アリエ・クラッパー

アリエ・クラッパー
私生活
生まれる	( 1968-02-03 )1968年2月3日（56歳）[1]
国籍	アメリカ人
母校	イェシバ大学
宗教生活
宗教	ユダヤ教
宗派	正統派

アリエ（ロバート・デイビッド）^[2] クラッパーは、アメリカの著名なラビであり、ユダヤ教の思想家であり、現代トーラ・リーダーシップ・センターの学部長を務めています。^{[3] [4] [5]} 、ボストン・アグナ・タスクフォースの共同創設者であり、現代トーラ・リーダーシップ・センターの学生フェローシップ・プログラムである夏のベイト・ミドラシュのローシュ・コレルです。^{[6] [7]}クラッパーは、講義、学術論文や宗教論文の出版、正統派の世界でのリーダーシップで知られています。^{[8] [9]}彼は、2014年にタブレット・マガジンの「知っておくべきラビ」の1人に選ばれました。^[10]

クラッパー氏は以前、ブランダイス・ヒレルのラビ、マイモニデス高等学校のタルムードカリキュラム委員長、ハーバード・ヒレルの正統派顧問および教育副ディレクター、ガン・アカデミーのラビ学および医療倫理の講師、シャロンのヤング・イスラエルの臨時ラビを務めた。^[11]

クラッパー氏は2021年にポッドキャスト「トーラーに対する責任を取る」を開始した。 ^[12]彼は2022年に著書「神の意志と人間の経験」を出版した。 ^[13]

クラッパーは、モリー・ロクサーナ・クラッパー（『バイロンへのドイツ文学の影響』（1974年）^{[14]の著者であり、} 『調停における決定的な創造的行き詰まり打破技法』（2011年）^{[15] [16]}の編集者）とジェイコブ・クラッパー（ NJITの電気・コンピュータ工学部の元学部長であり、 『位相ロックおよび周波数フィードバックシステム』（1972年）の共著者）の息子である。 ^{[17] [18]}彼にはラシェル・ハンナという名の妹が一人いる。^[18]クラッパーは、オール・イェシバ・スペルダウンで予選を通過した後、1980年の全国スペリング・ビーで2位になった。[ ^{19 ]}ニューヨーク・デイリー・ニュースは彼を「膨大な言葉の貯蔵庫」を持つ「スペリングのスター」と評した。^[20]

クラッパーはマンハッタン・デイ・スクールに通い、^[20]イェシーバー大学で政治学の学士号を取得し、ラビ・アイザック・エルチャナン神学校でラビの叙任を受け、1994年にレヴェル・ユダヤ学大学院で聖書学の修士号を取得した。 ^{[2] [22] [8]}

YU在学中、クラッパーはハメヴァサー新聞の編集長、ゲシャージャーナルの編集長、イングリッシュ・オナーズ・ソサエティの会長、レヴェル保存委員会の共同議長を務めた。^{[6] [23] [24] [25]}

彼はデボラ・クラッパーと結婚しており^[2]、4人の子供^[26]と2人の孫^{[27] [28]がいる。}

クラッパーは、2002年にハーバード・ヒレルに加わる前に、東海岸のいくつかの大学で教鞭を執り、^{[10] [29]教員の}タルムードの授業を担当し、^[30]ケンブリッジのエルーヴを建設し、^[31]ミニャン・ガバイを務めていたハーバード大学の学生である将来の妻と出会った。^[32]彼は、その知的な学識と、安息日の食事に客を招く寛大さで知られるようになった。^[32] 1997年、彼は男女共学の夏季コレッルであるサマー・ベイト・ミドラシュ・プログラムを立ち上げた。^[6]彼は、1994年から2003年までマイモニデス高校で教鞭をとり、最終的にはタルムード・カリキュラム委員長を務めた。また、2005年から2014年までガン・アカデミーで教鞭を執った。 ^[6]彼は、拷問^{[10] [33] [34]}と性的虐待[ ^35]に反対する正統派の指導者である。^[3]

