アイン・アル・ワルダの戦い

アイン・アル・ワルダの戦い
第2回フィトナの一部
日付 685年1月4日 位置 ラス・アル・アイン 北緯36°50′27″ 東経40°04′45″ / 北緯36.84083° 東経40.07917° / 36.84083; 40.07917 結果 ウマイヤ朝の勝利
交戦国
ウマイヤ朝	懺悔者（プロ・アリッド派）
指揮官とリーダー
ウバイド・アッラー・イブン・ジヤド ・フサイン・イブン・ヌマイル・アル・ サクニ・シュラービル・イブン・ディル・カラ・アル・ヒムヤリ	スレイマン・イブン・スラド・アル・クーザイ † リファア・イブン・シャッダッド
強さ
20,000	3,000
クラス=notpageimage| 現代シリアにおける位置

アイン・アル・ワルダの戦い（アラビア語: مَعْرَكَة‌ عَيْن ٱلْوَرْدَة ）は、685 年 1 月初旬にウマイヤ朝軍と悔悟者（トーワビン）の間で戦われました。^[a]懺悔団は、ムハンマドの仲間であったスレイマン・イブン・スラドが率いる親アリ朝派^[b]の クーファン派の集団であり、680年にウマイヤ朝に対する反乱で失敗に終わったフサイン・イブン・アリーへの支援に失敗したことを償おうとした。 - アリド・クーファンはフサインにウマイヤ朝のカリフ、ヤズィードに対する反乱を促​​したが、680年にカルバラーの戦いでヤズィードが殺害されたとき、彼を支援することはできなかった。当初は小さな地下運動だったが、ヤズィードが680年に死亡した後、悔悟派はイラクで幅広い支持を得た。 683. 彼らは、ウバイド・アッラー・イブン・ズィヤードの指揮下にある大規模なウマイヤ朝軍がイラクへの攻撃を開始する準備をしていたシリア北部へ出発する直前に、ほとんどの支持者から見捨てられた。ラス・アル・アインで続いた3日間の戦闘で、小さな懺悔軍は壊滅し、イブン・スラードを含む上級指導者が殺害された。しかし、この戦いは、後のより大規模な反乱の前兆となり、動機の源となった。ムクタール・アル・サカフィの成功した運動。

676年、ウマイヤ朝初代カリフのムアーウィヤが息子のヤズィードを後継者に指名したが、彼がカリフに就任したことに憤慨する多くの人々がこれに反対した。世襲による継承は、支配権が広範な一族内で受け継がれるアラブの慣習や、イスラム教徒コミュニティに対する最高権力が誰の所有物でもないイスラムの原則とは相容れないものだった。反対運動の先頭に立ったのは、ムハンマドの著名な仲間の息子たちで、イスラム学者のG・R・ホーティングによれば、彼らはその血統ゆえに「カリフ候補として考えられるべきだという主張」をすることができるという。^[4]彼らは、賄賂や口説き文句でヤズィードを認めることを拒否した。^{[5] [4]}

680年4月にムアーウィヤが死去した後、ヤズィードは反対派が拠点としていたメディナの総督に服従するよう命じた。このうちフサイン・イブン・アリーとアブドゥッラー・イブン・アル・ズバイルは総督の目を逃れてメッカに逃れた。^{[6] [7]}そこでフサインはイラク駐屯地クーファから手紙を受け取り、ヤズィードに対して反乱を起こし、父であるカリフ・アリー（在位 656-661）が以前に保持していたイスラム共同体の指導者としての正当な地位を取り戻すよう勧めていた。フサインは従兄弟のムスリム・イブン・アクイルを派遣して彼の到着の準備を行わせた。アクイルは好意的な報告を送り返し、フサインにクーファへ出発するよう促した。その後まもなく、イブン・アクィルはウマイヤ朝の知事ウバイド・アッラー・イブン・ズィヤードによって逮捕され、処刑され、支持者たちは鎮圧された。状況を知らないフサインはクーファに向かったが、町のすぐ外で阻止され、殺害された。期待されていた支援は届かなかった。^{[8] [9]}

クーファのフサインの支持者で自らを懺悔者と称する者の中には、惨事の責任を自らに負わせ、指導者を見捨てた罪を償おうと決意した者もいた。イスラム教では自殺が禁じられていることから、彼らは救済と殉教を得るために、虐殺の加害者との戦いで自らを犠牲にすることを決意した。ムハンマドの仲間でアリーの古い同盟者であったスレイマン・イブン・スラードが運動の指導者に選ばれた。 ^{[10]一方、ヤズィードは683年に死去し、ウマイヤ朝の権威はカリフ国全体で崩壊し、}第二次フィトナとして知られる内戦を引き起こした。イブン・ズィヤードはイラクから追放され、シリアへ逃亡した。これが懺悔者に行動の機会を与えた。大規模な募集活動が開始され、かなりの成功を収め、16,000人の男性が運動に加わった。しかし出発当日に到着したのはわずか4,000人であり、^[11]そのうち1,000人は途中で去っていった。^[12]悔悛者たちはひるむことなくユーフラテス川を遡り、ジャズィーラ（メソポタミア上流）に向かった。彼らは全員馬に乗っており、装備も整っていた。^[13]

