レッドウェッジでホワイトを打ち負かせ

「赤い楔で白軍を打ち負かせ」（ロシア語: Клином красным бей белых!、 Klinom krasnym bey belykh!）は、エル・リシツキーによる1919年の石版画のボリシェヴィキ宣伝ポスター。ポスターの中では、侵入してくる赤い楔が、ロシア内戦中に敵である白軍を侵略し打ち負かすボリシェヴィキを象徴している。

このイメージは、1921年にリシツキーがドイツに移住したことをきっかけに、西側諸国で広く知られるようになった。西側の出版物ではロシア内戦の象徴とみなされ、アルバムジャケットや広告によく用いられている。また、ヨーロッパの左翼政治団体や活動家グループによって、反ファシストの赤い三角形とともに使用されている。赤い三角形は、ナチス・ドイツがドイツおよびドイツ占領下のヨーロッパで左翼政治団体を迫害した際に使われたシンボルを再利用したものである。

未来派の戦争論、1914年

赤い楔、ニコライ・コリ、1918年

『Der Apikojres №  6』の表紙(イディッシュ語: דער  אפיקוירעס ) El  Lissitzky、1931

「赤い楔で白軍を打ち負かせ」は、リシツキーの最も有名な作品の 1 つです。リシツキーは、ロシアが内戦状態にあった 1919 年にこの作品を制作しました。この内戦は主に「赤軍」（共産主義者、社会主義者、革命家）と「白軍」（君主主義者、保守主義者、自由主義者、ボリシェヴィキ革命に反対するその他の社会主義者）の間で戦われていました。イリヤ・エレンブルグが提案したとされるこのタイトルは、ロシアのポグロムのスローガン「ユダヤ人を打ち負かせ！」（ロシア語: Бей жидов!、ローマ字表記:  Bej zhidov!）に対抗するために選ばれた可能性があります。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} 完全なスローガンは「ユダヤ人を打ち負かし、ロシアを救え！」でした。 （ロシア語: Бей жидов — спасай Россию!）は主に右翼君主主義者とその過激派組織「黒百人組」によって使用されました。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

ソフィー・リシツキー＝キュッパーズによれば、1945年にパブロ・ピカソは「絵画は家を飾るために発明されたのではなく、攻撃と防御の武器として発明された」と宣言した。^{[ 8 ]}

美術史家のマリア・エレナ・ヴェルサーリは、リシツキーのポスターを、1914年に2万部発行され、フィリッポ・トンマーゾ・マリネッティ、ウンベルト・ボッチョーニ、カルロ・カッラ、ルイージ・ルッソロ、ウーゴ・ピアッティらが署名したイタリア未来派の宣言『戦争の未来派総合』と結びつけた。リシツキーはこの宣言について言及したことはなかったが、彼の友人であり同僚でもあるマレーヴィチは1914年にマリネッティと出会い、彼を「20世紀の新しい芸術の2つの柱、2つの『プリズム』」の1人とさえ呼んだ。マレーヴィチはイタリア未来派の作品やボッチョーニの理論についてもよく知っていた。1916年から1917年にかけて、マレーヴィチはアレクサンドラ・エクステルやオルガ・ロザノヴァといった芸術家たちと共に、キュビスムと未来派に関する雑誌を2号発行した。その後、1918年にマレーヴィチは「キュビスムと未来派は芸術の革命の旗印である」と書いた。同じく1918年、若い建築家ニコライ・コリはモスクワに「赤い楔」記念碑を制作した。それは「白い長方形のブロックに楔として垂直に挿入された赤い三角形で構成されていた。三角形の先端から下に向かって非常に目立つ亀裂が蛇行しており、赤い楔の力が白い構造の堅固さを打ち破ることに成功したことを示唆している。この抽象的な比喩は、赤軍が白軍の反革命勢力に勝利したことを象徴することを意図していた」。この記念碑は当初、赤軍の重要な初期の勝利である白軍の将軍ピョートル・クラスノフに対する勝利の象徴として建てられた。ヴェルサリは、リシツキーが「赤い楔で白軍を打ち負かせ」で「ほぼ同じ表現方法を採用した」と主張しているが、リシツキー自身はそれについて言及していない。^{[ 9 ]}

リシツキーは後に、同様のアイデアである円の中の楔形を、戦闘的無神論者連盟が発行するイディッシュ語雑誌『アピコイレス』（「無神論者」）の表紙に使用した。アルトゥール・カムチツキは次のように書いている。「アピコイレスとは異端者、つまり啓示を信じず、伝統的な宗教を否定するユダヤ人であり、したがって来世に参与できず、永遠の地獄行きとなる。イディッシュ語では、この言葉は正統派の教義に反する意見を持つ人を表すのにしばしば使われる。リシツキーはここで、革命には新しいより良い世界の名の下に犠牲と変革が必要であることを示唆している。」^{[ 10 ]}また、カムチツキは、リシツキーが革命の力を信じ、それをユダヤ教のメシア的要素と組み合わせたと指摘し、次のように書いている。

知識人たちは「新時代」が白い馬に乗った救世主の姿で到来すると期待していた。しかし、それはぼろぼろで汚れた服を着て裸足のロシアのイワンの姿で現れた。このことに気づいたのは最年少の世代だけだった。^{[ 11 ]}