クラッパーは1997年に、ハラハーを決定するプロセスを理解することを目的とした6週間の男性だけのコレッルとして、サマー・ベイト・ミドラシュを初めて開始した。毎年15～20人のフェローが選ばれ、参加者となる。2004年、女性からの応募が殺到し、2つ目のプログラムに資金を投じることができなくなったため、クラッパーはプログラムを男女共学にした。「プサックは主に人々が質問する機能です。誰かが自分のことをよく知っていれば、他の人も質問するでしょう。私たちは、ハラハーのコミュニティで女性がリーダーシップを発揮することを期待する時代に生きています。」と述べている。生徒は朝の祈りから夜遅くまで毎日勉強し^{、最後の1週間はその夏の指定された質問に対するアマチュアのレスポンサムを書く。[36]}毎年、夏のフェローはニューイングランド周辺のシナゴーグで講義を行い、コミュニティのメンバーとともにベチャヴルサを学ぶ。 ^[37] 2009年、プログラムはマサチューセッツ州シャロンのヤング・イスラエルに移転した。^[38]

2004年、クラッパーはハーバード・ヒレルを離れ、現代トーラ・リーダーシップ・センター^[32]を設立した。これは登録非営利団体で、「現代正統派の知的触媒」を自称し、「ハラハーをユダヤ人コミュニティの共通の精神的言語にし、ユダヤ教の談話を人類の道徳的対話に不可欠なものにすること」を目指している。^[39]センターは毎年恒例のサマー・ベイト・ミドラシュ・フェローシップ・プログラムを引き継ぎ、冬休み中の学生向けの3日間の短期プログラムであるウィンター・ベイト・ミドラシュと、10代の少女向けのハイレベルなタルムード・プログラムであるミドラッシュ・アビガイルを立ち上げた。^{[40] [8]}センターはまた、選ばれた正統派のラビと教育者のグループを対象にハラハーに関する全国会議を開催している。^[41] 2014年、クラッパーはギャン・アカデミーを離れ、現代トーラ・リーダーシップ・センターをフルタイムで運営している。^[10]同センターは2015年にハラハージャーナル『 Responsibility Inscribed』の第1巻を出版した。 ^[42]

クラッパーは講義の中で「ユダヤの伝統を労働法、人権、拷問、その他多くの現代の公共政策問題と実質的に関連づけている」と述べている。 ^{[10]彼は「主にユダヤ法の問題に焦点を当てた数え切れないほどの}講演」を行ってきた。^[43]

クラッパー氏はイェシーバー大学で定期的に学生向けの講義を行っている。^[44]

イェシバの学生組織に招待され、クラッパー氏は2017年3月29日に同校で講演する予定だった。講演を宣伝するポスターが校内のあちこちに貼られた。29日の朝、「少なくとも2人の学生が[イェシバ大学のローシュ・イェシバであるラビ・ハーシェル・シャクター氏]がグリュック・ベイト・ミドラシュの左側のドアの看板を外すのを目撃した。

その後、彼はポスターを丸めてボール状にし、近くのゴミ箱に投げ捨てた。」^[22]シャクターはイェシバ大学コメンテーターに対し、看板を撤去した理由について「彼はアピコレスだ。ここに招待されるべきではない。私の言葉を引用しても構わない。彼はここにはまったくふさわしくない」と語った。^[22] RIETS 学部長メナヘム・ペナーはシャクターの行動を擁護し（後にクラッパーを責めなかったと述べたが）、他の看板は後に学生によって撤去された。^[22]講義は大きな論争を巻き起こしたが^{[45] [46] [47] [48]} 40～50人の学生が参加した。^[44]ペナーは翌日学生に演説し、「看板を掲げることは挑発的な行為にもなり得る」と述べ、シャクターのコメントを報じた学校新聞を非難した。彼は後に講義の学生主催者の動機を非難したことを謝罪した。^[44] YUの4年生マシュギアック・ルチャニのヨセフ・ブラウは、シャクターがクラッパーの予定されていた講義に異議を唱えた理由は「明らかではない」と述べた。^[44]シャクターは後に発言を撤回した。^[44] 2017年12月、クラッパーはYUのレヴェル大学院で講演し、 YUのベレンキャンパスの学者。^{[49] [43]} 2021年までに、この事件はほとんど忘れ去られました。^[50]

