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ラホールの建築は、その歴史を反映しており、多様性と独自性において特筆すべきものです。ムガル帝国、シク王国、そしてイギリス領インド時代の建築物が数多く残されており、イギリス領時代の建築様式は、ビクトリア様式とイスラム様式が融合したもので、しばしばインド・サラセン様式と呼ばれています。さらに、非常に現代的なデザインの新しい建物も存在します。西洋の建築における機能性重視とは異なり、ラホールの建築の多くは、何よりもまず、何らかの主張を表明することに重点を置いてきました。
旧市街には、ムガル様式の影響を強く受けたラホールの建築様式を示す数多くの例が残されている。考古学局は、アヨーディヤのラーマ王の治世中に建てられた建物の多くの建築遺構を発掘してきた。したがって、ラホールの多くの建物はイスラム教の遺産を受け継いでいるものの、シーク教、ヒンドゥー教、ジャイナ教、ゾロアスター教といった他の宗教の影響も受けていると言えるだろう。
ラホールの建築には、様々な方向から街に入ることができる13の門も含まれています。これらの門の中には、ラウシュナイ門、マスティ門、ヤッキ門、カシミール門、ヒズリ門、シャー・ブルジ門、アクバリ門、ラホリ門などがあります。ムガル帝国時代に建てられたラホールのその他の重要な建造物には、ジャハンギールの四角形広場、マクタブ・カーナ、キルワット・カーナ、ピクチャー・ウォール、カラ・ブルジ、ハティ・パールなどがあります。
ラホールの建築には、いくつかのモスクも含まれている。主要な建物のすべてに共通する特徴は、美しい庭園に囲まれていることである。
ラホールの城壁都市はラヴィ川のほとりに位置し、この川は都市の経済、人口、文化の発展に貢献しました。貿易、食料、通信はすべて、この都市の戦略的な立地によって可能になりました。旧市街はラホールの過去の栄光を偲ばせ、新市街は明るく繁栄した未来を展望しています。都市は平行四辺形の形で建設され、城壁内の面積は約461エーカー（1.87 km² ）です。わずかに高台にあるため、破壊や外部からの侵略から守られています。ムガル帝国のアクバル皇帝はラホール滞在中に、都市を守るために周囲にレンガの壁を築きました。壁は時間の経過とともに劣化していたため、シーク帝国の創始者であるランジット・シンがこれらの壁を再建し、周囲に深く幅の広い堀を追加しました。この堀はさらに美しい庭園で埋め尽くされ、北側を除くすべての側面から都市を囲んでいます。都市へのアクセスは13の門から可能でした。
ムガル帝国は、主にヒンドゥー教徒をはじめとする非イスラム教徒が多数を占める地域を統治した。ムガル帝国の支配者たちは、土着の宗教や伝統を容認し、尊重した。それらはまた、ムガル王朝の芸術、文学、音楽、建築にも取り入れられた。ムガル帝国の300年にわたる統治の間、土着文化に対する彼らの態度は変化した。アクバル帝の到来とともに、ヒンドゥー様式とイスラム様式が融合し、彼が行った様々な建築革新にそれが表れている。
ムガル建築は、インド、イスラム、ティムール朝、さらにはヨーロッパの様式の産物でした。ムガルの芸術家たちは、象徴性や様式の面でこれらの借用した形式を、独自の建築様式に適合させるために利用しました。宮廷年代記作家アブル・ファズルによれば、ムガルの砦や宮殿は皇帝の住居以上のものであり、権力と富の象徴として機能し、皇帝の宮廷に参拝する現地のラージャたちを魅了するように設計されていました。ムガル皇帝はしばしば、新しい建物を建てるために以前の建物を破壊しました。彼らは自らの遺産を誇りに思っていましたが、それぞれが独自のやり方で宮廷を形成し、自らの治世に独自の性格を与えようとしました。砦や宮殿の他に、ムガル建築で最も重要な2つのタイプはモスクと墓でした。どちらもイスラム教徒の礼拝の場として使用されました。
ムガル帝国時代には、壮大なイスラム墓が人気を博した。これらの墓は一般的に扉のない入口を持ち、内部は外気に開放されていた。この構造は、法律の真の意味を回避しつつ、形式上は法律を満たすために考案されたものだと考えられていた。芸術的才能と宗教的伝統を調和させようとするこうした試みは、イスラム教が芸術的志向に欠けているという印象を与える。
したがって、建築的な観点から見ると、ラホールは本質的にムガル帝国の都市であり、その黄金時代は概ねムガル帝国の統治時代であった。皇帝たちはラホールの街に多くのものを付け加え、美しく文化的な都市へと発展させた。
ランジット・シングのサマディは、シーク教徒の支配者マハラジャ・ランジット・シングの霊廟です。パキスタンのラホールにあるラホール城とバドシャヒ・モスクの近くに位置しています。建設は、彼の息子カラク・シングが彼が火葬された場所に始め、末息子のドゥリープ・シングが1848年に完成させました。この墓はシーク教建築の典型であり、金箔を施した溝付きのドームとクーポラ、そして頂上を囲む華麗な手すりが特徴です。ランジット・シングの遺灰は、墓の中央にあるピエトラ・ドゥーラが象嵌された大理石のパビリオンの下に、蓮の形をした大理石の骨壺に納められています。主霊廟の西にある2つの小さな記念碑は、ランジット・シンの息子カラク・シンと孫ナウ・ニハル・シン、そしてそれぞれの妻を記念するものです。宗教的な建造物はグルドワラで、グルが住む場所です。グルドワラは、イスラム教のマスジドやモスク、ヒンドゥー教のマンディルや寺院のように、信仰において最も重要な建物であるだけでなく、イスラム教やヒンドゥー教のそれと同様に、シーク教建築の要でもあります。
