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スリランカのカースト制度は、古代から島の民族グループに見られる社会階層化システムです。そのモデルはインド大陸に見られるものと似ていますが、さまざまな理由からそれほど広範囲ではなく、重要性も低いです。現代のスリランカは、南アジアにおけるカーストのない社会であると考えられることがよくあります。
スリランカのカースト制度は歴史的に宗教的体制と結びついているのではなく、支配層に奉仕するための道具であり、ヨーロッパの封建制を彷彿とさせるモデルである。スリランカ社会には少なくとも3つの主要な並行カースト制度が存在している。シンハラ人、スリランカ・タミル人、インド・タミル人である。[1]
背景に関係なくすべての人に教育を提供することに重点を置いた普遍的な福祉制度により、以前は上位カーストの人々だけが就いていた仕事に就く機会が下位カーストの人々にも同様に与えられ、若い世代はカーストに関連した仕事に就くよう圧力をかけることをほとんど拒否している。内戦はまた、民族言語的統一の障害とみなされていたカーストの壁を打ち破った。[1]
概要
シンハラ人とスリランカのタミル人のカースト制度や封建制度にはいくつかの類似した特徴があり、どちらの制度も類似した職業や地位を持つ同等のカーストを持っています。[2]
内陸部の耕作地は、主にシンハラ人のゴヴィガマ・カーストとスリランカ・タミル人のヴェッラール族が支配しており、彼らは伝統的に農民として従事し、それぞれの民族の人口の約半分を占めている。[3]彼らの下にある農民は、シンハラ人のバトガマ族とタミル人のパラー族である。[ 4 ]沿岸部は、シンハラ人のカラヴァ族とタミル人のカライヤル族が支配している。両カーストは、航海、貿易、戦争の背景を持つ共通の起源を持っている。[5] [6]職人は、シンハラ人からはナヴァンダナ、タミル人からはカマラールと総称されていた。 [7]彼らはそれぞれ、鍛冶屋、金細工師、銅細工師、大工、石工として伝統的に従事している同族婚のカーストから構成されていた。[8] [9]トディの採取は主にシンハラ人のドゥラヴァ族とタミル人のナラヴァル族が行っていたが、ジャガリーの生産はシンハラ人のヴァフンプラ族とタミル人のカンタル族が行っていた。[6]両民族の伝統的な太鼓奏者であるシンハラ人のベラヴァ族とタミル人のパライヤール族は、それぞれ仏教とヒンズー教において宗教的に重要な役割を担っている。床屋とドビーの家事労働者のカーストは、それぞれシンハラ人のアンバタヤ族とヒンナヴァ族、タミル人のアンバッタル族とヴァンナル族であった。[10] [11] [12]
スリランカの社会階層化の主な要因は、カーストに代わる政治権力と富であり、特にシンハラ人とインド系タミル人のコミュニティではそうである。[13] イギリス領セイロンのポンナンバラム・ラマナサンは、国民に投票権を与えることに反対し、ヴェララールカーストの男性のみに選挙権を留保するよう主張した。[14]
シンハラ人のカースト
伝統的なシンハラ社会では、仏教の僧侶がトップに位置づけられています。僧侶の出生カーストに関係なく、王でさえ彼らに敬意を示さなければなりませんでした。
島の記録された歴史は、インドからヴィジャヤ王子が到着したことから始まります。スリランカのコミュニティの起源は不明ですが、[15] シンハラ人の遺伝子研究では、シンハラ人コミュニティのほとんどが北インド人と遺伝的に関連しており、南インドからの痕跡も残っていることが示されています。[16] [17] [18] [19] [20] [21]シンハラ人の人口の約半分はゴビガマです。[22]
プジャヴァリヤ、サダルマラトナヴァリヤ、ヨガラトナカラヤなどの古代スリランカの文献や碑文は、シンハラ人の間に封建制度が存在したことを示している。この階層構造の証拠は18世紀のイギリス・カンディアン時代に見ることができ、[23]スリランカの王政後も継続していたことを示している。[24] [25] 植民地主義や、歴史を通じて島の王朝紛争への外国の介入もカースト制度に影響を与えており、職業カーストの再編成を示唆するものもある。[26] [27]
カンディアンカースト
中部高原では、キャンディ王国の伝統の多くが、1818年の崩壊から1948年の独立と1970年代の土地改革法を超えて守られてきた。大規模な農業地主はゴヴィガマカーストに属していたが、現在ではその多くが土地を所有していない。しかし、イギリス植民地時代まで絶対的な土地所有権は王に独占されていたため、ほとんどのゴヴィガマは一般の農民や小作人であった。[28]キャンディ制度の最も重要な特徴は、各カーストを職業に結び付け、宮廷や宗教機関への奉仕を要求したラジャカリヤ（王の仕事）であった。[29]
「ドゥラヤ」はカンディヤの下層カーストの大まかな分類で、ヴァフンプラ、プダ、パンナ、ヴェリ、ベラヴァ、おそらくヘナヤなどのカーストから構成されています。このグループはイギリス人によって独自の行政目的のために解釈され、緩く使用されました。[4]
南部のカースト
