| ノロウェイの黒い雄牛 | |
|---|---|
雄牛の背に乗った乙女。ジョン・D・バッテン著『More English Fairy Tales』(1894年)の挿絵。 | |
| 民話 | |
| 名前 | ノロウェイの黒い雄牛 |
| アーネ・トンプソン分類 | ATU 425A、「花婿としての動物(怪物)」 |
| 国 | スコットランド |
| 掲載誌 |
|
『ノロウェイの黒い雄牛』はスコットランドの童話である。 1870年版の『Popular Rhymes of Scotland』に収録された『ノロウェイの黒い雄牛』というタイトルのバージョンは、ジョセフ・ジェイコブスの1894年の著書『More English Fairy Tales』に英語版として再録された。[1] [2]
この物語は、アンドリュー・ラングの『青い妖精の本』、[3]フローラ・アニー・スティールの『イギリスのおとぎ話』、[4]ルース・マニング・サンダースの『スコットランドの民話』 、アラン・ガーナーの『イギリスのおとぎ話集』に収録されている。J・R・R・トールキンは、エッセイ「妖精物語について」の中で、これを「ユーカタストロフ」 の例として引用している。
これは、アーネ・トンプソン・ウーサーのタイプ425A、「花婿としての動物(怪物) 」です。[5]このタイプの他の作品には、『ノルウェーのヒグマ』、『空の娘』、『太陽の東、月の西』、『魔法の豚』、『パーカーの物語』 、『マスターセモリナ』、 『ローズマリーの小枝』、『魔法の蛇』、『白熊王ヴァレモン』などがあります。[6]
概要
洗濯女の3人の娘は、幸運を探す旅に持っていく食べ物を次々に作ってほしいと頼みます。旅の途中で、3人は幸運を探す方法を魔女に相談します。魔女は裏口から外を見るようにアドバイスします。3日目に、長女は6頭立ての馬車が迎えに来るのを見て、喜んで馬車に乗って出発します。次女は4頭立ての馬車を見つけて出発します。しかし、3番目で末っ子は黒い雄牛しか見つけられず、魔女は彼女にその牛についていくように言います。
娘は怯えながらも雄牛と一緒に出かけます。雄牛は優しくて穏やかで、娘を驚かせます。娘がお腹を空かせると、雄牛は娘に右耳から食べ、左耳から飲むように言います。旅の最初の夜、彼らは城に到着します。雄牛は娘に、その城は自分の一番上の兄のものだと言います。娘は歓迎され、手厚くもてなされます。別れの贈り物として、娘は美しいリンゴをもらい、人生で最初の大きな必要が訪れるまで決して使ってはいけない、そうすれば助けになるだろうと言われます。旅の2日目の夜、彼らはまたも城に泊まります。それは、人生で2番目に必要が訪れるまで使ってはいけない美しい梨です。3日目の夜、彼らは一番下の弟の城に泊まり、娘は人生で3番目に必要が訪れるまで使ってはいけない美しいプラムという最後の贈り物を受け取ります。ついに、少女と雄牛はガラスの谷に到着します。
「ここで待たなくてはならない」と雄牛は少女に告げる。「そして、何をしても、一歩も動いてはいけない。さもないと、お前を見つけられない」。雄牛は、谷を支配している悪魔と戦って脱出しなければならないと説明を続ける。空が青く変われば、雄牛が勝ったことがわかる。しかし、空が赤く変われば、雄牛が負けたということだ。黒い雄牛は少女をそこに残し、しばらくすると、少女は空が青く変わるのを見る。少女は大喜びで、少しだけ位置を変える。すると、黒い雄牛は少女を迎えに来なくなる。
自力で谷から這い上がることができない少女は、一人でさまよい歩き、鍛冶屋に出会います。鍛冶屋は、もし7年間仕えてくれたら、お礼に靴を作ってあげると言います。7年が経つと、鍛冶屋は約束どおり、若い女性になった少女に鉄の靴を作って、彼女の足に釘で打ち付けます。その靴のおかげで、少女はガラスの谷から這い上がることができました。
若い女性はやがて魔女の家に戻り、魔女は、自分も娘も洗えなかった血まみれのシャツを洗ってくれれば泊めてあげると申し出る。シャツを洗える者は、シャツの持ち主である魔女の家にいる勇敢な若い騎士と結婚することになる。以前の者たちの失敗にもかかわらず、若い女性がシャツに石鹸を付けるや否や血痕は消え、若い女性の足はまるで血まみれや怪我がなかったかのように完全に治った。魔女は喜んで騎士にシャツを持って行き、洗ったのは娘だと説得する。こうして騎士と娘は結婚することになる。

絶望した若い女性は、人生で初めて大きな窮地に陥っていることに気づく。リンゴを割ってみると、豪華な宝石がぎっしり詰まっている。彼女はその宝石を魔女の娘に差し出すと、夜、騎士の部屋の外で歌うことを許される。しかし、魔女は娘に眠り薬の飲み物を与えて騎士に差し出す。そのため、若い女性はすすり泣きながら歌っても騎士を起こすことはできない。