イギリス統治時代（1849～1947年）のラホールの植民地建築は、ムガル様式、ゴシック様式、ヴィクトリア様式が融合したものであった。イギリス統治時代、サー・ガンガ・ラムは、中央郵便局、ラホール博物館、エイチソン・カレッジ、メイヨー美術学校（現在の国立芸術大学）、ガンガ・ラム病院、レディ・マクラガン女子高等学校、ガバメント・カレッジ大学の化学科、メイヨー病院のアルバート・ヴィクター棟、サー・ガンガ・ラム高等学校（現在のラホール女子大学）、ヘイリー商業大学、障害者のためのラヴィ・ロード・ハウス、シャーラ・エ・クエイド・エ・アザムにあるガンガ・ラム・トラスト・ビル、レディ・メイナード工業学校を設計・建設した。[ 1 ]また、彼は、近年ラホールの社会経済エリート層の文化の中心地として発展した郊外、モデル・タウンも建設した。
ラホールの中央郵便局とYMCAの建物は、ヴィクトリア女王の即位50周年を記念して建てられたもので、この記念行事はイギリス領インド全土に時計塔や記念碑が建てられたことで祝われた。その他の重要なイギリスの建物には、高等裁判所、政府大学、博物館、セント・アンソニー大学、国立芸術大学、モンゴメリー・ホール、トリントン・マーケット、パンジャブ大学（旧キャンパス）、州議会などがある。今日でも、モール・ロードにはイギリス統治時代に建てられたゴシック様式やヴィクトリア様式の建物が数多く残っている。モールの一端には、パキスタンで最も権威のある大学の一つである大学が建っている。イギリス人はまた、1924年に市内で最初の競馬クラブを設立し、ラホール・レース・クラブで今日まで続く伝統を始めた。その他の有名な建物としては、パンジャブ州議会議事堂、ラホール高等裁判所、中央郵便局（GPO）、ラホール博物館、パンジャブ大学、トリントン市場、ラホール駅などがある。
歴史を通じて宗教はイスラム社会の構造に影響を与え、芸術や文化にもその痕跡が見られます。学問の中心地であったラホール市もイスラムの影響から逃れることはできませんでした。この影響は、この地域をイスラム教徒が支配していた時代に建てられたモスクをはじめとする多くの建築物に見られます。これらのモスクの中には、知識を広める目的で女性や廷臣によって建てられたものもあります。ムガル帝国時代に建てられた最も有名なモスクはバドシャヒ・モスクです。その他には、皇帝シャー・ジャハーンによって建てられ、皇帝ジャハーンギールの墓の隣にあるマスジド・サラ・イ・シャー・ジャハーニ、タクサリ門モスク、モチ門の近くにあるムッラー・モハマド・サレ・カンボー・モスク、ムガル帝国末期に建てられたスネハリ・モスクなどがあります。ジャハーンギール帝時代の最古のモスクであるマスジド・サルダール・ジャハーンはラホーリー門の内側に位置し、城塞内にあるゼナナ・マスジドは女性中庭の近くに建てられ、近隣に住む女性専用であった。
ラホールは古くから美しい庭園や公園で有名でした。ラヴィ川のほとりという理想的な立地は、支配者や美を愛する人々にとって、美的感覚を満たす庭園を設計する機会を与えてくれました。ムガル帝国時代には、ほとんどの庭園は支配者や聖人の霊廟の周りに計画されたり、宮廷人によって造られたりしました。庭園は、農園や夏の保養地として使われたケースもありました。多くの皇帝は、ラホールを訪れた際や移動中に、これらの庭園で野営しました。当時、これらの庭園が一般の人々にも利用されていたかどうかは定かではありません。ムガル帝国時代に造られた庭園には、ディルクシャ庭園、シャリマール庭園、チャウブジリ庭園、ハズリ・バーグ、グラビ庭園などがあります。
ラホールは、この亜大陸で最もロマンチックで芸術的な皇帝たちの遺体が眠る都市です。最も美しく聡明なムガル帝国の王妃、ヌール・ジャハーンが最も愛したこの街で永遠の眠りについています。また、ロマンチックな伝説的人物、アナールカリもここに眠っています。王族以外にも、歴史に名を残し、今やラホールの誇り高き遺産となっている偉人が数多くいます。行政官としては、ヌール・ジャハーンの弟であるアサフ・カーンや、当時有名な建築家であったアリ・マルダン・カーンなどが挙げられます。ラホールは宗教指導者や聖人たちも同様に誇りにしています。彼らの墓には毎日何千人もの信者が訪れ、彼らの教えの生きた影響は今もなお感じられます。
現代のラホールでは、建築の伝統が変化しています。ムガル様式の特徴であったドーム、ミナレット、アーチ、精緻な鏡細工、そして贅沢な装飾の使用は、今では時代遅れとなっています。さらに、経済の変化、工業化、人口増加が、建築様式の根幹を大きく変革する要因となっています。ライフスタイルや流行の変化に伴い、西洋やアメリカの建築様式を取り入れる傾向がますます強まっています。しかし、古典的なムガル建築と現代の建築物には比較対象がありません。ムガル建築は、現代の建築デザインをはるかに凌駕しています。現代では、ラホールのバフリア・タウン住宅計画の一部が、古代エジプト文化をテーマにしています。バフリアには、さまざまな地域をテーマにした建築物など、他にも多くの注目すべき建築物があり、訪れるにも住むにも非常に興味深く、よく考え抜かれた計画となっています。ラホールのアルハムラ芸術評議会もラホールの建築物の一つで、パキスタンの現代と古き良き伝統をすべて取り入れています。これはラホールにあるアガ・カーンの作品です。[ 2 ]