ヤズィードの後継者ムアーウィヤ2世の短い統治は、数週間後の彼の死とともに終わった。後継者となるスフィア朝^[c]の適切な候補者がいなかったため、シリアのウマイヤ朝支持者は、ムアーウィヤ1世の従兄弟であるマルワーン・イブン・アル・ハカムをカリフに選んだ。マルワーンの即位は、メッカを拠点とする反カリフのアブドゥッラー・イブン・アル・ズバイル^[14]の大義を支持するバヌ・カイス率いる北シリアのいくつかの部族によって異議が唱えられた。マルワーンは、マルジ・ラヒトの戦い（684年）で6,000人の小軍を率いて彼らを破った。勝利の後、彼はイブン・ズィヤードをイラクに送り返した。イブン・ズィヤードは、自分の軍隊が同州を再征服するには力が足りないと悟り、シリアのアラブ諸部族から兵士を募ってウマイヤ朝軍の強化に乗り出した。その中には、マルジュ・ラヒトの戦いでマルワーンに対抗した部族も含まれていた。イブン・ズィヤードは、悔悟者たちと対峙するまでに、シリア人の強力な軍隊を組織していた。^[15]

シリアへの行軍中、悔悟軍はアル＝カルキシヤに短期間滞在した。前年のマルジ・ラヒトの戦いから逃れたカイシ族の難民たちはそこに陣取り、物資で悔悟軍を支援していた。カイシ族の族長ズファル・イブン・アル＝ハリス・アル＝キラビは、ウマイヤ朝軍の位置をイブン・スラドに知らせ、アイン・アル＝ワルダ（現在のラス・アル＝アインに相当）に進軍してウマイヤ朝軍より先にそこに到着するよう助言した。この町は乾燥したステップ地帯での作戦基地として利用できるからである。数的不均衡が大きいため、ズファルはイブン・スラードに激しい戦闘を避け、騎兵隊を小隊に分け、側面に対して小競り合いを繰り返すよう促した。「敵軍は数で勝っており、包囲されないとも限らないので、矢を放ったり、開けた場所で突撃したりして」。^[16]ズファルは、懺悔軍に歩兵がいないことに気づき、必要に応じて一方が騎乗し、もう一方が徒歩で戦えるように、分隊を2つに分けるよう助言した。ズファルは同情を示したものの、懺悔軍に完全に加わることは控え、彼らの試みに希望がないと判断した。 [16]それでも、彼はイブン・スラードにアル・カルキシヤに留まり、彼と共にウマイヤ朝と戦うよう提案したが、イブン・スラードは拒否した。 [ ^{17 ]}

ズファルの助言に従い、悔悟軍はアイン・アル＝ワルダの町を背後にして外に陣取った。彼らはウマイヤ軍が到着するまで5日間休息した。ウマイヤ軍の総兵力は2万人だったが、二人の野戦指揮官の争いにより2つの部隊に分かれていた。^[18]約8千人の部隊がシュラフビール・イブン・ズィル・カラの指揮下にあり、残りはフサイン・イブン・ヌマイルの指揮下にあった。シュラフビールはイブン・ヌマイルより先に最初に到着し、陣取った。^[19]悔悟軍は彼を攻撃し、彼の部隊は逃走した。^{[18] [19]}翌日、イブン・ヌマイルが部隊を率いて到着した。彼は悔悟者らに降伏を呼びかけ、悔悟者らはウマイヤ朝軍の降伏と、フサイン殺害に関与したとしてウマイヤ朝軍の最高司令官イブン・ズィヤードの処刑の引き渡しを要求した。戦闘は1月4日水曜日に始まった。^[d]イブン・スラードは悔悟者らを3つのグループに分け、そのうち2グループをウマイヤ朝の側面攻撃に送り、自身は中央に留まった。初日、悔悟者らはウマイヤ朝軍を撃退したが、翌日、イブン・ズィヤードはシュラフビールをイブン・ヌマイルの指揮下で戦闘に送り返し、数的優位に立つウマイヤ朝軍が優勢になり始めた。地盤を保ったにもかかわらず、悔悟者らは大きな損失を被った。^[20]戦闘3日目、彼らは完全に包囲された。イブン・スラードは部下たちに馬を降りて徒歩で前進し、一対一の戦闘をするよう命じた。ウマイヤ朝軍は矢の雨を降らせ、悔悟者らはほぼ全滅した。イブン・スラードは矢に倒れ、残った4人の指揮官のうち3人が立て続けに殺された。最終的に悔悟者らの旗印は最後の指揮官、リファア・イブン・シャッダードに渡された。^[21]この時点で、悔悟者らはマダインとバスラからの支援者が合流に向かっているという知らせを受け取ったが^[22] 、彼らはすでに完全に壊滅していたため、リファアは援軍を待つ代わりに、数人の生存者とともに撤退し、夜の間にアル・カルキシヤに逃げた。^[21]

