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アトマ・ウパニシャッド（サンスクリット語: आत्मा उपनिषत् ）は、ヒンドゥー教のマイナー・ウパニシャッド文献の一つで、サンスクリット語で書かれています。これは、アタルヴァヴェーダに関連する31のウパニシャッドの一つです。[ 4 ]これは、サマニヤ（一般）ウパニシャッドおよびヴェーダーンタ・ウパニシャッドに分類されます。 [ 3 ] [ 5 ]
ウパニシャッドは、3種類の自己（アートマン）について述べています。バヒヤ・アートマン（外的な自己、身体）、アンタル・アートマン（内的な自己、個々の魂）、そしてパラマ・アートマン（最高の自己、ブラフマン、プルシャ）です。[ 2 ] [ 6 ]このテキストは、ヨガの実践において、最高の自己を、部分がなく、汚れがなく、変化がなく、欲望がなく、言葉では言い表せない、すべてを貫く自己として瞑想しなければならないと主張しています。[ 7 ]
このテキストはアトモパニシャッドとも呼ばれています。[ 8 ]ラーマがハヌマーンに語ったムクティカ聖典の108のウパニシャッドのテルグ語アンソロジーでは、76番目に記載されています。[ 9 ]
ウパニシャッドは、散文と韻文詩が混ざった構成の短いテキストです。ヴェーダの賢者アンギラスによる、身体、心、魂、そしてパラマートマについての説教として提示されています。[ 10 ] [ 11 ] [ 1 ]
このテキストは、賢者アンギラスがプルシャは3種類のアートマン（自己）として現れると述べるところから始まる。すなわち、アジャヤット・アートマンまたはバヒヤ・アートマン、または外的アートマン（生まれた自己、身体）、アンタル・アートマン、または内的アートマン（個々の魂）、そしてパラマ・アートマン、または最高のアートマン（ブラフマン、普遍的な魂）である。[ 2 ] [ 1 ] [ 11 ]
テキストによれば、外的な自己または外的な自己は、見る、知覚する、行動する、反応する、生殖する解剖学的器官と部分から構成されている。外的な自己は肉体であり、生まれ、そして滅びる。[ 10 ] [ 1 ]
内なる自己は、プリトヴィ（地）、アプ（水）、ヴァーユ（風）、アグニ（火） 、アーカーシャ（空）の五元素を知覚するものである。この内なる自己は、経験的世界を知覚すること、話すこと、踊ること、歌うこと、あくびをすることなどの活動、記憶などの顕現を通して意識として識別される、と本文は主張する。それは野心、好き嫌い、怒り、恐怖、貪欲、快楽と苦痛、疑念と妄想の犠牲となる。[ 1 ]内なる自己は、ニャーヤ、ミーマーンサー、プラーナ、さまざまなダルマシャーストラなどの哲学を区別し区別する。[ 10 ] [ 11 ]これらの能力、心（マナス）と意識（チット）が内なる自己を構成すると、アートマ・ウパニシャッドは定義する。[ 10 ] [ 11 ] [ 1 ]
最高の自己は、オームの音節によって崇められ、ヴェーダで崇拝されているものです。[ 11 ] [ 1 ]人は、呼吸法、心の引きこもり、その他のヨーガの練習を実践することによって、この最高の自己について瞑想します。[ 7 ]イチジクの木やキビの種が10万個に分けたとしても理解できないように、同様にパラマートマンも、部分がなく、性質もグナも持たず、純粋で、行為の結果ではないので、それを分割して理解することはできません。[ 7 ]テキストによると、それは無限のブラフマン、プルシャであり、生まれもせず、死もせず、朽ちることもありません。[ 1 ] [ 11 ]分割したり、燃やしたり、破壊したりすることはできません。手足も汚れもなく、葛藤もなく、期待もなく、感覚器官や自我の感情にも触れられていない。[ 7 ] [ 1 ]外なる自己と内なる自己から切り離され、遍在し、純粋で、不変である。[ 7 ] [ 11 ] [ 1 ]
ドイツのインド学者ポール・ドイセンは、アートマ・ウパニシャッドはチャンドーギヤ・ウパニシャッドのアートマンに関する「美しい詩的な」部分を「最も味気ない」学術的な記述に変えてしまったと述べている。[ 12 ]このウパニシャッドは、古典ウパニシャッドを含む古代の文献からの賛歌の断片を説明し、参照している。このテキストにおけるパラマートマンの説明は、チャンドーギヤ・ウパニシャッド、シュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッド、プラシュナ・ウパニシャッド、バガヴァッド・ギーター[ 1 ]、カタ・ウパニシャッド、ディヤーナビンドゥ・ウパニシャッド、ヨーガシカ・ウパニシャッド、マイトラヤニヤ・ウパニシャッドから派生している。[ 12 ]
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