- 「私は7年間あなたに仕えました、
- 私はあなたのためにガラスの丘を登ります、
- 私はあなたの血まみれの衣服をあなたのために絞りました。
- あなたは目を覚まして私に向き直らないのですか?」
彼女は人生で二度目の大窮境に陥っていたので、梨を試してみたところ、リンゴよりも豪華な宝石が詰まっていたが、二日目の夜は前と同じだった。ついに、若い女性は人生で三度目の大窮境に陥り、プラムを割ってこれまでで最も豪華な宝石を見つけた。今度は、眠り酒がまた運ばれてきたが、騎士はうっかりそれを倒してしまう。そこで、若い女性が三度目で最後のチャンスをつかんだとき、騎士は目を覚まし、彼女の歌を聞き、こうして真実を知るのだった。
若い女性は、ずっと彼女の黒い雄牛だった騎士と結婚します。騎士は魔女とその娘を火あぶりにし、騎士と洗濯婦の末娘はその後ずっと幸せに暮らしました。
起源
イギリスの学者ジェームズ・オーチャード・ハリウェルは、スコットランドの物語「ノロウェイの雄牛」を自著『Popular Rhymes and Nursery Tales』で再出版し、これは「スコットランドのコンプレイント」(1548年)に出てくる「非常に古い物語」である「ノロウェイの黒い雄牛」の現代版であるとコメントした。 [7]同様に、民俗学者ジョセフ・ジェイコブズも、この物語が『スコットランドのコンプレイント』とフィリップ・シドニーの『アルカディア』に出てくると述べている。[8]
分析
物語の種類
この物語は、国際アーネ・トンプソン・ウーサー索引ではATU 425A「花婿としての動物」に分類されている。この物語の分類では、ヒロインは人間の乙女で、呪いによって何らかの動物に変身させられた王子と結婚する。彼女は王子の信頼を裏切り、王子は姿を消し、捜索が始まる。[9]
ハンス・イェルク・ウーサーによれば、物語型ATU 425Aの主な特徴は「偽の花嫁に夫と3晩過ごすための賄賂を贈ること」である。[10]実際、アーネ・トンプソンのシステムの改訂版を開発したとき、ウーサーは物語型ATU 425Aの「本質的な」特徴は「妻の探求と贈り物」と「買われた夜」であると述べた。[9]
モチーフ
ヤン・エイヴィンド・スワーンは、キューピッドとプシュケおよび関連タイプの約1,100の変種を研究し、魔法をかけられた雄牛の夫を持つ変種はアイルランドまたはイギリスに由来する可能性があると結論付けました。[11] [12]
騎士道物語 『ジェネリデス』には、淑女の涙は淑女自身でしか洗い流せないという衣服が登場する。民話では魔法のシャツはよく見られるが、この詳細は非常に珍しいため、この物語や『ハヤブサのフィニストの羽根』のような童話に由来していると考えられる。[13]
バリエーション
ヨーロッパ
スコットランド
ロバート・チェンバースは1842年に、著書『Popular Rhymes of Scotland』の中で同様の物語を発表している。[14] [15]彼がダンフリースシャーから得た「ノロウェイの赤い雄牛」と題するこの物語では、王様に3人の娘がいて、上の2人は醜く、下の1人は美しく優しい。ある夜、彼女たちは結婚の希望を話している。上の娘は王様と結婚したいと望み、下の1人は王子か大公と、下の1人はノロウェイの赤い雄牛と結婚したいと願っている。翌朝、赤い雄牛が王様の戸口に現れ、王様の妻を要求した。王様は雌鶏の妻を使って赤い雄牛を騙そうとするが、赤い雄牛は騙されたことに気づいて引き返した。王様は召使、さらには上の娘たちも送り込み、ついに王様は末娘を引き渡さざるを得なくなった。赤い雄牛は婚約者を領主の城に連れて行き、そこで一夜を過ごす。部屋の中で、王女は雄牛の背中にピンがあることに気づき、それを外す。これで雄牛は王子に変身する。祝賀会が開かれるが、王子は突然姿を消す。それから王女は世界をさまよい始め、暗い森の中で老女が住む小屋を見つける。老女は王女に木の実を 3 つ渡し、王女は去る。旅の途中で、王女は王子であるノロウェイ公爵の結婚式のための行列を見つける。王女は結婚式の行列を追って公爵の城に行き、木の実を 1 つずつ割る。中では、「小さな妻」が梳き、「小さな妻」が糸を紡ぎ、最後に「小さな妻」が糸を巻いている。王女は糸を紡ぐ道具を使って公爵の花嫁を買収し、1 つにつき 1 晩、公爵の部屋で過ごすことを許してもらう。最初の二晩、姫は悲しげな詩を歌って公爵を起こそうとするが、公爵は眠り薬を飲んでいたため動かない。翌朝、公爵は眠っている間に聞こえた歌について召使に尋ね、召使は夜、公爵のベッドにやってくる謎の少女について語る。三晩目、公爵は眠り薬を飲むのを避け、救世主である姫と交流する。公爵と姫は再会し、魔女は国から逃げ出す。[16]