生き残った少数の懺悔者たちは、犠牲の誓いを果たせなかったことを悔い改めた。^{[13]彼らは、ウマイヤ朝の総督によってカルバラーの戦いでフサインを支援することを阻止されていた別の親アリー朝指導者、}ムクタール・アル・サカフィに加わった。ムクタールは、組織と政治計画の欠如について懺悔運動を批判していた。イブン・スラードがいなくなった後、ムクタールは親アリー朝クーファン派の誰もが認める指導者となった。彼は長期計画とより組織化された運動を持っていた。彼は懺悔運動のスローガン「フサインへの復讐」を流用したが、アリーの息子ムハンマド・イブン・アル・ハナフィーヤの名の下にアリー朝カリフの樹立も主張した。^[23]純粋にアラブ人の運動であった悔悟派とは対照的に、ムクタールは地元の非アラブ人の改宗者（マワーリー）にも訴えた。さらに、彼は有力な軍司令官でナカ族の長であるイブラーヒーム・イブン・マリク・アル＝アシュタルを味方につけることに成功した。 ^[24]彼は連合軍を率いて685年10月にクーファを占領し、その結果としてその東部と北部の属国も占領した。後に彼は、イブン・アル＝アシュタルの指揮下で13,000人のかなり大規模で専門的な軍隊（ほとんどが歩兵）をウマイヤ朝と戦うために派遣した。イブン・アル＝アシュタルはハジールの戦いでウマイヤ朝軍を壊滅させ、イブン・ズィヤド、イブン・ヌマイル、シュラフビールを殺害した。^[25]ムクタールはイラクの大半、ジャズィーラの一部、アルミニヤ、イラン西部と北部（アダルバイジャンとジバル）の一部を支配していたが、^{[26] [27]} 687年4月にズバイル朝のバスラ知事ムサブ・イブン・アル・ズバイルによって殺害された。 ^[28]

• ダフタリー、ファルハド（1990年）。『イスマーイール派：その歴史と教義』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-37019-6。
• ドナー、フレッド・M（2010年）。『イスラム教の起源におけるムハンマドと信者たち』マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-05097-6。
• ホーティング、GR編（1989年）。『タバリーの歴史』第20巻：スフヤー朝の崩壊とマルワーン朝の到来：ムアーウィヤ2世とマルワーン1世のカリフ制とアブド・アル・マリクのカリフ制の始まり、AD683-685/AH64-66。SUNY近東研究シリーズ。ニューヨーク州アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-88706-855-3。
• ホーティング、ジェラルド・R. (2000) 『イスラム第一王朝：ウマイヤ朝 661-750 年（第 2 版）』 ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 0-415-24072-7。
• ハルム、ハインツ(1997)。『シーア派イスラム教：宗教から革命へ』。アリソン・ブラウン訳。プリンストン：マーカス・ウィーナー出版社。ISBN 1-55876-134-9。
• ジャフリー、SM（2000）。シーア派イスラム教の起源と初期の発展。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 0195793870。
• ケネディ、ヒュー（2001年）。『カリフの軍隊：初期イスラム国家の軍隊と社会』ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 0-415-25093-5。
• ロッター、ゲルノット (1982)。 Die Umayyaden und der zweite Bürgerkrieg (680-692) (ドイツ語)。ヴィースバーデン: Deutsche Morgenländische Gesellschaft。ISBN 9783515029131。
• ウェルハウゼン、ジュリアス(1901)。 Die religios-politischen Oppositionsparteien im alten Islam (ドイツ語)。ベルリン：Weidmann'sche Buchhandlung。OCLC  453206240。
• ヴェルハウゼン、ジュリアス(1927)。『アラブ王国とその崩壊』。マーガレット・グラハム・ウィアー訳。カルカッタ：カルカッタ大学。OCLC 752790641  。
• ザケリ、モーセン (1995)。初期イスラム社会におけるサーサーン朝の兵士：アイヤランとフトゥワの起源。ヴィースバーデン：オットー・ハラソヴィッツ。ISBN 978-3-447-03652-8。