Loading article…
自己宗教（または自己宗教）は、自己の向上を主な目的の 1 つとする宗教または自己改善グループです。[1] 「自己宗教」という用語は、ポール・ヒーラスによって造られ、 [2]他の宗教学者もその説明を採用/適応しました。キングス・カレッジ・ロンドンの学者ピーター・バーナード・クラークは、ヒーラスの自己宗教の概念に基づいて、「真の自己の宗教」のクラスを説明しています。[3]
範囲
ハネグラーフは、「自己宗教」は一般的にニューエイジの 精神性に等しいかもしれないと指摘している。 [4]作家のマイケル・ヨークは、「もし「自己宗教」が個人による個人的な解釈と選択を意味するのであれば、この一般的な用語は、単にニューエイジやネオペイガニズムの宗教性以上のものを包含する後期近代から初期ポストモダンへの移行期の傾向に当てはまる」と書いている。[5]アイリーン・バーカーは、1999年の著書『新宗教運動：その発生と重要性』の中で、それらは「 NRMスペクトルのニューエイジ側」であると述べた。[6] イタリアの宗教社会学者マッシモ・イントロヴィーニは、「自己宗教」を「神聖なものに対する深いが漠然とした組織化されていない関心」と表現している。[7]
例
自己宗教または「真の自己の宗教」として特徴付けられる（または、その概念に関連付けられる）グループには、次のものが含まれます。
- アリカ[8]
- エミン財団[ 9]
- est [10]は「最も重要な自己宗教」と呼ばれています[11]
- 釈義[12] [13]（estの派生[14]）
- グルジェフのワーク[ 15]ヒーラスはいくつかの自己宗教をグルジェフの伝統に遡らせている。[16]
- インサイトセミナー[17] [18]
- ランドマークフォーラム[19]（estの派生語）[20]
- ライフトレーニング（カイロス財団）[18]
- マインドダイナミクス[21]
- スピリチュアル・インナー・アウェアネス運動（MSIA）[18]
- ラスタファリ[22]
- ラヴェイ派悪魔主義[23]
- 経済科学部[ 24]
- サイエントロジー教会はヒーラスによって「最もよく知られている自己宗教の一つ」と特徴づけられている[25]
- シルバ・マインドコントロール[13] [26]
注記
- ^ Chryssides、pp. 290–291. [検証には引用が必要]
- ^ 例えば、Heelas, Paul (1991) では、「「資本主義のためのカルト? 自己宗教、魔法、そしてビジネスのエンパワーメント」、ピーター・ジー、ジョン・フルトン (編)、『宗教と権力、衰退と成長: 英国、ポーランド、アメリカ大陸における宗教の社会学的分析』、トゥイッケナム: 英国社会学協会、宗教社会学研究グループ、ISBN 0-9517224-0-9
- ^ クラーク、ピーター・バーナード（2006）、グローバルな視点から見た新宗教：現代世界における宗教的変化の研究、ラウトレッジ、p. 8、ISBN
978-0-415-25748-0、 2010-05-22取得、
西洋から東洋まで状況を見ると、前者の概念においてますます求められている一種のスピリチュアリティは、 [...] 内向きまたは内部に焦点を当てたスピリチュアリティであり、これはヒーラス (1991) の自己宗教の概念に基づいて、私が「真の自己の宗教」と表現したいものを生み出します。
- ^ Hanegraaff, Wouter J. (2004)、Woodhead, Linda (ed.)、「ニューエイジ宗教」、Religions in Modern World: Traditions and Transformations、Routledge: 300、
[...] ニューエイジのスピリチュアリティは、確かに「自己宗教」と呼ばれることもあります (Heelas、1996)。
- ^ York, Michael (2001 年 10 月)、「ニューエイジの商品化とスピリチュアリティの流用」、Journal of Contemporary Religion、16 (3): 361–372、doi :10.1080/13537900120077177、S2CID 144973113、
「自己宗教」が個人による個人的な解釈と選択を意味する場合、一般的な分類は、ニューエイジやネオペイガニズムの宗教だけにとどまらない、後期近代から初期ポストモダンへの移行期の傾向に当てはまります。