古代スリランカでは、高地と低地のカースト構造には依然として違いがあるが、一部の奉仕集団は両方に共通していた。南西海岸には、この地域全体に共通する古代ゴヴィガマの大部分に加えて、さらに3つのカースト（サラガマ、ドゥラヴァ、カラヴァ）が存在する。これらのカーストの祖先の一部は南インドから移住し、シンハラ人の社会制度で重要になったと考えられている。紀元前1世紀のアヌラーダプラのアバヤギリ碑文にはカラヴァ・デーヴィカについて記されており、これが専門職に関する最初の言及である可能性がある。[30] [31]
スリランカのタミル人のカースト
カースト制度はシンハラ人の制度よりも宗教との結びつきが強いが、両制度には同等のカーストがある。[32]スリランカのタミル人のカースト制度には、北部社会と東部社会、さらに農業社会、沿岸社会、職人社会 の区別がある。
農業社会は、スリランカのタミル人人口の半分以上を占めるスリランカ・ヴェッラールのカーストが主であり、ナラヴァルとコビヤールでは、特にスリランカ北部でヴェッラールとコビヤールのカーストが支配的である。彼らはスリランカのタミル人人口の約半分を占め、主要な土地所有者および農業カーストである。[33] [34]
北部および西部の沿岸社会は、伝統的に航海と戦士のカーストであるカライヤル族によって支配されている。 [35]パラヴァール族とティミラー族も、漁業に携わる沿岸コミュニティである。パラヴァール族またはバラタ族は、伝統的に島の西部マナール地域に居住しており、彼らの多くは、ポルトガル統治下でそこに定住した南インドのパラヴァール商人や船員の子孫でもある。[36]スリランカ西部の伝統的な真珠採りのダイバーであるムックヴァール族は、スリランカ東部の大部分を支配しており、農業にも携わる大地主である。[37] [38]ムックヴァール族は、島の西部プッタラム地域では主にイスラム教徒またはローマカトリック教徒であり、島の東部では主にヒンズー教徒である。[39]
地元ではカンマラーまたはヴィシュワカルマとして知られる職人には、カンナー（真鍮細工）、コラー（鍛冶屋）、タタール（金細工師）、タッチャー（大工）、カルタチャー（彫刻家）がいる。[40] [41]カンマラーの他に、アンバタール（理髪師）、カダイヤー（石灰焼き）、コビアール（農民）、クサヴァル（陶工）、マライヤル（法螺貝吹き）、ナットゥヴァル（音楽家）、ナラヴァル（トディ採取者）、パラール（農民）、パライヤール（太鼓奏者と織工）、トゥルンバー（布巾着）およびヴァンナー（布巾着）がおり、家事使用人はクディマカルと呼ばれていた。[42]クディマカルは、結婚式、葬儀、その他の寺院の儀式において儀式を重視していた。[43] [44]
奴隷カーストもいくつか存在する。デマラガッタルと呼ばれるカーストは、シンハラ人とタミル人の間の戦争時代に捕虜となったタミル人の古代カーストである。[45]
その他の重要なスリランカ・タミル人カーストとしては、東部ヴェッラール、カンタール（搾油者）、アイヤー（司祭）、マダパリ（元王室料理人）、シールパダール（耕作者）、カイコラー（綿織り職人）、シヴィヤール（王室のかご担ぎ） [46] [47]、マラヴァル（戦士）[48] [49] [50]がある。伝統的な商人であるスリランカのチェッティ族と伝統的な海上貿易業者であるバーラタ族は、どちらも植民地時代の南インド移民カーストであり、スリランカの国勢調査では独自の民族として記載されている。 [51]主にスリランカ東部に生息する沿岸ヴェッダ族は、スリランカのタミル人の間ではタミル・カーストとみなされている。[52]
スリランカのタミル人の村の神々もカースト制度によって形作られています。スリランカのムーア人はカースト制度を実践していませんが、タミルの伝統の延長である母系婚姻制度に従っています。 [53]
インドのタミル人のカースト
4つの区分を示すトルカッピヤム・ポルラティカラムは、カーストについて言及した最も古いタミル文学である。[ 54 ]しかし、 サンガム文学では、 5つのティナイに関連する5つのクディしか言及されていない。[54] [55]植民地主義もカースト制度に影響を与えた。[56] [57]
インド系タミル人またはインド系タミル人（ヒル・カントリー・タミル人、英国により年季奉公として島に連れてこられたインド人）と、商人としてスリランカに移住したインド系タミル人のグループも、ジャーティと呼ばれるインドのカースト制度の形式に従っています。彼らのカースト構造は、タミル・ナードゥ州の村のそれに似ています。
上位カーストとされる人々は、第一列の部屋を占め、その宗派にはマラヴァル、カラール、アガムダイヤ、ムダリヤル（カイコラー）、ムタリヤル（番人）などが含まれる。彼らは、工場労働や茶挽きなどの軽作業などの立派な仕事をするが、一方では商業活動にも携わっている。彼らはイギリス統治下や独立後は労働者の部類に入るが、車掌、茶製造者、監督者、その他の役人の間で影響力を持っていた。低カーストとされる労働者は、中心部から離れた住居に住み、これらの住居は遠隔地または下層階級と呼ばれる。このグループは、パライヤール、サッキリアール、洗濯屋、床屋で構成される。庭掃除人や着替え係は最下層である。[58]
参照
参考文献
引用
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- 国際ダリット連帯ネットワーク: スリランカのカースト制度
外部リンク
- セイロンのカースト制度、defonseka.com
- シンハラ人のカースト
- タミル人のカースト