道端の神社

道端の祠は、通常は道路や小道のそばの小さなシェルターのような場所にある宗教的な像で、集落や交差点にあることもありますが、田舎道の真ん中や丘や山の頂上にあることも多いです。中国の民間宗教コミュニティ、ヨーロッパのカトリックや正教会、一部のアジア地域など、多くの文化に特徴として存在してきました。

道端の祠は、事故の犠牲者を偲んで建てられることが多く、そのため道路や小道の近くに多く見られます。例えば、ケルンテンでは、交差点によく立っています。中には、その場所の近くで起きた特定の事件、つまり事故での死亡や危害からの脱出を記念するものもあります。他のイコンは、ペストの犠牲者を記念しています。中世の非常に壮大なイギリスのエレノア十字架は、1290年代にカスティーリャ女王エレノアの遺体がロンドンに戻る途中、毎晩安置された場所を記念して彼女の夫によって建てられました。碑文や注意書きで特定の死者を記念していることを明確にしているものもありますが、ほとんどはそうではありません。

ウィーンからマリアツェルに通じるヴィア・サクラなどの古い巡礼路沿いにも、道端の聖堂が建てられました。教区やその他の境界、たとえば土地の端や境界線を示すものや、旅人が道を見つけるのに便利な目印としての機能を持つものもあります。さらに、聖堂やカルヴァリアは地図に頻繁に記載されているため、重要な方向指示補助として機能します。

ヨーロッパのキリスト教以前の文化には、様々なタイプの同様の聖堂があった。ルーン石碑の多くはこのカテゴリーに属していた可能性があるが、死者を記念する性質のものが多い。プロテスタントが多数を占める国ではキリスト教の聖堂はほとんど残っていないが、カトリックや正教のヨーロッパの多くの地域では今でも一般的であり、荒廃すると修復または交換され、道路の移動や拡張に伴って移転されることが多い。最も一般的な主題は、シンプルな十字架や磔刑像、または聖母マリアの像であるが、聖人や他の場面が描かれることもある。ケルト系キリスト教の現存する大きな石造りの十字架や、関連するアングロサクソンの石造り十字架（ほとんどが宗教改革後に損傷または破壊された）は、教会の外にあることもあるが、そうでない場合も多く、説教用の十字架として機能していた可能性があり、場合によっては道端の聖堂であっただけである。フランスのブルターニュ地方にあるカルヴェールは、十字架刑を描いた特に大きな石造りの聖堂ですが、通常は村の中にあります。

ギリシャでは、カンディラキア（ギリシャ語：καντηλάκια）またはεικονοστάσιο στην άκρη του δρόμου（ikonostásio stin akri tu drómu 、文字通り「道端の神社」）と呼ばれることがあります。これらは一般的に致命的な自動車事故を記念して建てられ、通常は犠牲者の写真、その名前の由来となった聖人、時には個人的な品々が含まれています。自動車事故の生存者が、自分たちを守ってくれた聖人に感謝するために建てられることもあります。

ポーランドは、道端の神社でメイタイムの賛美歌「マヨフキ」を歌う習慣が今も残っている数少ないヨーロッパの国の一つです。^[1]

道端の祠は、リンガム、ガート、クンドなどの公共の信仰の他の特徴と並んで、インド全土に存在している。[ ^{2 ]これは、ヴィナヤック・バーネが}信仰の風景と表現したもの、つまり公共の領域における宗教の役割によって定義される人間の風景を作り出している。 [2]これらの祠の大部分はヒンズー教であり、その公共性と場所に根ざしていることから、労働者階級の宗教心の重要な表現であると説明されている。^[3] 道端の祠は、宗教的実践に参加するマイクロコミュニティの会合の場であり、また、祠の維持管理も行っている。ますます都市化が進む環境の中での祠の存在は、「並行都市主義」を生み出し、社会が発展するにつれて宗教が衰退するという世俗的な概念を否定している。^[2]

道端の祠には、よりシンプルな円柱型の祠やショプフロッフェル型の祠から、より精巧な礼拝堂型の祠まで、さまざまなスタイルがあります。表面が平らに塗装されているだけのものもあれば、レリーフや宗教的な彫像で飾られているものもあります。小さなひざまずく台が備わっているものもあり、信者は像の前で祈ることができます。ヨーロッパのアルプス地方、特にドイツ、オーストリア、北イタリアでよく見られる道端の祠は、アルプス風の十字架の祠です。このスタイルには精巧な木彫りが施されていることが多く、通常は屋根とシェルターに囲まれた十字架で構成されています。

