・ワルダー | |
|---|---|
 2011年の屋外イベントでのワルダー | |
| 生まれる | ハイム・エリゼル・ワルダー 1968年11月15日 ハイファ、イスラエル |
| 死亡 | 2021年12月27日（53歳） ペタク・ティクヴァ、イスラエル |
| 死因 | 自殺 |
| 国籍 | イスラエル |
| 職業 |
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チャイム・エリーザー・ヴァルダー（ヘブライ語: חיים אליעזר ולדר、ローマ字: Ḥayyim Eliʿezer Valder、1968年11月15日 - 2021年12月27日）は、児童、青少年、成人向けの文学のイスラエルのハレディ作家であった。 1993年、彼はベストセラーとなった最初の著書『Yeladim Mesaprim al Atzmam』（ヘブライ語：ילדים מספרים על עצמם、子どもたちは自分自身について語る、英語ではKids Speakと訳されている）でイスラエルの出版界でセンセーションを巻き起こした。この本は、若い主人公を登場させることで、ハレディの子どもたちの文学に革命をもたらした。ウォルダーは、問題や感情について率直に語る若者たちを育て、より多くの作家がハレディ派の若者向けにオリジナル小説を執筆する道を開いた。 [1]ウォルダーは、ヘブライ語の日刊紙ヤテッド・ネエマンで社会問題に関するコラムを長年執筆し、教育カウンセラーでもあった。ブネイ・ブラク市が運営する児童・家族センターのマネージャー。
2021年11月、ハアレツ紙の調査記事は、セラピストとしてワルダー氏の治療を受けていた女性数名から、ワルダー氏から性的暴行を受けたとの申し立てがあったと報じた。[2]告発者のうち2名は、暴行が行われた当時は未成年だった。その後、25名以上の女性がワルダー氏に対するさらなる告発を行った。サフェド のラビ裁判所は、25年間にわたり、ワルダー氏が治療を求めて訪れた女性、少女、少年を性的に虐待していたと判断した。
2021年12月27日、ワルダーは53歳で自殺した。 [3]この告発と死は、性的虐待の告発に対する適切な対応をめぐってハレディ派コミュニティを分裂させ、コミュニティの#MeTooの瞬間と評された。
若いころ
ワルダーはハイファで生まれ、ハレディ派の家庭で育った。父親はエルサレム出身、母親はハイファ出身である。[4]彼はイェシヴァト・ コル・トーラーとクネス・チズキヤフに通い[5]、21歳で結婚した。[6]彼はイスラエル国防軍で兵士教師として勤務した。[5] [6]
教育と執筆
除隊後、彼はブネイ・ブラクのハレディ・ヘデルで教師として働き始めた。 [5]彼は手に負えない子供に困り始めたとき、その子供の視点から物語を書き、クラス全員の前でそれを読み、その子供がそのメッセージを受け取って落ち着くことを願った。他の生徒たちがその物語に魅了されたので、彼は子供たちの視点からもっと物語を書き、それを声に出して読み始めた。彼はまた、生徒たちに、彼らが経験している問題やジレンマを書き留めて、彼の私書箱に手紙を送るよう奨励した。彼の「物語の時間」が教室の定番となったので、子供たちの母親の一人が彼に本を出版するよう勧めた。世間の関心を測るため、彼はまず自分の物語のいくつかをヤテ・ネエマン紙に掲載した。それが好評だったため、彼は本を出版することを決めた。ブネイ・ブラクのプレミシュラーナー・ レベの助言により、彼は借金をして、著書『イェラディム・メサプリム・アル・アツマム（子どもたちが自分自身について語る）』2,000部を自費出版した。10日以内に全部完売した。[6]
1996年、ワルダーは最初の児童向け小説『Korim li Tzviki Green!』（ヘブライ語：קוראים לי צביקי גרין、私の名前はツヴィキ・グリーン！、英語ではそれが私、ツヴィキ・グリーン！と訳されている）を出版した。[1]彼は主人公に、当時4歳だった長男メイア・ツヴィ（ズヴィキ）にちなんで名付けた。[4] 2011年までに、彼は子供と大人向けの物語や小説を26巻出版した。彼の本は200万部以上発行されている。[1]
1990年から2021年まで、ワルダーはヤティド・ネエマン紙の定期コラムニストとして社会問題について執筆していた。[7]また、人気のラジオトークショーの司会も務めた。[8]ブネイ・ブラク自治体が運営する子どもと家族のためのセンターの所長を務め、トラウマや虐待を受けた子どもたちを支援する認定教育カウンセラーでもあった。[9] 2003年、イスラエル国立子ども評議会からマゲン・レイレド（子どもの擁護者）賞を受賞した。[6]