クラッパーは、Tradition、Meorot、Dinei Yisrael、 Beit Yitzchakなどの雑誌に論文を発表し、学術会議やコミュニティ会議で発表しています。 ^[30]

クラッパーは、ベイト・イツハク第26巻（1994年）に掲載された「זקן ממרא כגבור המסורת」と題する記事で初めて注目を集めた。 ^{[44] [51]}多くのラビはこの記事に反対し、出版を非難した^{。[52]なぜなら、この記事は「}トーラーには、当時の最も偉大な賢者が集団罪を引き起こす重大な過ちを犯したときに捧げられる犠牲がある」と指摘し、「[ハラハー]は責任を回避するためのものではない」と主張したためである。しかし、この記事は幅広い支持と引用を集めた。^{[52] [51]}

クラッパーは2010年の「我々のコミュニティにおける同性愛志向のユダヤ人の地位に関する原則声明」の主要執筆者の一人であり、この声明は後に100人以上のラビによって署名された。^[53]

クラッパーのよく引用される^{[54] [55] [56] [57] [58]} 2012年の論文「ユダヤ人デイスクールの道徳的コスト」 ^[59]は、「コミュニティの授業料政策と、参加者のほぼ半数をコミュニティの貢献者から慈善団体の受益者に変えた授業料システムからユダヤ人コミュニティが直面する道徳的ジレンマにスポットライトを当てた」^[60]、「そのようなライフスタイルの有害な結果のいくつかを指摘した」^[61] 。彼は「デイスクールの授業料の高騰によるいくつかの「道徳的」コストの中で、若いユダヤ人に選択したライフスタイルを支える職業だけを追求するよう奨励することを挙げた」^{[62] 。}

クラッパーは、オーバーン神学校が2014年に発表した報告書「民主主義への信仰の喪失」の背後にいる11人の神学者の1人である。彼は、「歴史的に、ラビはすべての貢献が影響力を生み出すと想定していた」と述べ、「そうでないと信じることは、ユダヤ人の間で危険なほどナイーブであるとみなされるだろう」と主張した。^[63]

クラッパーの2017年の論文「脳死と臓器提供：代替構築」^[64]は、「他の人を救うために人を死と宣告することはできない」と主張した。^[65]

2021年にクラッパー牧師が児童文学作家ハイム・ワルダーに対する強姦疑惑について、書籍を棚から撤去しなければならないと命じた声明は、正統派ユダヤ教世界にとって「画期的な瞬間」として歓迎された。^{[3] [35]}

クラッパー氏は、2001年以来、ボストン・ベイト・ディン（正統派ユダヤ教の裁判所）の裁判官を務めている。この裁判所では、離婚訴訟（その他）を年間約40件審理している。 ^{[66]彼は以前}、ニュージャージー州エリザベスのベイト・ディンのメンバーだった。 ^{[6]クラッパー氏は、}ボストン地域でのアグナ訴訟の防止と解決を目指すブランダイス大学のボストン・アグナ・タスクフォースの共同創設者である。^[8]彼は、ユダヤ教の離婚法について家族法の弁護士や裁判官を教育し、 ^[67]ユダヤ教の婚前契約を擁護している。^{[68] [69]}

クラッパーは2022年に初の著書『神の意志と人間の経験：ハラハーのシステムとその価値の探究』を出版した。この本は、現代正統派の主要な基礎的コミットメント、選択されたレスポンサ、聖書の解釈という3つの主要テーマに関するエッセイで構成されている。ユダヤ人プレスのレビューで、デビッド・ウォルケンフェルドは、この本は「考えさせられるものであり、大きな価値がある」と書いているが、エッセイは「ラビ・クラッパーの思想の完全性を十分に表現するには短すぎる」と述べている。^[13]