柱状の神殿^[4]（ドイツ語：Bildstock、またはMarterl、Helgenstöckli、またはWegstock、スロベニア語：slopno znamenje、リトアニア語：koplytstulpis）は、通常、木または石で作られた柱や支柱に似ており、屋根が付いていることもあります。^[5]オーストリア/南ドイツの名称Marterlは、ギリシャ語の martyros 「殉教者」を思い起こさせます。聖櫃に似た設定で、通常、キリストまたは聖人の絵や像があります。このため、花や祈りのろうそくが神殿の上または足元に置かれることがよくあります。

ドイツでは、フランケン地方、バーデン、シュヴァーベンのカトリック地域、アルプス地方、歴史的なアイヒスフェルト地方のカトリック地域、上部ラウジッツで最も一般的です。オーストリアでは、アルプス地方のほか、ヴァインフィアテル、 ミュールフィアテル、ヴァルトフィアテルに多数見られます。南ボヘミア地方と南モラヴィア地方にも同様の建造物があります。チェコでは、円柱の聖堂は伝統的に「ボジー・ムカ」（神の苦しみ）と呼ばれています。

特にアイフェル地方では、聖人の像を彫るための壁龕のある柱でできた聖堂は、シェープフロッフェル（ドイツ語で「ひしゃく」または「取り分け用のスプーン」の意味）として知られています。これらの聖像の一部は中世後期に遡りますが、大部分は 16 世紀に建てられました。

テューリンゲン州のアルンシュタットの近くに、高さ2メートル以上、2つの壁龕がある中世の神殿があります。ルートヴィヒ・ベヒシュタインが記録した伝説によると、この神殿はかつて巨人のスプーンであったため、大スプーンとして知られています。

小さな建物に似せて建てられた礼拝堂は、スロベニアでは一般的である。それらは一般に人を収容するには小さすぎ、聖人の絵を飾るための壁龕（時には小さな祭壇）があるだけである。スロベニアで一般的に区別される主な2つの種類は、扉のない開放型礼拝堂（スロベニア語：kapelica odprtega tipa, odprti tip kapelice）と扉のある閉鎖型礼拝堂（kapelica zaprtega tipa, zaprti tip kapelice）である。^[6]閉鎖型礼拝堂はより古い形式で、17世紀以降の例が知られている。最も古い開放型礼拝堂は19世紀のものである。^[7]スロベニアでは鐘楼礼拝堂（カペリツァ・ズヴォニク）と多角形礼拝堂（ポリゴナルナ・カペリツァ）も知られています。^[8]

カプリチカとして知られる礼拝堂もポーランドでよく見られます。

チェコ共和国では、礼拝堂はvýklenková kaple （ニッチ礼拝堂）と呼ばれ、チェコ語の礼拝堂（ kaple ）の一種として特徴付けられます。 ^[9]モラビアではpoklona（弓、貢物） とも呼ばれます。

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  オーストリアのプベルスドルフの東にある神社
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  スロベニアのルゼ近くの神社
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  ドイツのヴァルドルフにある神社
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  ドイツ、ヘッセルバッハの神社
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  ニーダーバイエルン州ノイシュタット・アン・デア・ドナウ近郊の「ライクスナータッフェル」神社
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  リトアニア、アウクスディスの道端の神社
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  ラトビア、アルスンガの聖クリストファーを祀った19 世紀のスーティ プロテスタント柱状聖堂
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  典型的な小さな道端のカンディラキア。ギリシャ、アテネ
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  ギリシャのテッサロニキにある教会の大きなカンディラキア
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  ギリシャ、テッサロニキのメトロポリタン教会の大きなカンディラキア
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  ギリシャ、テッサロニキの聖コンスタンティヌスと聖ヘレン教会のカンディラキア
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  アナリプシ教会のカンディラキアの内部
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  香港、南涌の天后神社
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  台湾、台北の田舎にある土神、土帝公の神社
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  台湾の屏東県にある大地神神社
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  マレーシアのナトゥッコン寺院
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  ソウルのロッテワールド民俗博物館に展示されている再現された仙浪堂

• バスタブマドンナ
• ビルマの仏塔
• アイコンコーナー
• ミネルヴァ神殿、チェスター
• 道端の記念碑
• アルカンタラのローマ神殿
• シガンダン

• ドイツ人写真家ウィルフリード・ヤキッシュによる道端の「プロスキネタリア」
• 道端の神社（ポーランド語）

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