- ^ バーカー、アイリーン（1999-05-05）、「新宗教運動：その発生と重要性」、ウィルソン、ブライアンR.、クレスウェル、ジェイミー（編）、新宗教運動：挑戦と対応、ラウトレッジ（1999年出版）、pp. 15–32 [17]、ISBN
978-0-415-20050-9個人が重複したメンバーシップを持ち、ある「自己宗教」から別の「自己宗教」へと喜んで飛び移ることは不可能ではない ― 実際、
NRM スペクトルのニューエイジ側に向かうにつれて、それは非常に一般的です。カリフォルニア、アムステルダム、またはハイゲートの熱心な求道者にとって、毎朝 20 分間超越瞑想をしてから太極拳を始め、その後月曜日にチャネリング セッションに参加し、火曜日に共同カウンセラーに会い、水曜日にアレクサンダーのレッスンを受け、木曜日に Osho のビデオを見て、週末を通してフォーラム セミナーに参加することは不可能ではありません。2 か月後には、彼らが「ハレ フリシュナ」や「オーム シャンティ」、あるいは「南無妙法蓮華経」を唱えているのを目にするかもしれません。
- ^ ウィザム、ラリー（1996 年 3 月 11 日）。「ヨーロッパ人は新しい宗教の道を切り開き、ベビーブーマー世代は伝統を自分たちのニーズに合わせて変える」ワシントン タイムズ。p. A.12。
- ^ ヒーラス、ポール（1991-10-01）「西ヨーロッパ：自己宗教」、クラーク、ピーター（編）、世界の宗教：宗教、伝統宗教と新宗教の研究、ロンドン：ラウトレッジ（1991年出版）、pp. 167–173 [168]、ISBN
978-0-203-41397-5、 2010-05-22取得、
[...] アリカなどのネオ・グルジェフ運動 [...]
- ^ ヒーラス、ポール（1991-10-01）「西ヨーロッパ：自己宗教」、クラーク、ピーター（編）、世界の宗教：宗教、伝統宗教と新宗教の研究、ロンドン：ラウトレッジ（1991年出版）、pp. 167–173 [168]、ISBN
978-0-203-41397-5、 2010-05-22取得、
[...] ネオ・グルジェフ運動、[...] エミン財団 [...]
- ^ est は、ヒーラスの「西ヨーロッパ：自己宗教」の記事で大きく取り上げられている：ヒーラス、ポール（1991-10-01）、「西ヨーロッパ：自己宗教」、クラーク、ピーター（編）、世界の宗教：宗教、伝統と新宗教の研究、ロンドン：ラウトレッジ（1991年出版）、pp. 167–173、ISBN 978-0-203-41397-5、 2010年5月22日取得影響力のある運動として。ヒーラスは最初の段落でこう書いている。「そして、est (1971 年にエアハードが設立した非常に影響力のあるセミナー トレーニング) の創設者は、次のように述べている。『私が研究し、学んだすべての分野の中で、禅は最も重要なものでした。』」(167 ページ)。そしてヒーラスは数ページ後に est とエアハードについて次のように論じている。「ヨーロッパのどの都市も、この組織がボストンに対して提示した「成人 34 人に 1 人が est を受講している」という数字にはまったく遠く及ばない。[...] たとえば、エアハードは現代のグルジェフ主義者である限り (彼が「ワーク」と呼ぶものに身を捧げているのは間違いなく偶然ではない)、彼は人間の調和的発達研究所に惹かれる顧客と同じような顧客層にアピールできる。」(172 ページ)。
- ^ クランシー、レイ（1992年7月21日）。「プロフェッショナルがニューエイジの教祖の餌食に」タイムズ。ロンドン（英国）。
- ^ ヒーラス、ポール（1991-10-01）「西ヨーロッパ：自己宗教」、クラーク、ピーター（編）、世界の宗教：宗教、伝統宗教と新宗教の研究、ロンドン：ラウトレッジ（1991年出版）、pp. 167–173 [169]、ISBN
978-0-203-41397-5、 2010 年 5 月 22 日取得、
私が最もよく知っている自己宗教、つまりロンドンを拠点とする Exegesis について言及することは、そのような寄稿者の 1 人を紹介するのに役立つ。リーダーの D'Aubigny のオフィスには、ユングの全集を除いて本がまったくない。
- ^ ab ボウカー、ジョン編（2000年）「新宗教運動」、オックスフォード世界宗教辞典、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-280094-7
- ^ ヒーラス、ポール（1996）、ニューエイジ運動：自己の祝福と近代性の神聖化（再版）、ワイリーブラックウェル、p. 59、ISBN