ピーター・バカンは、この物語の別バージョンである「リングルウッドの茶色い雄牛」を収集しました。この物語では、コイルの王が年老いた乞食に施しをし、そのお礼に、王の3人の娘の願いをそれぞれ叶えます。各王女は夫を望み、長女はウェストモアランドの王に望み、それが実現します。妹の幸運を見て、真ん中の王はサウスランドの王に夫を頼み、王は彼女に求愛します。最後に、末っ子は冗談で「リングルウッドの茶色い雄牛」を望み、それから間もなく雄牛が現れて彼女を連れ去ります。茶色い雄牛は王女を妻として連れ去り、城に連れて行きます。城に着くと、雄牛は雄牛の皮を脱ぎ、夜に男になります。王女は雄牛との間に3人の息子を産みます。老女の指示に従って、王女は雄牛の皮を焼き、夫は海の向こうにある忘却の丘と呼ばれる水晶の山の上にある父親の城に行かなければならないと彼女に告げる。[17]
アイルランド
物語「タルブ モル ナ イルバイグ(イルヴァイグの大雄牛)」では、3 人の王女が将来の夫について語り、3 人目の王女はイルヴァイグの大雄牛と結婚したいと言います。翌週、雄牛が現れ、3 人目の王女に要求します。王女は妻を新しい家に連れて行き、コチュール(雄牛の頭巾) を脱ぎ、頭巾に指一本触れてはならない、また雄牛の皮の下に自分が人間であることを明かしてはならないと告げます。1 年が経ち、王女は息子を出産しますが、煙突から降りてきた巨大な手によって連れ去られます。雄牛の夫は、息子がどこにいても安全だと保証します。2 人目の息子にも同じ運命が降りかかります。王女は 3 人目の息子を出産すると、親戚を訪ね、雄牛の夫についてすべてを明かします。3 人目の息子も謎の手によって連れ去られ、雄牛の夫は狂乱状態に陥り、王女を島の宮殿に連れ帰ります。王子は、王子たちが3人の巨人に捕らえられていることを告げ、王女にブーツを一足渡して去る。王女は3人の巨人を訪ね、火の川、ガラスの山、イバラの山を旅して夫の王国にたどり着くための道具を受け取る。その後、川のほとりで王女に会い、王子は3枚の白いシャツから血の染みを洗い流せる者としか結婚できないと告げられる。物語は、王女が3晩をかけて夫に思い出させようとするところで終わる。[18]
シーマス・オ・デュイラーガ教授は、ケリー州出身のショーン・オ・コナイユという語り手から物語を集めました。彼の「雄牛のバルバエと題された物語では、3人の王女が父親の魔法の願い鏡を使って夫を願います。姉は西方の王のために、真ん中の王は東方の王のために、末っ子は雄牛のバルバエのためにです。花婿たちが彼らを城に連れて行きます。名ばかりの雄牛のバルバエは花嫁を城に連れて行き、王女にどちらの姿が好みか尋ねます。王女は、昼は雄牛、夜は男になることだと答えます。時が経ち、王女は雄牛によって父親の城に送られ、最初の子供(息子)を出産します。子供が生まれると、どこからともなく人の手が入り、子供を連れ去ります。2番目の子供(もう一人の息子)のときも同じことが起こります。彼女が3度目の妊娠(女の子)をしたとき、牡牛は彼女に、子供を失ったことで泣かないでほしいと頼みました。しかし、3人目の子供が生まれたらすぐに失うことになると分かると、彼女は涙を抑えることができず、まだ手を引いている娘に向かって泣きました。牡牛は姿を消し、彼女はその後を追うことにしました。道中、彼女は3軒の老婆の小屋のそばで休憩しました。それぞれの小屋の中で、彼女は子供たちに会い、子供たちからハサミと櫛と糸束をもらいました。王女はついに冥界にたどり着きました。そこでは、夫が魔女に人質に取られていました。王女は子供たちの贈り物で魔女を買収し、夫と3晩一緒に過ごしました。3日目の夜、夫である牡牛(今は人間の姿)が目を覚ましました。眠り薬を飲まなかったためです。2人は抱き合って、魔女を倒す計画を思いつきました。雄牛の王子は、卵の中、アヒルの中、トネリコの木の中にある、老婆の外部の魂の秘密を知るために、老婆に恋をしているふりをします。雄牛の王子は老婆の外部の生命力を破壊し、王女と一緒に暮らすために自由になります。[19] [20]