イェラディム・メサプリム・アル・アツマム
ワルダーの最初の本「イェラディム・メサプリム・アル・アツマム（子どもたちが自分自身について語る）」は、この年齢層向けの本の特徴であった「計画的で宗教的な教化のトーン」を避け、「感情の言葉」を導入することで、ハレディ派の児童文学に革命をもたらした。各物語の主人公は、自分の問題や感情について心から語り、その言葉は「直接的で大人っぽい」ものである。[5]物語はすべて一人称で書かれており、多くはワルダーに伝えられた実際の出来事に基づいている。[10] 1993年に最初の本が出版されて以来、何千人もの子供たちがワルダーに手紙を書き、自分の感情や課題を共有した。[5] [8] 2011年、ワルダーはヘブライ語で2万通以上の手紙、他の言語で1万通以上の手紙を受け取ったと推定している。 [6]これらの手紙から、彼は子供たちがどのように考えているか、何に興味を持っているか、何に笑うのか、そして彼らが何を恐れ、何を心配しているのかについてより多くのことを学びました。彼は子供たちから送られてきた物語と子供の心に対する理解を利用して、物語の筋書きと会話を作り上げました。[6]
イェラディム・メサプリム・アル・アツマムは、イスラエルでこれまで売れた本のトップ5にランクインしただけでなく、8つの言語に翻訳されました。この本は、多くの新人作家がハレディ派の子供や若者向けに「想像力豊かで、思慮深く、感情的で、楽しめる」文学を出版する道を開きました。[1]この現象は、1990年代後半から急増しています。[5]
2011年現在、イェラディム・メサプリム・アル・アツマムシリーズは6巻まで刊行されている。[6]ワルダーは他にも2冊のイェラディム・コトヴィム・アル・アツマム（子どもたちが自分自身について書く）コレクションと、イェラディム・メサプリム・アル・アツマムの大人版であるアナシム・メサプリム・アル・アツマム（ヘブライ語：אנשים מספרים על עצמם、人々が自分自身について語る、英語ではピープル・スピークと訳されている）を出版しており、ラジオ番組で取り上げられた大人向けのテーマの物語を紹介している。印刷された物語の事実性は必ずしも保証されているわけではない。ピープル・スピークに収録されている特定の物語が真実であるかどうか尋ねられたワルダーは、「そのほとんどは作り話です」と否定的に答えた。[11]
2000年代初頭、ワルダーはイェラディム・メサプリム・アル・アツマムと呼ばれる治療サマーキャンプを企画した。ブネイ・ブラク、エルサレム、ハイファで開催されるこれらのキャンプでは、参加者は物語を書いたり演じたりするなど、新しい表現方法を模索するよう奨励されている。[5]
性的暴行
2021年11月12日、ハアレツ紙は、数人の女性がワルダー氏から何年にもわたって性的暴行を受けていたと告発したと報じた。被害者の1人は、性的搾取が始まった当時12歳、もう1人は15歳、3人目はワルダー氏の治療患者だった。[2] [12]その後、20人以上の女性がワルダー氏を告発したが、[13]ワルダー氏は不正行為を否定した。[13]
11月16日、ボロパークのアイヒラー社はワルダーの本の取り扱いをやめると発表し、11月17日にはオシャー・アド社もそれに続いた。11月18日、ボストン・ベイト・ディンの上級判事アリエ・クラッパーは、ワルダーの本を店頭や棚から直ちに撤去すべきだと裁定した。また18日には、ワルダーの出版社フェルドハイムが、以前から著者を支持する声明をいくつか発表していたが、アメリカでの販売を停止すると発表した。[14]
2021年12月、サフェド・ ベス・ディン裁判所は、 25年間にわたり、ワルダーが治療を求めて彼の元に来た女性、少年、少女を性的に虐待していたことを明らかにした。[15]被害者には、サマーキャンプで働いていた女性カウンセラー、キャンプに参加していた9歳の少年と12歳の少年、そして10年以上前にワルダーのもとで治療を始めて虐待を受けた9歳の少年が含まれていた。被害者、ダヤニム、セラピストを含む22人の目撃者が、ブネイ・ブラクにあるワルダーの書店、事務所、ホテルで起こった性的暴行について証言した。被害者の1人は、ワルダーに初めてレイプされたとき13歳だったと語り、もう1人は精神的および経済的苦悩からワルダーに助けを求めたと語った。数人のセラピストは、患者がワルダーから虐待を受けたと証言した。元ハレディ派の若者たちと活動していたキルヴ（ユダヤ教のアウトリーチ）の活動家は、ワルダーが治療のために彼のところに来た少年と少女を暴行したと報告した。[15]ベス・ディンに提出された録音の1つには、ワルダーが若い女性に証拠を隠蔽し証言を撤回するよう説得し、関係が暴露されたら自殺すると脅迫する声が聞こえた。[15]ワルダーはサフェド・ベス・ディンに召喚されたが、出席を拒否した。[16]
