アーノルド・ゲーレン

アルノルド・ゲーレン（1904年1月29日、ドイツ帝国ライプツィヒ生まれ、1976年1月30日、西ドイツハンブルク生まれ）は、影響力のある保守派ドイツの哲学者、社会学者、人類学者であった。^[1]

バイオグラフィー

ゲーレンが哲学を学んでいた頃、最も影響を受けたのはハンス・ドリーシュ、ニコライ・ハルトマン、そして特にマックス・シェーラーであった。さらに、ゲーレンはイマヌエル・カント、アーサー・ショーペンハウアー、そしてアメリカのプラグマティズムであるチャールズ・サンダース・パース、ウィリアム・ジェームズ、そして特にジョージ・ハーバート・ミードからも大きな影響を受けた。

1933年、ゲーレンはドイツの大学および高等学校の教授がアドルフ・ヒトラーと国家社会主義国家に忠誠を誓う文書に署名した。1933年にナチ党に入党し、ハンス・フライヤーの下で「ライプツィヒ学派」の一員としてキャリアを積んだが、政治的日和見主義者であった。主著『人間』は1940年に発表され、1987年に英訳『人間、その本性と世界における位置』が出版された。ゲーレンは産業革命と大衆社会によってもたらされた文化的変化を受け入れた近代主義保守主義者であった（著書『技術時代の人間』第5章を参照）。

ゲーレンは、米国に移住したパウル・ティリッヒの後任としてフランクフルト大学に着任した。1938年にケーニヒスベルク大学（現在のカリーニングラード）の教授職に就き、 1940年にはウィーン大学で教鞭を執ったが、 1943年にドイツ国防軍に徴兵された。非ナチズム化の後、シュパイアーの行政大学で教鞭を執った。1962年から1969年までアーヘン工科大学で教鞭を執った。ゲーレンは、 1960年代後半に展開した抗議運動の痛烈な批評家となった。

彼は西ドイツ連邦情報局の創設者であり総裁であったラインハルト・ゲーレンの従兄弟であった。^[2]

主なアイデア

ゲーレンの『人間』における中心的思想は、人間は他のすべての種とは異なる独自の特性を持っているというものである。それは、マックス・シェーラーが最初に作った概念である世界開放性 (de:Weltoffenheit)であり、進化上の特殊化に適合した環境でしか生存できない動物とは対照的に、人間がさまざまな環境に適応する能力を説明している。この世界開放性により、人間は自分の意図に応じて環境を形作る能力を得る。また、それは言語を行為の手段として捉えること (ゲーレンは言語行為理論の最初の提唱者の一人である)、衝動の過剰、自制能力からなる。これらの特性により、人間は他のすべての動物とは対照的に、独自の (たとえば文化的な) 環境を作り出すことができるが、これにはある種の自己不安定化のリスクも伴う。ゲーレンの哲学は、社会学ではピーター・L・ベルガー、トーマス・ルックマン、ニクラス・ルーマン、哲学ではハンス・ブルーメンバクなど、さまざまな分野の多くの現代ドイツ思想家に影響を与えている。 ^[3] 2010年代半ば以降、ゲーレンの復活が起こっているが、これはゲーレンの著書『道徳と超道徳』で1969年のドイツ（および西側）政治の発展に関する予測に一部基づいている。彼の著作の2つの例、「文化、自然、自然さについて」と「人間と制度」は、ジェリー・Z・ミュラーが1997年に出版した保守的な社会政治思想のアンソロジーに収録されている。^[4]

後史

ゲーレンは1952年という早い時期に、後にナチスの協力者となったベルギーの社会主義思想家、ポール・ド・マンの叔父ヘンドリック・ド・マンの著作から「ポスト・ヒストワール^」[5]という表現を採用した。彼は最初、ユートピア的な考えや変化、発展のない、安定と硬直の状態を特徴とする時代を指すためにこの用語を使用した。1961年、ゲーレンは「文化の結晶化について」[6]という適切な題名の論文で次の^ように書いている。「私は、思想の歴史は終わりを迎え、ポスト・ヒストワールの時代に到達したと予測している。そのため、ゴットフリート・ベンが個人に与えた『今あるもので間に合わせよ』というアドバイスは、人類全体に当てはまる」^[7]^[8]

