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『天空の娘』（スコットランド・ゲール語：Nighean Righ nan Speur、英語：'天空の王の娘'）は、ジョン・フランシス・キャンベルが西ハイランド地方の民話集に収録したスコットランドの おとぎ話で、情報提供者はアイラ島出身の召使いジェームズ・マクラクランであると記載されている。[1]
これはアーネ・トンプソンのタイプ425Aです。このタイプの作品には他に、『ノルウェーの黒い雄牛』、『ノルウェーの茶色の熊』、『太陽の東、月の西』、『魔法の豚』、『パーカーの物語』 、『マスター・セモリナ』、『魔法の蛇』、『ローズマリーの小枝』、『白熊王ヴァレモン』などがあります。[2]
概要
ある男に娘がいて、牛や羊をたくさん飼っていましたが、ある日娘たちが姿を消し、男は娘たちを見つけることができませんでした。一匹の犬が、娘が自分と結婚してくれるなら娘たちを探すと申し出ました。父親は娘が同意すれば同意しました。男は娘たちにそれぞれ頼み、末娘が同意しました。
彼らは結婚し、彼は彼女を家に連れて帰り、立派な男に変身しました。彼らはしばらく滞在し、彼女は父親に会いたいと言いました。彼は、もうすぐ生まれる子供が生まれるまでそこに留まらないという条件で同意しました。彼女は同意しましたが、あまりに長く滞在しすぎました。夜中に音楽が流れ、皆が眠りにつき、男がやって来て彼女の子供を連れ去りました。彼女はさらに 2 回、父親のところに長く滞在しすぎ、そこで子供を産み、その子供が誘拐されるのを見ました。3回目、夫はまず、子供たちに何をしたかを言わなければもっと大変なことになるだろうと警告し、父親が彼女を脅した後、彼女は子供たちに何をしたかを言わないと警告しました。彼女は夫のところに戻ろうとしましたが、魔法の馬は現れなかったので、彼女は歩いて出発しました。そこで、彼の母親は彼が去ったと彼女に伝えました。彼女は出発し、ある家に着きました。そこで、主婦は夫が天空の王の娘と結婚することになっているので、一晩泊まらせてくれ、自分で切れるハサミを彼女に渡し、彼女を真ん中の妹のところへ送りました。真ん中の姉は、自分で縫える針を彼女に渡し、末の妹のところへ行かせました。末の妹は、針に糸を通し、針と鋏に追いつく糸を彼女に渡し、彼女を町へ行かせました。
彼女は雌鶏の妻のところに泊まる場所を見つけ、縫い物を頼みましたが、王の娘は翌日結婚することになっており、誰も働いていませんでした。鋏、針、糸が動き始めました。王女に仕える女中がそれを見て王の娘に伝えたところ、王の娘は何か必要なものはないかと尋ねました。女中は、王の娘がその晩寝た所で寝ることを許してほしいと頼みました。王の娘は同意しましたが、花婿に眠り薬を与え、朝に女中を追い出しました。次の夜、女中は再び針と交換しました。眠り薬は前と同じように効きましたが、長男は父親の横で寝ており、眠っている男に彼女が自分の子供たちの母親であると話しているのを聞きました。次の日、女中は糸と交換しましたが、男は眠り薬を投げ捨て、二人は話をしました。王の娘が女中を追い出すために降りてきたとき、男は、彼女は自分の妻だから上に戻っていいと言いました。
分析
物語の種類
この物語は、国際アーネ・トンプソン・ウーサー索引ではATU 425A「花婿としての動物」に分類されている。この物語の種類では、ヒロインは人間の乙女で、呪いによって何らかの動物に変身させられた王子と結婚する。彼女は彼の信頼を裏切り、彼は姿を消し、彼を探すことになる。[3]
モチーフ
ヒロインが子供たちと引き離されるというモチーフは、ケルト語圏とゲルマン語圏の学術研究で発見されている。[4] [5] [6]
学者ヤン・エイヴィンド・スヴァーンキューピッドとプシュケやその他の「動物の花婿」の物語に関する研究の中で、ゲルマンおよびケルト地域では動物の夫は犬の形で現れると推測した。[7]
ハンス・イェルク・ウーサーによれば、物語型ATU 425Aの主な特徴は「偽の花嫁に夫と3晩過ごすための賄賂を贈ること」である。[8]実際、アーネ・トンプソンのシステムの改訂版を開発したとき、ウーサーは物語型ATU 425Aの「本質的な」特徴は「妻の探求と贈り物」と「買われた夜」であると述べた。[9]
変異体
スコットランド ゲール語の異形であるRidire nam Beann's nan Gleann's nam Bealach (渓谷とベンと峠の騎士) では、名ばかりの騎士が自分の土地を散策していると、牛がいなくなっていることに気づきます。「白い赤耳の猟犬」が現れ、騎士に、娘の 1 人と結婚すれば、失われた牛を見つけられると告げます。騎士の末娘だけがこの提案を受け入れます。2 人は結婚し、騎士の城で一緒に暮らします。妻は家族を訪ね、父親の屋根の下で子供を産みたいと望みますが、条件として、父親の本当の名前を明かさないようにします。2 度、妻は子供を産みますが、3 日後に「妖精の音楽」が流れ始め、まぐさの下から「大きな手」が現れ、子供を連れ出し、ゆりかごにミルクとパンを残します。 3 回目、彼女は 3 人目の子供を産み、夫の名前を明かします。「露の下の夏」です。手は子供を奪い、その場所には何も残さず、夫は姿を消します。彼女は今や空っぽになった城に戻り、夫を探すことにしました。彼女は 3 人の老婆の家に行き、夫が 3 人の子供を連れて通り過ぎたと言い、それぞれが騎士の娘に魔法の物を渡します。それははさみ、指ぬき、針です。[10]
参照
参考文献
- ^ ジョン・フランシス・キャンベル『ウェスト・ハイランドの民話集』「空の娘」
- ^ ハイディ・アン・ハイナー、「太陽の東と月の西に似た物語」
- ^ フェローズ、フォークロア (2004)。FFコミュニケーションズ。スオマライネン・ティエデアカテミア。 p. 249.ISBN 978-951-41-0963-8。
- ^ ラウトレッジ図書館版: チョーサー。ラウトレッジ。2021年。313ページ。ISBN 978-1-000-68253-3。
- ^ ゼーシ、アンナマリア (2010)。アモーレとプシケの物語。ラシーノ・ドーロ・エディツィオーニ。 220–221ページ。ISBN 978-88-6443-052-2。
- ^ベット リッジ、ウィリアム・エドウィン; アトリー、フランシス・リー (1971)。「グリゼルダ物語の起源に関する新たな視点」テキサス文学言語研究。13 (2): 153–208。JSTOR 40754145。ProQuest 1305356697。
- ^ スワン、ヤン・オイヴィンド。キューピッドとプシュケの物語。ルンド、CWK グリーラップ。 1955.p. 228.
- ^ Hurbánková, Šárka (2018). 「GB BasileとApuleius：最初の文学物語：3つのおとぎ話の形態学的分析」Graeco-Latina Brunensia (2): 75–93. doi：10.5817/GLB2018-2-6。
- ^ フェローズ、フォークロア (2004)。FFコミュニケーションズ。スオマライネン・ティエデアカテミア。 p. 249.ISBN 978-951-41-0963-8。
- ^ マクドゥーガル、ジェームズ牧師、カルダー、ジョージ。ゲール語と英語の民話と妖精の伝承。エディンバラ：ジョン・グラント。1910年。pp.1-15。