978-0-631-19332-6、 2009-09-24取得、
さらに、そしておそらくもっと重要なこととして、est は他のセルフ運動にとって重要なモデルとしての役割を果たしました。est の卒業生は、エアハルトと関係のあった人々とともに、独自のセミナーを展開してきました。[...] 1977 年、est の卒業生であるロバート・ドービニーは、英国で Exegesis を設立しました。
- ^ ヒーラス、ポール（1991-10-01）「西ヨーロッパ：自己宗教」、クラーク、ピーター（編）、世界の宗教：宗教、伝統宗教と新宗教の研究、ロンドン：ラウトレッジ（1991年出版）、pp. 167–173 [168]、ISBN
978-0-203-41397-5、 2010-05-22取得、
ヨーロッパで活動している自己宗教の大部分は、その直接の祖先が米国での発展に由来しています。しかし、一歩遡ると、これらの発展は主にヨーロッパでの出来事に由来しています。とりわけ際立っている出来事が 1 つあります。それは、1922 年にグルジェフが人類の調和的発展のための研究所を設立したことです。[...] グルジェフの研究所は、その後の道を切り開きました。[...] 自己宗教の基本的な要素はすべて [...] 明らかです。グルジェフの「ワーク」は、その後の出来事を誘発するだけでなく、今も健在です。[...] 5,000 人から 10,000 人が [イギリスの] センター (グルジェフ・ウスペンスキー学校を含む) に通っており、さらに、アリカ、エミス財団 (700 人)、経済科学学校などのネオ グルジェフ運動に所属する人もいます。
- ^ ヒーラス、ポール（1991-10-01）「西ヨーロッパ：自己宗教」、クラーク、ピーター（編）、世界の宗教：宗教、伝統宗教と新宗教の研究、ロンドン：ラウトレッジ（1991年出版）、pp. 167–173 [168]、ISBN
978-0-203-41397-5、 2010-04-03取得、
グルジェフは、変革を起こすためのルールとテクニックを備えた（多くの場合）グループコンテキストを提供しました。自己宗教のすべての基本的な要素がこのように明らかになっています。[...] そして、アリカ、エミン財団 [...] 、経済科学学校 [...] などのネオグルジェフ運動に所属する人々もいます。
- ^ クラーク、ピーター・バーナード（2006年）、グローバルな視点から見た新宗教：現代世界における宗教的変化の研究、ラウトレッジ、33ページ、ISBN
978-0-415-25748-0、 2010-05-22取得、
[...] ラジニーシ運動は [...] 東洋の精神性から派生した「真の自己」の考えと実現方法、および西洋における心理療法の「新しい」まだ周縁的な発展に基づいた精神的心理療法システムを開発しました。その他の同様の運動には [...] インサイト [...] などがあります。
- ^ abc ヒーラス、ポール（1991-10-01）「西ヨーロッパ：自己宗教」、クラーク、ピーター（編）、世界の宗教：宗教、伝統宗教と新宗教の研究、ロンドン：ラウトレッジ（1991年出版）、pp. 167–173 [170]、ISBN 978-0-203-41397-5、 2010-05-22取得、
[...] 自己宗教の大多数 [...] これらは、 [...] に似た運動です - 内なる霊的認識/洞察の運動のための教会、自己変革、ライフトレーニング/カイロス財団、人間関係など。
- ^ バーカー、アイリーン（1999-05-05）、「新宗教運動：その発生と重要性」、ウィルソン、ブライアンR.、クレスウェル、ジェイミー（編）、新宗教運動：挑戦と対応、ラウトレッジ（1999年出版）、pp. 15–32 [17]、ISBN
978-0-415-20050-9不可能なことではありません。実際、
NRM のニューエイジ エンドに近づくにつれて、個人が重複したメンバーシップを持ち、ある「自己宗教」から別の「自己宗教」へと喜んで飛び移ることは非常に一般的です。カリフォルニア、アムステルダム、ハイゲートの熱心な探求者が毎朝 20 分間超越瞑想を行い、その後太極拳を始め、週末を通してフォーラム セミナーに参加することは不可能ではありません。