選りすぐりの著作

デア・メンシュ。セーヌ川の自然とセーヌ川のステルングインデアヴェルト。 (1940) ( 「人間の性質と世界における地位」と訳、コロンビア大学出版局、1987)
ウルメンシュとシュペートクルトゥール。 Philosophische Ergebnisse und Aussagen。 (1956)
Die Seele im technischen Zeitalter。 (1957) (「テクノロジーの時代の男」と訳)
道徳と超道徳。 Eine pluralistische Ethik。 (1969) ウェブアーカイブで入手可能。
ツァイト・ビルダー。 Zur Soziologie と Ästhetik der modernen Malerei。 (1960)

参照

参考文献

^バーガー、ピーター L.; ケルナー、ハンスフリード (1965) 。「アーノルド・ゲーレンと制度理論」。社会調査。32 (1)。ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局：110–115。ISSN 0037-783X。JSTOR 40969770 。
^ ウィンクラー、ウィリ (2021 年 3 月 31 日)。「ラインハルトとアルノルト・ゲーレン：Die Verschwörung」。南ドイツ新聞。2023 年6 月 16 日に取得。
^ ニール、ラフリー (2015). 「アーノルド・ゲーレン」。ルッツ、ベルント編（編）。Metzler Philosophen-Lexikon : von den Vorsokratikern bis zu den Neuen Philosophen (ドイツ語) (3 版)。シュトゥットガルト：メッツラー。 245–248ページ。土井：10.1007/978-3-476-01402-3。ISBN 978-3-476-02609-5。
^ ゲーレン、アーノルド (1997)。「社会科学と文化批評の間」。ジェリー・Z・ミュラー (編) 『保守主義: デイヴィッド・ヒュームから現代までの社会政治思想のアンソロジー』。プリンストン、ニュージャージー: プリンストン大学出版局。pp. 401–420。doi :10.2307/ j.ctvzxx929.15。ISBN 978-0-691-03712-7. JSTOR j.ctvzxx929.15. S2CID 218944528.
^ Niethammer, Lutz; van Laak, Dirk (1994) [1992]. Posthistoire. 歴史は終わったのか?. パトリック・カミラー訳. ロンドン、ニューヨーク市: Verso . p. 13. ISBN 0-86091697-9。
^ ゲーレン、アーノルド (1963)。「ユーバー・クルトゥレル・クリスタル化」。Studien zur Anthropologie und Soziologie (ドイツ語)。ノイヴィート/ベルリン: ルヒターハント・フェルラーク。 311–328ページ。テキストはMaja Wickiアーカイブにあります。
^ ケース、アントン（1989年）。『ヒトラーから祖国へ。映画としての歴史の復活。』ケンブリッジ、マサチューセッツ州/ロンドン：ハーバード大学出版局。p. 48。ISBN 0-67432456-0。
^ ケース、アントン (1992)。「13. ホロコーストと歴史の終わり: 映画におけるポストモダンの歴史学 (pp. 206ff.)」。フリードレンダー、ソール(編)。表現の限界を探る。ナチズムと「最終解決」。ケンブリッジ、マサチューセッツ州/ロンドン: ハーバード大学出版局。p. 218。ISBN 0-67470766-4。