作家シューマス・マクマナスは、アイルランド版の『森のカリー・クークー』を出版した。この物語では、ドニゴールの王と女王は、ある扉の後ろに魔法の願いの椅子を隠している。両親が留守の間、王女たちは部屋の扉を開けて椅子に座る。姉は夫に世界で一番裕福な男を、真ん中の王は一番ハンサムな男を、末娘のメイヴは「森のカリー・クークー」を願う。メイヴは、その存在を森の中で繰り返し聞こえる単なるこだまだと思っている。夫たちが彼女たちを花嫁として迎えに来ると、メイヴが驚いたことに、カリー・クークーという雄牛が彼女と結婚するために現れる。彼は王女を滝に連れて行き、二人のために間に合わせの家を建てる。雄牛は、自分は魔女に呪いをかけられて夜は男で昼は雄牛になっている東の王子だと説明する。結婚して2年、メイヴは最初の年に男の子を、2年目に女の子を出産します。そのたびに、雄牛の夫は子供たちを連れ去ると警告しますが、メイヴは子供たちがいなくなったことに涙を流すことができません。彼女は最初は従いましたが、娘のために泣き、ハンカチで涙を隠しました。最終的に、メイヴの両親は娘とその夫を招待しました。家族の城に戻ると、雄牛の夫は、女王を驚かせて、姉妹や義理の兄弟に嘲笑されます。夜遅く、女王はキャリー・クー・クーが捨てた雄牛の皮を見つけ、それを燃やすことに決めます。皆の恐怖に、キャリー・クー・クーは叫びながら目を覚まし、呪いを解く寸前だったので、誰が自分の子牛の皮を燃やしたのかを尋ねます。すると、その男はカラスに変身して飛び去ります。メイヴは丘や谷を抜けて王女を追いかけ、カラスが木に止まり、近くの小屋に避難するように言うまで続けた。王女は女性に迎えられた。少年もカマンをしていた。出発の際、女性はどんな布でも美しい絹に変えることができる「美の針」をメイヴに渡す。彼女は旅を続け、別の女性の小屋に着く。小屋の中には、片方の目を失った少女がいた。2 番目の女性は、彼女が自分を美しくするために「愛らしさのタオル」を渡し、少女の目を治すためにハンカチをメイヴに求める。さらに先に進むと、3 番目の女性が、真珠や宝石を掛けるための「豊かさの櫛」をメイヴに渡す。カラスを追って、彼女はついに、徒歩では到達できないハロー ピンズの丘のふもとに到着する。彼女は近くの鍛冶屋の仕事を見つけ、7 年後に鍛冶屋は、ハロー ピンズの丘を登りガラスの丘を下りるための靴を彼女に作る。彼女は両方の丘を横断し、川のそばに城を見つける。川沿いでは、シャツの血痕を洗い流そうとしている女性たちがいる。メイヴは成功するが、アイバーという名の「粗野で大きな娘」が功績を横取りし、東の王子と結婚することになる。次の3日間、メイヴはアイバーと下働きの女中を賄賂で買収し、贈り物1つにつき1晩ずつ王子を看護させる。3日目の夜、王子は目を覚まし、妻を抱きしめる。王子はアイバーを追い出し、メイヴとの新しい結婚を祝う。[21]
アイルランドの別の物語「オレンジの吠える雄牛」では、王様が願い事をする椅子を持っていて、3人の娘に座ることを禁じています。ある日、王様が留守の間、3人の王女は椅子に座って夫に願い事をします。年長の王女は「ゴロゴロパン屋」、真ん中の王女は「無人地帯の男」、末の王女は「オレンジの吠える雄牛」に願い事をします。翌日、3人の男はそれぞれの妻を迎えに城に現れますが、オレンジの吠える雄牛の番になると、王様は別の娘を使って王様を騙そうとします。オレンジの吠える雄牛は策略に気づき、本当の王女を捕まえます。雄牛は王女を城に連れて行きますが、王様は軍隊を引き連れて後を追います。王様が城に入ると、ベッドには雄牛の皮が入った人間が眠っています。王様は雄牛の皮を燃やして家に帰ります。翌朝、人間のオレンジの雄牛が目を覚まし、自分の雄牛の皮を見ずに、自分の妻に父親が自分たちを台無しにしたと告げる。雄牛は鳥に姿を変えて飛び去り、王女もその後を追う。しばらくして、鳥は彼女を城に連れて行く。王女はそこで暮らし、その後数年間に3人の赤ちゃんを産む。しかし、そのたびに鳥が飛んできて子供を奪い去ってしまう。3人目の赤ちゃんは、王女があまりに強く抱きしめていたために片目を失う。その後、探索を続ける王女は、3つの小屋で子供たちの世話をしている3人の老女に会い、それぞれから贈り物をもらう(1軒目には棚、2軒目にはハサミ、3軒目には針)。王女は棚を使って紅海を渡り、ハサミを使ってガラス山を横断し、針を使って火の山を迂回する。最後に、彼女は年老いた魔女が住む丘の頂上の城にたどり着く。王女はハサミ、ラック、針を使って老魔女を買収し、夫の「オレンジの吠える雄牛」と3晩一緒に過ごす。王女は枕元で彼を起こそうとするが(彼女は彼を「オレンジの吠える雄牛」と「オレンジの緑の雄牛」の両方と呼ぶ)、3日目の夜になってようやく彼を起こせる。人間になったオレンジの雄牛は目を覚まし、王女に魔女の外面の人生について調べると告げ、二人は呪いを永久に解く。魔女は無邪気に、人間のオレンジの雄牛に、彼女の人生は木の上の鳥の巣の卵の中に隠されていると告げる。オレンジの雄牛と召使は卵を見つけ、魔女の額に投げつけ、魔女を殺して魔法を解く。[22]