- ^ McCarl, Steven R.; Zaffron, Steve; Nielsen, Joyce McCarl; Kennedy, Sally Lewis (2001)、「哲学の約束とランドマークフォーラム」、Contemporary Philosophy、Barbados Group Working Papers、vol. 23、no. 1 & 2: Jan/Feb & Mar/Apr 2001、pp. 51–59、doi :10.2139/ssrn.278955、SSRN 278955、
私たちは、ランドマーク教育法人が提供する現代の経験について説明します。その入門プログラムは、ランドマークフォーラムと呼ばれています。[...] [Bartley] の作品には、フォーラムに先立つプログラムであり、フォーラムの前身である est トレーニングに影響を与えた哲学の多くが含まれています。
- ^ クラーク、ピーター・バーナード（2006年）、グローバルな視点から見た新宗教：現代世界における宗教的変化の研究、ラウトレッジ、33ページ、ISBN
978-0-415-25748-0、 2010-05-22取得、
[...] ラジニーシ運動は [...] 東洋の精神性から派生した「真の自己」の考えと実現方法、および西洋における心理療法の「新しい」まだ周縁的な発展に基づいた精神的心理療法システムを開発しました。その他の同様の運動には [...] シルバ マインド コントロールから派生したマインド ダイナミクスがあります。
- ^ クラーク、ピーター・バーナード（2006年）、グローバルな視点から見た新宗教：現代世界における宗教的変化の研究、ラウトレッジ、p. 228、ISBN
978-0-415-25748-0、 2010 年 5 月 22 日取得、
ラスタファリズムは、アフリカ人種全体に対する責任を負っていますが、適切にも「自己宗教」と表現することができます (Heelas、1991)。
- ^ ピーターセン、ジェスパー・アガード（2004）、「現代の悪魔主義：暗い教義と黒い炎」、ルイス、ジェームズ・R、ピーターセン、ジェスパー・アガード（編）、論争の新宗教（第1版）、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、p。444、ISBN
978-0-19-515682-9序文で述べたように、
現代の悪魔主義を定義するために私が使用する 3 つの主な特徴は、「自己宗教」、つまり「真の性質」の実現、この願望の肯定的および否定的な象徴的表現としてのサタンの使用、および一貫した組織または作品群です。
- ^ ヒーラス、ポール（1991-10-01）「西ヨーロッパ：自己宗教」、クラーク、ピーター（編）、世界の宗教：宗教、伝統宗教と新宗教の研究、ロンドン：ラウトレッジ（1991年出版）、pp. 167–173 [168]、ISBN
978-0-203-41397-5、 2010-05-22取得、
[...] ネオ・グルジェフ運動などの [...] 経済科学学校 [...]
- ^ ヒーラス、ポール（1991-10-01）「西ヨーロッパ：自己宗教」、クラーク、ピーター（編）、世界の宗教：宗教、伝統宗教と新宗教の研究、ロンドン：ラウトレッジ（1991年出版）、pp. 167–173 [170]、ISBN
978-0-203-41397-5, 2010-02-18取得,
東洋の伝統とともに、西洋の治療思想は最もよく知られている自己宗教の一つであるサイエントロジーにも影響を与えている。
- ^ クラーク、ピーター・バーナード（2006年）、グローバルな視点から見た新宗教：現代世界における宗教的変化の研究、ラウトレッジ、33ページ、ISBN
978-0-415-25748-0、 2010-05-22取得、
[...] ラジニーシ運動は [...] 東洋の精神性から派生した真の自己の考えと実現方法、および西洋の心理療法における「新しい」まだ周縁的な発展に基づいた精神的心理療法システムを発展させました。他の同様の運動には [...] 主にニューソートに基づくシルバマインドコントロールがあります [...]
参考文献
- クリシデス、ジョージ・D.（2001）、新宗教運動の歴史辞典、メリーランド州ランハムおよびロンドン：The Scarecrow Press、ISBN 0-8108-4095-2
- ヒーラス、ポール（1991-10-01）「西ヨーロッパ：自己宗教」、クラーク、ピーター（編）『世界の宗教：宗教、伝統宗教と新宗教の研究』、ロンドン：ラウトレッジ（1991年出版）、pp. 167–173 [170]、ISBN 978-0-203-41397-5、 2010年2月18日取得
Wikiquote にSelf religionに関連する引用句があります。