被害者の一人はワルダーの親戚で、ワルダーの保護下に置かれた後にワルダーから調教と虐待を受けた。彼女は2018年に警察に訴えたが、証拠不十分で訴訟は取り下げられた。彼女は後にワルダーと金銭と引き換えに秘密保持契約を結んだが、ワルダーの妻ブラハ・ワルダーは夫の性的不品行の噂が広まり始めた後、契約の更新を求めた。しかし、彼女はもはや沈黙を保てず、サフェド・ベス・ディンで証言することを決意した。[17] [18] [19]
サフェドの首席ラビ、シュムエル・エリヤフは、ワルダーの有罪は疑いようがなく、彼の本を自宅や学校に置いてはならないと述べた。[20] [21]さらに、ワルダーは社会にとって危険であり、その禁じられた行為によって人々の命が破壊されたと付け加えた。彼は、判決は証言、他の裁判所の判決、写真、録音に基づいていると述べた。[22]ブネイ・ブラク・ベス・ディンの上級裁判官、イェフダ・シルマンおよびサリエル・ローゼンバーグは、彼の本を読むことを禁じる判決を下した。[23]ワルダーは、エリヤフとシルマン、および証言した女性たちに脅迫状を送った。[24]
イェディオト・アロノスは、ワルダーの家族の友人や、ワルダーの子供たちの世話をしていた15歳のベビーシッターを含む、ワルダーから虐待を受けた5人の女性からも別途証言を得た。 [25] [26]
疑惑が公になった後、ウォルダーは「自分の名誉を回復し、家族と一緒にいるために戦う」ために公的生活から身を引くと発表した。[27]
12月26日、ハアレツ紙はイスラエル警察がワルダーに対する捜査を開始したが、まだ尋問は行われていないと報じた。 [15] [28]同日、ワルダーの家族は数日間の隔離の後、ワルダーが行方不明になったと報告した。
2021年12月27日、ワルダーさんはペタク・ティクヴァにある息子（2019年に癌で死去）の墓の隣で自殺した状態で発見された。[3] [29]葬儀ではナタン・ズホフスキー、チャナニャ・チョラック、ブネイ・ブラク市長のアブラハム・ルビンシュタインらが弔辞を述べた。[30]
数日後、ワルダーの犠牲者の一人であるシフラ・ヨチェヴェド・ホロヴィッツは、ハレディ派の新聞でワルダーが称賛されているのを見て、24歳で自殺した。[31] [32 ] [33]ワルダーの埋葬から1か月後、人々が彼の墓の横で彼の本を燃やしている映像が公開された。[34]
正統派の反応
この疑惑とワルダーの死はハレディ派コミュニティを混乱に陥れ[35] [36]、コミュニティの#MeTooモーメントと呼ばれた。 [ 37] [38] [39]ネット上では大きな関心が寄せられ、ワルダーの死の当日にはイスラエルのGoogle検索上位4件のうち3件がワルダーに関するものだった。[40]
告発が公になった後、スーパーマーケットチェーンのオシャー・アドとユダヤ人書店のアイヒラーズはワルダーの本の取り扱いを中止した。[21]ヨーロッパの書店レーマンズを含む他の小売業者もこれに続いた。[41]ボストン・ベイト・ディンの上級判事 アリエ・クラッパーは、ワルダーの本を店頭や棚から直ちに撤去すべきであるとの判決を下した。[14]ヤテッド・ネーマンはワルダーの週刊コラムを中止し、ラジオ・コル・チャイはワルダーの番組を打ち切った。[42]しかし、イスラエルの政治家イツハク・ピンドルスはワルダーに支援のメッセージを送り、強さと勇気を祈った。[43]
ワルダーの死後、サフェド・ベス・ディンに座ったシュムエル・エリヤフとルーベン・ナカールは、ワルダーの有罪を確信していると改めて述べ、被害者との連帯を表明した。[44] [45] デビッド・スタヴは、たとえ自殺の危険があっても、さらなる虐待を防ぐために、ワルダーの性的虐待の申し立てを公表する義務がハレディ派コミュニティにはあると述べた。[46]デビッド・ライベルはワルダーとその支持者を強く非難し[47]、ショロム・カメネツキーはワルダーを最後まで悔い改めない罪人だと述べた。イツハク・ブライトウィッツは、ワルダーの自殺は被害者に対する最後の虐待行為と言えるだろうと述べ[48]、ロン・イツハク・アイゼンマンは、被害者の痛みと行われている被害者非難に対して沈黙を守ることはできないと述べた。[49] ヨセフ・イツハク・ジェイコブソンは、この事件によって人々が尊敬される人物を信頼することが難しくなったと述べた。