リートリム州のヴァリアント『ガラスの山』では、雄牛の姿に魔法をかけられた男が人間の妻と結婚するが、妻は夜の間は人間でいてほしいと告げる。また、子どもを産んだら、子どもに何が起ころうとも涙を流してはならないとも告げる。夫が約束したとおり、黒い犬が煙突から降りてきて子どもを連れ去る。これは最初の二人の息子に起こった。娘を産んで黒い犬がやってくると、妻は涙を流し、夫は姿を消す。彼女は夫を探しに行く。老夫婦と小さな男の子(彼女の息子)がいる小屋を見つける。彼女はそこで一夜を過ごし、帰る時に男の子が櫛を渡す。次の家でも同じことがあり、次男が彼女にハサミを渡す。乙女はついにタイトルのガラスの山のふもとにたどり着く。そこには老夫婦と娘が住む別の家がある。 3人目の老人は、彼女の夫は別の女性と結婚していて、ガラスの山の頂上にある城に住んでいると告げる。娘は彼女に卵を与え、彼女は山を登るために出発する。彼女は城に避難を求め、子供たちが彼女にくれた贈り物で夫のベッドの自分の場所を買う。[23]
メイベル・ピーコックは、リートリム州で「ガラスの山」の別のバージョンを書き記した。これは彼女が「不完全」だと主張し、自分が子供のころに聞いた話である。このバージョンでは、女性が3人の娘と小屋に住んでいた。男がやって来て、一晩泊めてほしいと頼む。女家長は折れて、彼に宿を与える。翌日、男は末娘と結婚したいと申し出る。二人は結婚して彼の城に行くが、そこで男は娘に、昼間は雄牛か男のどちらの姿が好みか尋ねる。彼女は夜は男の姿が好みだ。3人の子供が生まれ、彼女は母親に会いたいと願う。彼女は夫の奇妙な性質を明かすと、夫は姿を消し、彼女は子供たちと一緒に夫を探す。しかし、メイベル・ピーコックは、彼女に与えられた物語は「不完全」だと指摘したが、眠っている夫の記憶を呼び起こすために乙女が歌う歌を書き留め、夫を「オレンジの裸の雄牛」と呼んだ。[24]
アメリカ大陸
アメリカ合衆国
ニューイングランドの異本『運命を探しに出た三人の乙女』では、三人の娘が運命を探しに世界中を旅する。三人は十字路で立ち止まり、別々の道を行く。しばらく歩いた後、その日は何も成し遂げられなかったため落ち込んでいる様子の彼女に、魔女が卵を渡し、必要になったら割るように言う。彼女はもう少し歩くと、泉に着く。そこでは洗濯婦たちが血のついたハンカチを洗おうとしていた。なぜなら、もし誰かがそれをやれば、王子と結婚してしまうからだ。少女はそれをやってみてやり遂げる。彼女は王子と結婚し、彼が昼は雄牛、夜は人間になることを知る。彼は7年間魔法に苦しまなければならない。この期間の終わりまでに、彼は人間の姿を取り戻す。[25]
ウィスコンシン州チッペワ族の物語で、1944年にラック・デュ・フランボーでマギー・クリステンセンによって収集され、「牛と結婚した少女」と題された物語では、老女が3人の娘と暮らしている。ある日、牛が家に現れ、老女の娘の1人と結婚したいと告げる。末娘だけが結婚を承諾する。牛は人間になり、20年間呪いに苦しまなければならないと告げる。2人の間には息子が生まれるが、やがて牛の妻が息子の秘密を漏らす。彼女は息子を追いかけ、旅の途中で櫛を手に入れる。彼女はついに別の王国にたどり着くが、そこでは人間になった夫が女王と結婚する予定だった。女王は櫛を見てそれを交換したいが、少女は男と一夜を共にしたいと頼む。夫は薬を一杯飲んで眠りにつく。次の夜、少女は夫を起こすと、夫は彼女に気付く。[26]
アメリカの民俗学者レナード・W・ロバーツは、ケンタッキーの語り手から物語を集めました。この「ブリー・ボーンズ」という物語では、ある金持ちの男にケイト、サリー、ジュディという3人の娘がいました。ある日、男は骨董品店で「願いの椅子」を見つけ、家に持ち帰りました。娘たちはそれを見て、それぞれ座って夫に願い事をしました。ケイトは一番ハンサムな男、サリーは一番醜い男、ジュディはプロボクサーのブリー・ボーンズに願い事をしました。願いは叶い、夫たちが結婚にやって来ます。最後にブリー・ボーンズが現れ、ジュディを要求します。娘たちの父親は台所の女中を送りますが、ブリーはその欺瞞に気づき、ジュディをもらうことを主張します。ジュディはブリーに与えられ、2人は結婚します。2人はその後数年間で3人の子供をもうけ、そのたびにブリーは、赤ちゃんに何かあっても泣くな、さもないと捨てると彼女に命じます。そのたびに、ブルドッグが現れて、子供を彼女から連れ去ります。 3 回目、ジュディは子供を失ったことで泣き、ブリー・ボーンズは荷物をまとめて出て行く。ジュディは彼の後を追う。彼はその後 3 年間、姉妹たちを訪ね、ジュディもそうする。ついに、賞金つきのファイティングのラウンドの後、ブリー・ボーンズは血の滴でシャツを汚し、それを洗い流せる女性と結婚すると宣言する。多くの女性がそれを洗うために列を作り、妻のジュディもそうする。ジュディはなんとかそれを成し遂げるが、別の女性がその功績を横取りしてブリーと結婚する。ジュディはカップルの後を追って、その女性にブリー・ボーンズと一晩会ってほしいと頼む。女性はそれを許すが、ブリーに睡眠薬を混ぜたコーヒーを与える。2 晩、ジュディは彼を起こすことができない。3 日目、ブリーの借家人である老人が、夜会いに誰かが来るとブリーに話す。3 日目、ブリーはその薬を飲まず、ジュディだとわかる。2 人は家に戻り、子供たちを連れて帰る。[27]
