ブラフマヴァルタ

文学文献『マヌスムリティ』では、ブラフマーヴァルタ（サンスクリット語：ब्रह्मावर्त、ローマ字表記： Brahmāvarta）を、インドのサラスヴァティー川とドリシャドヴァティー川の間の地域として描写している。この文献では、この地域を聖地と定義し、そこに住む人々が世界の他の地域が従うべき道徳と行動の基準を定めている。^[1]この名前は、「聖地」、「神聖な地」、「神々の住処」、「創造の場」など、さまざまな方法で翻訳されている。^[ 3 ^]

この地域の正確な位置と大きさは、学術的には不確かなままである。^{[4]考古学者のブリジット・}オールチンとレイモンド・オールチンなど一部の学者は、ブラフマヴァルタという用語はアーリヤヴァルタ地域と同義であると考えている。^[5]

文学

マヌスムリティによれば、ブラフマヴァルタから遠ざかるほど、場所とその住民の清浄度は低下する。アーリア人（高貴な人々）は「良い」地域に住んでいると信じられており、そこからの距離が増すにつれて、人口におけるムレチャ（野蛮な人々）の割合が上昇した。これは、ブラフマヴァルタの中心から離れるにつれて、清浄度が低下する一連の同心円を意味している。^[6]

サンスクリット語教授パトリック・オリヴェルによるマヌスムリティ の翻訳では、次のように述べられています。

神々によって創造され、神聖な川であるサラスワティ川とドリシャドワティ川の間にある土地は、「ブラフマヴァルタ」、つまりブラフマンの領域と呼ばれています。その土地の社会階級と中間階級の間で世代から世代へと受け継がれてきた行為は、「善良な人々の行為」と呼ばれています。クルクシェートラとマツヤ、パンカラ、スラセナカスの土地は、ブラフマヴァルタに隣接する「ブラフミンの予言者の土地」を構成しています。地球上のすべての人々は、その土地で生まれたブラフミンからそれぞれの習慣を学ぶべきです。^[2]^[a]

後にヒンドゥー教に改宗したフランスのインド学者アラン・ダニエルーは、初期のヒンドゥー教の文献であるリグ・ヴェーダでは、後にブラフマヴァルタとして知られるようになった地域がアーリア人コミュニティの中心地として描写されており、そこに描写されている地理は、それらのコミュニティがその地域からあまり移動していないことを示していると指摘している。彼によると、ブラフマナに含まれる後の文献は、宗教活動の中心がブラフマヴァルタから、その南東に位置するブラフマリシヒデシャ（サンスクリット語：ब्रह्मर्षिदेश、ローマ字： Brahmarṣideśa）として知られる隣接地域に移ったことを示しているという。 ^[b]^[7]^[8]また、いくつかの情報源では、ブラフマリシヒデシャはブラフマヴァルタと同義であると考えている。^[4]^[9]グプタ朝時代の印章で「ブラフマー・ヴァルタ」と刻まれているものがデリーのプラーナ・キラーから出土した。^[10]

参照

ブラフマールシ

参考文献

注記

^ これらは古代のクール王国、マツヤ王国、パンチャラ王国、スラセナ王国である。
^ 「バラモンの賢者の国」と訳されている。^[4]

引用

^ Killingley, Dermot (2007)。「Mlecchas、Yavanas、Heathens: Interacting Xenologies in Early Nineteenth-Century Calcutta」。Franco, Eli、Preisendanz, Karin (eds.)。『オリエンタリズムを超えて: Wilhelm Halbfass の研究とインド研究および異文化研究への影響』。Motilal Banarsidass。p. 125。ISBN 978-8-12083-110-0。
^ ab Manu (2004)。オリーヴル、パトリック（編）。マヌ法典。オックスフォード大学出版局。p. 24。ISBN 978-0-19280-271-2。
^ Bakshi, SR; Gajrani, S.; Singh, Hari 編 (2005)。初期アーリア人からスワラージまで。第 1 巻。Sarup & Sons。p. 12。ISBN 978-8-17625-537-0。
^ abc シャーフェ、ハルトムート (1989)。インドの伝統における国家。ブリル。 p. 12.ISBN 900-4-09060-6。
^ オールチン、ブリジット、オールチン、レイモンド（1982年）。インドとパキスタンにおける文明の興隆。ケンブリッジ大学出版局。p.250。ISBN 978-0-52128-550-6。
^ デシュパンデ、マダフ (1993)。サンスクリット語とプラクリット語、社会言語の問題。モティラル・バナルシダス。 p. 85.ISBN 978-8-12081-136-2。
^ ダニエルー、アラン（2003）[1971]。インドの歴史。翻訳。ケネス・F・ハリー。内なる伝統/ベア＆カンパニー。pp.55-56。ISBN 978-1-59477-794-3。
^ 「Brahmarshidesha、Brahmarṣideśa：6つの定義」。Wisdom Library 。 2023年5月11日閲覧。
^ オールチン、ブリジット、オールチン、レイモンド（1982年）。インドとパキスタンにおける文明の興隆。ケンブリッジ大学出版局。306ページ。ISBN 978-0-52128-550-6。
^ インド考古学 2013-14 – レビュー

[7] これらは古代のクール王国、マツヤ王国、パンチャラ王国、スラセナ王国である。

[8] 「バラモンの賢者の国」と訳されている。^[4]

[1] Killingley, Dermot (2007)。「Mlecchas、Yavanas、Heathens: Interacting Xenologies in Early Nineteenth-Century Calcutta」。Franco, Eli、Preisendanz, Karin (eds.)。『オリエンタリズムを超えて: Wilhelm Halbfass の研究とインド研究および異文化研究への影響』。Motilal Banarsidass。p. 125。ISBN 978-8-12083-110-0。

[Olivelle-2] Manu (2004)。オリーヴル、パトリック（編）。マヌ法典。オックスフォード大学出版局。p. 24。ISBN 978-0-19280-271-2。

[3] Bakshi, SR; Gajrani, S.; Singh, Hari 編 (2005)。初期アーリア人からスワラージまで。第 1 巻。Sarup & Sons。p. 12。ISBN 978-8-17625-537-0。

[Scharfe-4] シャーフェ、ハルトムート (1989)。インドの伝統における国家。ブリル。 p. 12.ISBN 900-4-09060-6。

[5] オールチン、ブリジット、オールチン、レイモンド（1982年）。インドとパキスタンにおける文明の興隆。ケンブリッジ大学出版局。p.250。ISBN 978-0-52128-550-6。

[6] デシュパンデ、マダフ (1993)。サンスクリット語とプラクリット語、社会言語の問題。モティラル・バナルシダス。 p. 85.ISBN 978-8-12081-136-2。

[9] ダニエルー、アラン（2003）[1971]。インドの歴史。翻訳。ケネス・F・ハリー。内なる伝統/ベア＆カンパニー。pp.55-56。ISBN 978-1-59477-794-3。

[10] 「Brahmarshidesha、Brahmarṣideśa：6つの定義」。Wisdom Library 。 2023年5月11日閲覧。

[11] オールチン、ブリジット、オールチン、レイモンド（1982年）。インドとパキスタンにおける文明の興隆。ケンブリッジ大学出版局。306ページ。ISBN 978-0-52128-550-6。

[12] インド考古学 2013-14 – レビュー

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参考文献

関連するトピック

『マヌスムリティ』

サンスクリット語

ローマ字表記

サラスヴァティー