[50]イスラエルの性的虐待被害者保護センターの創設者アシェル・メラメッド氏は、エリヤフ氏がこの論争の的となっている問題に取り組んだことを称賛し、イスラエル警察のラビを務めていた5年前にワルダー氏に対する告発について耳にしたと語った。[51] [52] モシェ・マイゼルマン氏は、性的捕食者についてコミュニティに警告することはラション・ハラ（中傷）ではなく、ワルダー氏はよく知られた悪人であると述べた。マイゼルマン氏は、ワルダー氏を非ハレディ派として誤って描写し、イフドの法則を遵守することで虐待を防ぐことができると主張したとして、マイケル・トービン氏（誰？）から批判された。[53] RIETSのローシュ・イェシバのダニエル・フェルドマン氏も、罪の嫌悪感を広めることはラション・ハラではないと書き、 [54]アハロン・フェルドマン氏は、コミュニティは被害者を支援し、虐待者をあらゆるコミュニティの地位から排除する義務があると書いた。[55]
対照的に、高位のハレディ派ラビであるゲルション・エデルシュタインは、ワルダーが批判者によって不当に公に辱められたと主張した。これは殺人に等しく、不法な性関係よりも悪い行為である。[30] [56]エデルシュタインとハイム・カニエフスキーはその6か月前にワルダーの最新の本を個人的に推薦する文章を書いていた。[57]イェホシュア・アイヒェンシュタインも同様に、ワルダーを批判する者たちは殺人の罪を犯しており、教師は邪悪な人々によって彼に対して行われた不正について生徒たちに教育すべきだと主張した。[30] [56] [58]彼は後に7人の被害者と面会した後、態度を和らげた。[59]チーフ・ラビのデビッド・ラウはシヴァを行っていたワルダー一家を訪ねたが、ずっと後になるまでワルダーの行動についてコメントしたり、被害者への支援を申し出たりしなかったため、彼は厳しく批判された。[60]その結果、アメリカのラビ評議会の複数のメンバーがラウとの会合をボイコットすることを決定した。[61]以前エリゼル・ベルランドを 擁護していたニシム・ベン・シモンは、ワルダーは多くの善行をした偉大な人物だと述べた。[62]ツヴィ・タウは、ワルダーは陰謀の犠牲者であり、すべて嘘である告発を信じるべきではないと述べた。[63]その後、彼はエリヤフと会い、「意見の相違は解決した」と述べたが、[64] 1月初旬の公開書簡でこの見解を繰り返した。[65] [66]ラフィ・フォイエルシュタインは、彼の発言に抗議して、ワルダーの本に加えてタウの本を自分の図書館から取り除いたと述べた。[67] 2022年11月、イスラエル警察はタウが未成年者を性的に虐待したという告発の捜査を開始した。ワルダーの話は、彼の被害者とされる人々を公にすることを納得させた。[68] ゼブ・レフは、性的虐待の被害者の主張は被告の前でベス・ディンで検証されない限り信じられるべきではないと述べ、ワルダーは著書が禁止されたことで不当に生計を失ったと語った。 [69] ツィポラ・ヘラーは、ラション・ハラがワルダーを殺害したのであり、人々に彼を裁くことは許されず、ハシェムまたは任命されたダヤンだけが裁くことができると述べた。[70] [71]しかし、反発に直面した後、[71] [39]彼女は自分が無知であり、否認していたことを明らかにした。[72]
イスラエルのハレディ派活動家らは、性的虐待の告発に対する指導部の対応に抗議して約32万枚のチラシを配布した。チラシには「我々は皆、被害者を信じている」と書かれており、誰かの手で口を塞がれ、手首に「ラション・ハラは私に話しかけない」と書かれたブレスレットをはめられた、困惑した子どもが描かれていた。[73]
メディアの反応
ハレディ派のメディアは性的暴行の申し立てを軽視した。[46] [74]ハレディ派のウェブサイト、Behadrei Haredim は、ワルダーに対する美化された追悼文を掲載したとして批判された。[56]数週間前にワルダーのコラムを取り下げていた Yated Ne'eman は、ワルダーに関する賛辞を掲載したが、その中では「義人の記憶が祝福となりますように」という敬称が使われ、虐待疑惑への言及は避けられており、[75] Kikar HaShabbatも同様であった。[76] [77]ハモディアは、清浄とツニウスの規則に違反するため、最近の事柄に関する報道を避けることで「高潔な道を選ぶ」と述べた。[78]しかし、週刊誌Ami Magazine は、児童虐待に取り組むことの重要性について語ったシュムエル・エリヤフのインタビューを掲載し[79]、ミシュパチャは、ワルダーについて明示的には言及しなかったものの、性的虐待の被害者に耳を傾けることの重要性について論説を掲載した。[80]