ロバーツはカンバーランド ギャップから「かわいい女の子と行方不明の子供たち」という題名の物語を集めました。この物語では、コック、掃除婦、そしてかわいい女の子の 3 人の女の子が一緒に暮らしています。ある日、彼女たちはお風呂に入り、家に帰ってきたら誰が現れてほしいかを話し合います。コックは「世界で一番きれいな」男を、掃除婦は一番醜い男を、かわいい女の子はブリー ボーンズを望みます。女の子たちが家に帰ると、彼女たちが望んだ男たちが家にやって来ます。しかし、かわいい女の子の両親は、娘をブリー ボーンズと一緒に行かせることを拒否し、メイドと交代させます。ブリー ボーンズは 2 度、この策略に気づき、3 度目に本当の恋人のもとに戻ります。ブリー ボーンズとかわいい女の子は 3 年間一緒に暮らし、3 人の子供 (3 人の女の子) をもうけますが、ブリー ボーンズは最終的に彼女を捨て、子供たちと一緒のところに残します。1 人暮らしの間、かわいい女の子は年老いた黒い犬がやって来て、子供たちを 1 匹ずつ連れて行くのを目撃します。 3 回目に、彼女は犬を追って老女の家に着き、そこで彼女の長女に会う。老女は彼女に毛糸玉を渡す。次に、彼女は別の女性の家に着き、彼女の 2 番目の子供がいて、卵をもらう。最後に、彼女は 3 番目の家に着き、3 番目の子供と 3 番目の女性がいて、彼女からリンゴをもらう。その後、プリティ ガールは、ブリー ボーンズが対戦相手と戦うのを見に行く。戦いの最中に、彼の血が 3 滴彼のシャツに落ち、戦いの後、彼はそれを洗える女の子と結婚すると宣言する。プリティ ガールはそれを洗うが、別の女の子が功績を横取りしてブリー ボーンズに見せ、ブリー ボーンズは彼女と結婚すると宣言する。プリティ ガールは女性からの贈り物を割って、3 枚の写真を見つける。1 枚は絹を梳く女性、2 枚目は絹を紡ぐ女性、3 枚目は絹を織る女性である。彼女はその写真を使って偽の花嫁を買収し、ブリー ボーンズと 3 晩過ごすようにする。 2晩にわたってスプーン一杯のロドマを与えられた後、3日目の夜にプリティ・ガールが彼を起こし、彼らは子供たちのいる家へ戻ります。[28]ロバーツはこの話を、ケンタッキー州ノックス郡のフェイ・チャドウェル・ギブソンという情報提供者から得たもので、彼女は祖母からこの話を聞いたそうです。[29]
カナダ
ニューファンドランドの語り手アリス・ラノンによる「ホロウ ツリーの大きな黒い雄牛」という物語では、ダイナ、マリー、キティの 3 人の姉妹が祖母と一緒に暮らしているが、祖母は彼女たちが庭の特定の場所に入ることを禁じている。彼女たちは祖母の命令に従わず、そこで願い事をする椅子を見つけ、夫に願い事をする。ダイナとマリーは「素敵な若い男性を」、キティは「ホロウ ツリーの大きな黒い雄牛」と結婚したいと願う。しばらくして、祝賀会の最中に、大きな黒い雄牛が現れてキティを妻に迎える。キティの娘は心を和らげて彼と一緒に行く。彼は雄牛の皮を脱いで男になり、妻に誰にも言わないように言う。結婚してしばらくして、キティの祖母は、男の腕の中に孫娘がいて、その雄牛の皮がベッドの近くの床に散らばっているのを見る。老女はその皮を取って燃やす。夫は姿を消し、キティは彼を追う。途中で、キティは3軒の家を見つける。それぞれの家には若い女性がいて、子供たちが遊んでいる。それぞれの家で、キティは自分の娘か息子の一人に似た特定の子供に気づく。キティはボールとテーブルクロスとハサミを受け取る。その後、彼女は夫である(今は人間になっている)ブラックブルが老いた魔女の力にかかっているのを見つける。彼女はテーブルクロスとハサミを使って夫と2晩を過ごすが、老いた魔女は最初の2晩に夫に睡眠薬を与える。[30] [31]
中米
