ヴィエンヌのアウィトゥス

ウィーンの聖アルシムス・エクディシウス・アヴィトゥス
フランスのサン・タヴィ・ダン・ラ・ドロームの像
生まれる	450年頃[1]
死亡	517年以降519年以前[2]
崇拝されている	カトリック教会 東方正教会[3]
ごちそう	2月5日

アルキムス・エクディキウス^[4] アウィトゥス（450年頃 - 517年/518年または519年2月5日）はラテン語の詩人で、ガリアのヴィエンヌの司教でした。彼の名声は詩によるところが大きいですが、ブルグント王の秘書官としての役割も果たしました。

アウィトゥスは、アウィトゥス帝と関係のある著名なガロ・ローマの元老院議員の家に生まれた。^[5]

彼の父はウィーンの司教ヘシュキウスであり^[6]、そこでは司教の名誉は非公式に世襲制であった。^[7]彼の父方の祖父は西ローマ帝国の皇帝であったが、その正確な身元は不明である。ヴァランスのアポリナリスは彼の弟であり^[8]、姉妹のフスキナは修道女になった。^[7]

アウィトゥスはおそらくヴィエンヌで生まれた。なぜなら彼は司教マメルトゥスによって洗礼を受けたからである。^[9] 490年頃、彼はヴィエンヌの司教に叙階された。499年、ヴィエンヌはフランク王クロヴィスと戦争中だったブルグント王グンドバトによって占領され、そこで彼はフランク王の目に留まった。南ガリアと東ガリアの大主教であったアウィトゥスは、リヨン近郊のサルディニアクムでグンドバト臨席のもと行われたカトリックとアリウス派の司教たちの会議で主導的な役割を果たした。 [ ^10]彼はグンドバト王の信頼を勝ち取り、その息子の王ジギスムントをカトリックに改宗させた。

教皇ホルミスダスがアウィトゥスに宛てた手紙^[11]には、彼が教皇によってガリアの使徒代理に任命されたことが記録されており、517年にはガリア・ナルボネンシスの教会規律を回復するためのエパオン公会議でこの立場で議長を務めた。アウィトゥスは、アカキウスの破門から生じたローマ教会とコンスタンティノープル教会の紛争を終わらせるために尽力したようで、彼の後年の手紙は、これが彼の死の前に達成されたことを示唆している。^[12]

アウィトゥスは死後、ヴィエンヌの聖ペテロと聖パウロ修道院に埋葬された。

アウィトゥスの文学的名声は、彼の現存する多くの手紙（最近の編集者は手紙を全部で96通としている）^[13]と、 5巻からなる古典的なヘクサメトロスで書かれた長編詩『モザイクの歴史の詩』（または『霊的歴史の詩』）によるものである。この詩では、原罪、楽園からの追放、大洪水、紅海横断といった聖書のテーマを扱っている。最初の3巻は、ある種の劇的な統一性を持っており、大災害の前兆、大惨事そのもの、そしてその結果が語られている。第4巻と第5巻では、大洪水と紅海横断を洗礼の象徴として扱っている。アウィトゥスは聖書の出来事を自由に親しみやすく扱い、その美しさ、順序、重要性をよく示している。彼は、4世紀と5世紀にガリアの学校で教えられた修辞術の最後の達人の一人です。彼の詩的な言葉遣いは、古風な表現やリズムの冗長さに溢れていますが、純粋で選りすぐりであり、韻律の法則もよく守られています。カトリック百科事典に書いたトーマス・ジョセフ・シャハンは、「ミルトンは『失楽園』を書く際に聖書の言い換えを利用した」と述べています。^[7]アウィトゥスは、修道女であった妹のフスキナのために「De consolatoriâ castitatis laude」という詩も書いています。

アウィトゥスの手紙は、499年から518年までの教会史と政治史にとって非常に重要である。同時代のパヴィアのエンノディウスと同様に、彼は宗教的統一と初期のキリスト教文明の主要な砦としての使徒座の権威を強く主張した。「教皇が拒否されれば、司教一人ではなく、司教団全体が倒れる恐れがある」と彼は言う（Si papa urbis vocatur in dubium, episcopatus videbitur, non episcopus, vaccilare. — Ep. xxxiv; ed. Peiper）。彼の手紙は、メロヴィング朝初期の政治史、教会史、社会史の重要な一次資料にもなっている。その中には、洗礼の際にクローヴィスに宛てた有名な手紙がある。アウィトゥスはクローヴィスを、異教徒への改宗者ではなく、アリウス派の最近の支持者、おそらくは洗礼を受けた者であるかのように扱っている。^[14]手紙には、ウィーンのカトリック司教と、アリウス派のブルグント王グンドバト大王、そしてその息子でカトリック改宗者のジギスムントとの親密な関係が記録されている。

かつては彼の説教集が現存していたが、2冊を除いてすべて失われており、他のものからの断片や抜粋も残っている。^[7]

アリウス派からカトリック信仰を守るために書かれた、449年の有名なリヨン会議を再現したとされる『グンドバト王との対話』は、かつては彼の著作であると信じられていた。しかし、ジュリアン・アヴェは1885年に、これは弁論家ジェローム・ヴィニエの偽作であると論証した。ヴィニエは、教皇シュンマクスからアウィトゥスへの手紙と称する手紙も偽造した。 ^[7]

• ヴィエンヌのアウィトゥス、選集、書簡と散文。ダヌータ・シャンザーとイアン・ウッド訳。リバプール：リバプール大学出版局、2002年、464ページ。（歴史家のための翻訳テキスト）。

• マイケル・ロバーツ編・訳『聖書と田園詩』ダンバートン・オークス中世図書館74（マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、2022年）。
• ウルリッヒ CJ ゲブハルト編そしてトランス。 (ラテン語 - ドイツ語)、De Spiritalis historiae gestis。 Von den Ereignissen der geistlichen Geschichte、Sammlung Tusculum (ベルリン/ボストン: De Gruyter、2021)。
• Nicole Hecquet-Noti 編、Histoire Spirituelle、Tome II: (Chants IV-V)、Sources Chretiennes 492 (パリ: Les Editions du Cerf、2005)。
• M. ホフマン編、アルシムス・エクディシウス・アヴィトゥス。 De Spiritalis historiae gestis Buch 3 (ミュンヘン: KG Saur、2005)。
• ジョージ・W・シェイ訳、『アルシムス・エクディシウス・アヴィトゥスの詩』（アリゾナ州テンピ：中世およびルネサンスのテキストと研究、1997年）。
• Daniel J. Nodes 編、The Fall of Man: De Spiritalis historiae gestis libri I-III、Laon より編集、Bibliothèque Municipale、Ms. 273、Toronto Medieval Latin Texts 16 (Toronto: Pontifical Institute of Medieval Studies、1985)。
• アブラハム・シッパーズ編、『De mundi initi』（カンペン:コック、1945年）。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Shahan, Thomas Joseph (1907)。「St. Avitus」。Herbermann, Charles (ed.)。カトリック百科事典。第 2 巻。ニューヨーク: Robert Appleton Company。

• キリスト教古典霊的図書館: アウィトゥスの略歴
• 分析インデックスを備えた Migne Patrologia Latina の Opera Omnia

5世紀のガリアの司教たち