さらに読む

バーガー、ピーター L.、ハンスフリートケルナー。「アーノルドゲーレンと制度理論」社会調査(1965): 110–115。JSTOR 掲載
ヴァイス、ヨハネス: Weltverlust und Subjektivität。 Zur Kritik der Institutionenlehre Arnold Gehlens、フライブルク・イム・ブライスガウ、1973
グレイフェンハーゲン、マーティン。「ドイツにおける保守主義のジレンマ」現代史ジャーナル（1979年）：611-625。JSTOR
マガースキー、クリスティン。「アーノルド・ゲーレン：近代社会の象徴としての近代美術」『第 11 の命題。批判理論と歴史社会学』（2012 年 8 月）：81～96 ページ。
マガースキー、クリスティン、「アーノルド・ゲーレン（1904-1976）」。『ブラックウェル社会学百科事典』、ジョージ・リッツァー編。

外部リンク

「ゲーレン、アーノルド（1904–1976）」。百科事典.com。 2020年6月7日。
シルマッハー、ヴォルフガング編（2003年）。20世紀ドイツ哲学著作集。ロンドン：A＆Cブラック。259ページ。ISBN 0-82641358-7。
ブラウン、スチュアート、コリンソン、ダイアン、ウィルキンソン、ロバート編 (2012) [1996]。20世紀哲学者人名辞典。アビンドン・オン・テムズ：ラウトレッジ。p. 269。ISBN 978-1-13492796-8。
Niethammer, Lutz; Templer, Bill ( 1989年春夏)。「ポストヒストワールについての考察」。歴史と記憶。1 (1)。インディアナ大学出版局: 27–53。JSTOR 25618572。
Discogsの Arnold Gehlen ディスコグラフィー

[1] ^バーガー、ピーター L.; ケルナー、ハンスフリード (1965) 。「アーノルド・ゲーレンと制度理論」。社会調査。32 (1)。ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局：110–115。ISSN 0037-783X。JSTOR 40969770 。

[2] ウィンクラー、ウィリ (2021 年 3 月 31 日)。「ラインハルトとアルノルト・ゲーレン：Die Verschwörung」。南ドイツ新聞。2023 年6 月 16 日に取得。

[3] ニール、ラフリー (2015). 「アーノルド・ゲーレン」。ルッツ、ベルント編（編）。Metzler Philosophen-Lexikon : von den Vorsokratikern bis zu den Neuen Philosophen (ドイツ語) (3 版)。シュトゥットガルト：メッツラー。 245–248ページ。土井：10.1007/978-3-476-01402-3。ISBN 978-3-476-02609-5。

[4] ゲーレン、アーノルド (1997)。「社会科学と文化批評の間」。ジェリー・Z・ミュラー (編) 『保守主義: デイヴィッド・ヒュームから現代までの社会政治思想のアンソロジー』。プリンストン、ニュージャージー: プリンストン大学出版局。pp. 401–420。doi :10.2307/ j.ctvzxx929.15。ISBN 978-0-691-03712-7. JSTOR j.ctvzxx929.15. S2CID 218944528.

[5] Niethammer, Lutz; van Laak, Dirk (1994) [1992]. Posthistoire. 歴史は終わったのか?. パトリック・カミラー訳. ロンドン、ニューヨーク市: Verso . p. 13. ISBN 0-86091697-9。

[6] ゲーレン、アーノルド (1963)。「ユーバー・クルトゥレル・クリスタル化」。Studien zur Anthropologie und Soziologie (ドイツ語)。ノイヴィート/ベルリン: ルヒターハント・フェルラーク。 311–328ページ。テキストはMaja Wickiアーカイブにあります。

[7] ケース、アントン（1989年）。『ヒトラーから祖国へ。映画としての歴史の復活。』ケンブリッジ、マサチューセッツ州/ロンドン：ハーバード大学出版局。p. 48。ISBN 0-67432456-0。

[8] ケース、アントン (1992)。「13. ホロコーストと歴史の終わり: 映画におけるポストモダンの歴史学 (pp. 206ff.)」。フリードレンダー、ソール(編)。表現の限界を探る。ナチズムと「最終解決」。ケンブリッジ、マサチューセッツ州/ロンドン: ハーバード大学出版局。p. 218。ISBN 0-67470766-4。