マーサ・ウォーレン・ベックウィズは、ジャマイカの異形作品「全土の雄牛」を収集した。この物語では、名ばかりの「全土の雄牛」はヘンリー王という名の男で、夜は男で昼は雄牛の皮をまとっている。彼の妻が雄牛の皮を燃やすと、彼は姿を消す。彼女は白いシャツに3滴の血を流す。彼女は3足の靴を履いて川辺に行き、そこで洗濯婦と出会う。洗濯婦は血に染まったシャツを洗ってヘンリー王のもとへ行く。乙女はヘンリー王の宮殿に連れて行かれ、夫と話をしようとする。最後の夜、彼女は彼の耳元で「全土の雄牛」という彼の名前を歌う。なぜなら、彼の国では誰もその名前を知らないからだ。[32]
その他の出版物
キャロライン・アラセア・クリービー夫人は、自伝の中で、子供の頃に母親の雇われ娘であるジュリア・コングデンから聞いたというバージョンを出版しました。彼女の物語「オラニエの茶色の雄牛」では、願いを叶えてくれる踏み台がありました。3人の姉妹がその前を通り過ぎ、長女はスペイン王子を、次女はアルジェリア公爵を夫にすることをそれぞれ望みました。末っ子は、その力を信じず、オラニエの茶色の雄牛が現れて連れて行ってくれるようにとあざけりながら望みました。王子と公爵が現れて、彼女の姉妹たちを妻にしました。ついに、茶色の雄牛が父親の玄関に現れました。3番目の娘は雄牛と自分のばかげた願いを退けようとしますが、雄牛は屈しません。彼女はついに動物との約束に同意します。茶色の雄牛は彼女を宮殿に連れて行き、優しく接します。彼女はやがて雄牛に心を開き、彼を愛しているかと尋ねられます。彼女は肯定的に答え、雄牛は男になり、オレンジとカスティーリャの王となった。彼は魔術師が彼を雄牛に変えたと説明し、彼を愛してくれる女の子を見つけることができれば人間の姿に戻ることができるだけだと説明した。[33]
メイベル・ピーコックは、ザ・センチュリー・マガジンに掲載されたメアリー・ハロック・フットの物語「最後の集会舞踏会」に挿入された別の物語に注目した。このバージョンでは、王様には6人の娘がいて、壇上に魔法の願いを叶える椅子がある。娘たちは皆椅子に座って願い事をする。一番下の娘の番になると、彼女は「オレンジのローンの雄牛」と結婚したいと願う。しばらくして、ローンの雄牛自身が宮殿に現れ、王女を要求する。王様は、自分の娘を雌鶏の妻の娘と豚飼いの娘と取り替えようとする。ローンの雄牛は、花嫁になる女性に白い杖を与えてその策略を見破る。王様はついに本当の花嫁を手に入れ、彼女とともに出発する。[34] [35]
参照
参考文献
- ^ チェンバース、ロバート(1870)。『スコットランドの民謡集、新版』ロンドンおよびエディンバラ:W.&R.チェンバース。pp.95–99。
- ^ ab ジェイコブス、ジョセフ;バッテン、ジョン D. (1894)。「ノーロウェイの黒い雄牛」。More English Fairy Tales。ロンドン: デイヴィッド・ナット。pp. 1–6 & 注釈: 218–19。
- ^ 青い妖精の本、「ノロウェイの黒い雄牛」
- ^ スティール、フローラ・アニー。イギリスのおとぎ話。ロンドン:マクミラン、1918年。pp.144-153。
- ^ アーネスト・ウォーレン・バウマン著『イングランドと北アメリカの民話のタイプとモチーフ索引』ハーグ:ムートン社、1966-1967年、10頁。
- ^ Heidi Anne Heiner、「太陽の東と月の西に似た物語」は 2013 年 10 月 20 日にWayback Machineにアーカイブされました。
- ^ ハリウェル、ジェームズ・オーチャード(1849年)。『Popular Rhymes and Nursery Tales』。ロンドン:ジョン・ラッセル・スミス。p. 52(2番目の脚注)。
- ^ ジェイコブス、ジョセフ。More English Fairy Tales。ニューヨーク:GP Putnam's Sons。1894年、222ページ。
- ^ ab フェローズ、フォークロア (2004)。FFコミュニケーションズ。スオマライネン・ティエデアカテミア。 p. 249.ISBN 978-951-41-0963-8。
- ^ Hurbánková, Šárka (2018). 「GB BasileとApuleius:最初の文学物語:3つのおとぎ話の形態学的分析」Graeco-Latina Brunensia (2): 75–93. doi:10.5817/GLB2018-2-6。
- ^ ベスト、アニタ; グリーンヒル、ポーリン; ラヴレース、マーティン。賢いメイド、恐れを知らぬジャック、そして猫:生きた口承伝統のおとぎ話。コロラド大学出版局。2019年、p.85。ISBN 9781607329206。
- ^ スワン、ヤン・オイヴィンド。キューピッドとプシュケの物語。ルンド、CWK グリーラップ。 1955.p. 230.
