モナルキア・シキュラ

シチリア王政（モナルキア・シクラ）は、16世紀初頭からシチリア（現在のイタリア）の世俗当局によって行使されてきた歴史的だが不当に誇張された権利であり、それによれば彼らはローマ教皇庁から独立してカトリックの問題に関する最終的な管轄権を主張した。

彼らはこの権利を古い教皇特権の上に築いた。彼らの主張を裏付ける最古の文書は、1098年7月5日の教皇ウルバヌス2世からシチリア伯ロジェ1世に宛てた教皇勅書である^[1]。教皇は伯爵の意志に反してシチリアに教皇特使を任命しないことに同意し、通常は特使によって執行されるシチリアでの教会行為を伯爵が執行することを許可する意向を表明した（quinimmo quae per legatum acturi sumus, per vestram industriam legati vice exhiberi volumus）。教皇パスカル2世は1117年10月1日のシチリア伯ロジェ2世に宛てた勅書^[2]でこの特権を確認し明確にした。彼はロジャー 2 世にも同じ権限を与えました。「教皇特使、つまり教皇の代理人がそこに派遣される場合、あなたは熱意を持って特使が遂行すべきことを確実に執行するという意味で」私は効果的なマンシペンターです）。

こうして教皇ウルバヌス2世はシチリアの世俗当局に使徒使節の権限を与えたのである。教皇パスカル2世の勅書によれば、これは、教皇の代表として特定の教会問題に関する管轄権を行使するためにシチリアに教皇使節が任命された場合、その使節は自分の委任内容を世俗当局に報告する必要があり、世俗当局は使節に代わってそのように委任された教皇の行為を執行する（legati vice ）ことを意味していた。どちらの場合も、問題となったのはシチリア公の管轄権が聖座から独立しているということではなく、カトリック教会の代理人として教会行為を執行する世俗当局の特権だけであった。言い換えれば、シチリアの君主は、その管轄権（シチリア） 内で教皇の規定を執行する特権を与えられたが、義務も負っていた。

シチリア公子と教皇の封建的な関係の結果、シチリアの教会の問題は他の場所よりも政治的な性格を帯び、シチリアのカトリック教会は世俗の権威に最も依存するようになった。しかし、16世紀初頭まで、教皇ウルバヌス2世から授けられた特権が行使されることはおろか、言及されることもなかった。アラゴンのフェルディナンド2世がシチリア王になると、彼の秘書でシチリア島ノートのジョヴァンニ・ルーカ・バルベリが、シチリア王の教会および世俗の問題に関する権利を定める文書の収集を引き受けた。カピブレヴィオと名付けられたこの文書集には、シチリアの君主が常に精神的権威を行使していたことを証明することを目的としたLiber Monarchiae（君主制の書）と題された文書集が加えられた。 『Liber Monarchiae』は、教皇ウルバヌス2世によって授けられた教皇特使特権を初めて公表した。

国王たちは、この文書を、自分たちが長年地元のカトリック教会に対して行使してきたとされる権威の法的根拠として推進した。また、この文書を利用して、教皇の古い特権のおかげで、教皇から独立した宗教的問題に関する教会の権威を持っているという主張を広めた。この文書の信憑性について疑問が表明されたにもかかわらず、フェルディナンドは 1515 年 1 月 22 日に次のように宣言した。「シチリア王国に関しては、われわれは世俗的問題だけでなく精神的問題も監督しており、それが合法的であることを保証している」。このような法外な主張の結果、教皇とシチリアの君主たちの間で論争が起こった。教皇クレメンス 7 世は、神聖ローマ皇帝カール 5 世と「シチリアの君主制」について交渉したが、成功しなかった。1578 年、スペインのフェリペ 2 世は、教皇ピウス 5 ​​世からこの権利の正式な確認を得ようとしたが、無駄だった。 1597 年、国王は最高位の教会訴訟の最終判決を下す特別常任裁判官 (「シチリア王朝」) を任命し、その判決を教皇の判決に上訴することは禁じられました。シチリア王朝は、修道院を訪問する一般的な権利、シチリアの司教と聖職者に対する最高裁判権、およびいくつかの司教権の行使を主張し、教皇の権威はほぼ完全に排除されました。

カエサル・バロニウスが、その著書『教会年代記』 （ローマ、1605年）第11巻の1097年に関する注釈で、教皇ウルバヌス2世の勅書の真正性、特にシキュラ君主制の合法性に反する十分な理由を挙げたところ、激しい争いが起こり、スペインのマドリード宮廷は、スペイン帝国全体で第11巻の所持を禁じた。バロニウスは『教会年代記』第2版（アントワープ、1608年）で注釈を省略したが、代わりに特別な『シキュラ君主制論』を出版した。スペイン継承戦争の間、このいわゆる使節の権威をめぐって、教皇庁とスペイン宮廷の間で別の深刻な対立が起こった。この論争のきっかけは聖職者の免責特権の問題であり、サルデーニャ伯ヴィットーリオ・アメデーオ2世がユトレヒト条約によってシチリア王となり、1713年にパレルモで戴冠した後も意見の相違は続いた。

1715年2月20日、教皇クレメンス11世はシクラ王政を無効と宣言し、それに付随する特権を剥奪した。シチリアの君主たちはこの宣言を拒否し、数年後に島が神聖ローマ皇帝カール6世の支配下に入ると、教皇ベネディクトゥス13世が皇帝と交渉し、その結果、教皇クレメンス11世の勅令は撤回され、シクラ王政は形を変えて復活した。国王は教皇の譲歩により、シクラ王政ユデックスを任命できるようになり、ユデックスは同時に聖座の代表者となり、宗教問題に関する最終裁判権を与えられた。この譲歩に基づき、シチリア王たちは教会問題に関してますます広範な権利を要求するようになったため、教皇座との新たな争いが絶えず起こった。状況はますます耐え難いものになっていった。

教皇ピウス9世は、友好的な調整によってシチリアにおける聖座の基本的な権利を強制しようとしたが、無駄だった。シチリアの「独裁官」ジュゼッペ・ガリバルディは教皇特使の権利を主張し、パレルモ大聖堂での式典中に特使の栄誉を授けさせた。1864年1月28日の勅書Suprema（執行規定と共に1867年10月10日まで公布されなかった）で、教皇ピウス9世はシチリアの君主制を永久に取り消した。イタリアのヴィットーリオ・エマヌエーレ2世の政府は抗議し、シチリアの君主制ユダヤ人リナルディは従うことを拒否したため、1868年に破門された。1871年5月13日のイタリア保証法第15条はシチリアの君主制を明確に取り消し、問題はこうして最終的に解決した。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Monarchia Sicula". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.引用:
  • フランツ・ヤコブ・センティス、ディ・モナルキア・シクラ。 Eine historisch-canonistische Untersubung (Freiburg、1869)、古い文献が含まれています (4 ～ 6 ページ)