エコノミスト誌は、若いハレディムが検閲されていない情報を受け取るにつれて、彼らの年配のリーダーは「ますます世間離れしているように見える」と述べた。 [38] アンシェル・フェファーは、ハレディムのリーダーと、もはや嘘をつくことのできない若者との間の断絶が拡大していると書いた。 [30] ニューヨーク・タイムズのイザベル・カーシュナーは、内向的なハレディムと、外の世界と関わりソーシャルメディアを使用するより現代的なハレディムとの間の溝が拡大していると書いた。 [37]チェン・スロールは、デビッド・ラウは、捕食者が保護される覇権を維持しようとしていた古いハレディム世代の代表であると述べた。 [81]ネヘミア・ローゼンフェルドは、ハレディムのメディアの歪んだ報道が、メディアとハレディムの一般大衆との関係の転換点になったと書いた。 [82]タイムズ・オブ・イスラエルの論説で、スコット・カーンは、ハレディムのメディアが連続性的虐待犯を死後に称賛したことは、ワルダーの被害者に対する軽蔑を示していると書いた。 [76]チャナ・ヒューズは、ユダヤ人クロニクル紙に寄稿し、ウォルダーをハレディ派のジミー・サヴィルと呼んだ。 [83]
ハアレツ紙の暴露記事の共著者アーロン・ラビノウィッツ氏は、ハレディ派の性犯罪者について記事を書いた後、ハレディ派コミュニティの性的虐待の被害者から何百もの話を受け取ったと述べた。彼と共著者のシラ・エレック氏は、ブネイ・ブラクの上級ラビに招かれ、ワルダーに関する調査結果を発表し、ハレディ派コミュニティに変化を求めるよう促された。[84]ラビノウィッツ氏は、この事件を報じたことで、ソーシャルメディア上でワルダーの支持者から非難を受けた。[46]
出版作品
児童文学
- ילדים מספרים על עצמם [子供たちは自分自身について話す]。シフラティ。 1993年。
- 英語版: Kids Speak: Children Talk About Themselves、Feldheim Publishers、1994年、ISBN 0-87306-672-3
- 2 [子供たちは自分自身について話す、Vol. 2] 2 ]。シフラティ。 1994年。
- 英語版: Kids Speak 2: Children Talk About Themselves、Feldheim、1995年、ISBN 0-87306-720-7
- 3 [子供たちは自分自身について話す、Vol. 3] 3 ]。シフラティ。
- 英語版: Kids Speak 3: Children Talk About Themselves、Feldheim、1997年、ISBN 0-87306-830-0
- 4 [子供たちは自分自身について話す、Vol. 4] 4 ]。シフラティ。 2000年。
- 英語版: Kids Speak 4: Children Talk About Themselves、Feldheim、2000年、ISBN 1-58330-442-8
- 5 [子供たちは自分自身について話す、Vol. 5] 5 ]。シフラティ。
- 英語版: Kids Speak 5: Children Talk About Themselves、Feldheim、2006年、ISBN 1-58330-912-8
- 6 [子供たちは自分自身について話す、Vol. 6] 6 ]。シフラティ。
- 英語版：キッズスピーク6：火と水を通して、フェルドハイム、2011年
- [ツヴィキ・グリーンと呼んでください! ]。シフラティ。 1996年。
- 英語版:それが私です、ツヴィキ・グリーン!、フェルドハイム、1997、ISBN 0-87306-825-4
- 名前: ילדים בעקבות העבר [私たちのヒーロー: 過去の足跡を辿る子供たち]。チャイム・ウォルダー出版。
- 英語版: Our Heroes: Kids follow in the footsteps of the past、Feldheim、1998年、ISBN 0-87306-866-1
- הגיבורים שלנו 2: ילדים בעקבות העבר [ Our Heroes：過去の足跡を辿る子供たち、Vol.2 ]。チャイム・ウォルダー出版。
- 英語版: Our Heroes 2: Kids follow in the footsteps of the past、Feldheim、___、ISBN 1-58330-764-8