- ^ ヒバード、ローラ・A.(1963年)。『イングランドの中世ロマンス』ニューヨーク:バート・フランクリン。pp.234-235。
- ^ チェンバース、ロバート(1842年)。スコットランドの民謡、炉辺物語、娯楽。エディンバラ:ウィリアム・アンド・ロバート・チェンバース。pp.75-76。
- ^ ハック、シャーロットS.;ローベル、アニタ(2001)。ノロウェイの黒い雄牛:スコットランドの物語。[ニューヨーク]:グリーンウィローブックス。ISBN 0-688-16900-7。
- ^ ハリウェル、ジェームズ・オーチャード(1849年)。『人気の童謡と童話集』ロンドン:ジョン・ラッセル・スミス。pp.52-55。
- ^ ハイナー、ハイジ・アン。美女と野獣:世界中の物語。Surlalune Fairy Taleシリーズ。CreateSpace Independent Publishing Platform;注釈付き版。2013年。pp.423-425。ISBN 978-1469970448。
- ^ アラン・マクドナルド (1909)。 「タルブ・モル・ナ・ヒ・オルバイグ」。ケルティック・レビュー。5 (19): 259–266。土井:10.2307/30070011。JSTOR 30070011。
- ^ Ó Duilearga、シェイマス。 「ブル・バルバエ」。で:ベアロイデス6、いいえ。 1 (1936): 72–88。 https://doi.org/10.2307/20521916。
- ^ オー・コネイル、ショーン (1981)。ショーン・オ・コネイルの本: アイヴェラーの物語と伝統。 Comhairle Bhéaloideas Éireann、An Coláiste Ollscoile。 85–101ページ。ISBN 9780906426050。
- ^ マクマナス、セウマス。ドニゴール不思議の本。ニューヨーク:フレデリックA.ストークス、1926年。pp.56-71。
- ^ クループ、ベン、グメルチ、ジョージ。『道を短くする』アイリッシュ・ブックス&メディア社、1978年。pp.147-154。ISBN 9780905140377。
- ^ダンカン、リーランド L. (1893 年6 月)。「リートリム郡の民俗資料」。民俗学。4 (2): 176–194。doi :10.1080/0015587X.1893.9720151 。
- ^ピーコック、メイベル(1893年9月)。「リートリム州からの 民間伝承の収集に関するメモ」。民俗学。4 (3):322–327。doi :10.1080/ 0015587X.1893.9720168。
- ^ ジョンソン、クリフトン。ニューイングランドの言い伝え:しるし、言い伝え、迷信の本。ボストン:リー&シェパード。1896年。256-258ページ。
- ^ バーナウ、ビクター。『ウィスコンシン・チッペワ族の神話と物語、およびチッペワ族の生活との関係:ビクター・バーナウ、ジョセフ・B・カサグランデ、アーネスティン・フリードル、ロバート・E・リッツェンターラーが収集した民話に基づく』ウィスコンシン大学出版、1979年、210-212頁。ISBN 9780299073145。
- ^ ロバーツ、レナード W.ヘルファーサーティンの南。レキシントン、ケンタッキー州:ケンタッキー大学出版局、1988 [1955]。pp. 60-63, 225-226。ISBN 0-8131-1637-6。
- ^ ロバーツ、レナード W. 『オールド・グリーシービアード:カンバーランド・ギャップの物語』 ケンタッキー州パイクビル:パイクビル・カレッジ・プレス、1969年。pp. 86-90(本文)、189-190(分類)。
- ^ ロバーツ、レナード。「かわいい少女と失われた子供たち」。マウンテンライフ&ワーク第34巻第2号(1959年):43-47。
- ^ マッカーシー、マイク; ラノン、アリス; マッカーシー、マイケル J. (1991)。ニューファンドランドの寓話、妖精、民間伝承。ジェスパーソン。pp. 10–16。ISBN 978-0-921692-01-0。
- ^ ブレア、グラハム(2019年)。「ホローツリーの大きな黒い雄牛」。ベスト、アニタ、ラヴレース、マーティン、グリーンヒル、ポーリン(編)。賢いメイド、恐れを知らぬジャック、そして猫:生きた口承の伝統によるおとぎ話。コロラド大学出版局。pp. 79–89。ISBN 978-1-60732-919-0. JSTOR j.ctvqc6hwd.9. Project MUSE 章 2414655。
- ^ ベックウィズ、マーサ・ウォーレン、ヘレン・H.(ヘレン・ヘフロン)ロバーツ、アレクサンダー・ストリート・プレス。ジャマイカ・アナンシ物語。ニューヨーク:アメリカ民俗学協会、1924年。pp. 130-131。
- ^ クリービー、キャロライン・アラシー・スティックニー、夫人『ピューリタンの娘、自伝』。ニューヨークおよびロンドン:G・P・パトナムの息子たち、1916年。pp.55、60-64。
- ^ピーコック、メイベル(1893年9月)。「リートリム州からの 民間伝承の収集に関するメモ」。民俗学。4 (3):322–327。doi :10.1080/ 0015587X.1893.9720168。
- ^ Hoote, Mary Hallock. 「最後の集会舞踏会」。The Century Magazine。第 LVII 巻、新シリーズ第 XXXV 巻。1898 年 11 月から 1899 年 4 月。pp. 788-789。