- סיפורים מתוך הלב של אורי [ウリの心の物語]。 2004年。（アフヴァ・ラアナン氏と）
- 英語版: Stories Straight From Avi's Heart: 幼い子供たちの感情の世界を豊かにする物語集、Feldheim、2004年、ISBN 1-58330-720-6
- [ママの心の物語]。（アフヴァ・ラアナン氏と）
- 英語版:ママの心からのストーリー: 親と子の感情的な絆を強めるストーリー集、フェルドハイム、2007年、ISBN 978-1-58330-989-6
- [タミーの心の物語]。チャイム・ウォルダー出版。
- ספור חיינו: ילדים כותבים על עצמם [私たちの人生の物語: 子どもたちは自分自身について書きます]。チャイム・ウォルダー出版。
- 英語版: Real Kids: Children write about their lives、Feldheim、2008年、ISBN 1-59826-231-9
- זה קרא באמת: ילדים כותבים על עצמם 2 [これは本当に起こった: 子どもたちが自分自身について書く 2 ]。チャイム・ウォルダー出版。 2009年。
- 英語版：Real Kids 2: Children write about their lives、Feldheim、2012年、ISBN 978-1-59826-505-7
成人向け文学
- אנשים מספרים על עצמם [人々は自分自身について話す]。チャイム・ウォルダー出版。
- 英語版: People Speak: 人々は自分自身について語る!、Feldheim、2002年、ISBN 1-58330-510-6
- אנשים מספרים על עצמם 2 [人々は自分自身について話す 2 ]。チャイム・ウォルダー出版。 2003年。
- 英語版: People Speak 2: More people talk ... about themselves!、Feldheim、2003、ISBN 1-58330-609-9
- אנשים מספרים על עצמם 3 [人々は自分自身について話す 3 ]。チャイム・ウォルダー出版。
- 英語版：People Speak 3: Everyone has a story、Feldheim、2008年、ISBN 1-59826-175-4
- אנשים מספרים על עצמם 4 [人々は自分自身について話す 4 ]。チャイム・ウォルダー出版。
- 英語版：People Speak 4: For the people...by the people、Feldheim、2010年、ISBN 1-59826-669-1
- שימו לב אל הנשמה [魂の声を聞く]。
- 英語版:魂に耳を傾けよ: 心と精神の物語、フェルドハイム、1996年、ISBN 0-87306-780-0
- 変化の対象となるもの：心と魂の物語。フェルドハイム。1999年。ISBN 1-58330-404-5。
- מאחורי המסיכה [マスクの後ろ]。
- 英語版: Behind the Mask, and other stories、Feldheim、2006年、ISBN 1-58330-861-X
- עצות מהחיים [人生からのアドバイス]。チャイム・ウォルダー出版。
- 英語版:人生へのアドバイス: 私たちにとって本当に大切なこと、フェルドハイム、2010年、ISBN 1-59826-549-0
参照
参考文献
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- ^ ab " נשים מעידות: הסופר ואיש החינוך חיים ולדר ניצל אותנו מינית 「」。הארץ（ヘブライ語）。ハアレツ。 2021年11月12日。2021 年11 月 12 日に取得。
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズの Chaim Walder に関連するメディア- 「ショーティ」（キッズ・スピークより）
- 「黄金の心」チャイム・ワルダー著
- 「新学期のための新しい鏡」（ミシュパチャ ジュニア マガジン）Wayback Machineで 2016 年 3 月 4 日にアーカイブ
- Chaim Walder 公式ウェブサイト (ヘブライ語)
- 「次は、次のとおりです。」 כשהיינו קטינות - משפט ופלילים - הארץ」