アンドロクレス

アンドロクレスとライオン
奴隷のアンドロクレスはライオンの足からトゲを抜きます。ジョン・バッテンによる『エウロパの妖精の本』（1916 年）の挿絵。
民話
名前	アンドロクレスとライオン
アーネ・トンプソン分類	ATU156
地域	ギリシャ、ローマ、ヨーロッパ

アンドロクレス（ギリシア語：Ἀνδροκλῆς、ラテン語ではAndroclusとも綴られる）は、男がライオンと仲良くなるという よくある民話の主人公である。

この物語は、アーネ・トンプソン分類システムではタイプ156として含まれています。^{[1] [2]}この物語は中世に「羊飼いとライオン」として再登場し、その後イソップ寓話に帰属されました。ペリー索引では563番に番号が付けられており、全体的な傾向と慈悲の相互性の教訓の両方で イソップのライオンとネズミと比較することができます。

アンドロクレスのエピソードに関する現存する最古の記述は、2世紀のアウルス・ゲッリウスの『アッティカの夜』に見られる。[ 3 ]著者^は そこで、失われた作品『エジプトの七不思議』の中でアピオンが語った物語を引用している。アピオンはこれらの出来事をローマで直接目撃したと主張している。このバージョンでは、アンドロクロス（ラテン語名の変形で知られる）は、ローマの一部を統治していた元ローマ執政官の逃亡奴隷である。彼は洞窟に避難するが、そこは傷ついたライオンの巣穴であることが判明し、彼はライオンの足から大きなトゲを取り除く。感謝の気持ちから、ライオンは彼に対しておとなしくし、それ以降は獲物を奴隷と分け合うようになる。

3年後、アンドロクロスは文明社会への復帰を切望したが、すぐに逃亡奴隷として投獄され、ローマに送られた。そこで彼は、ガイウス・シーザー、おそらくカリグラと記された皇帝の面前で、チルコ・マッシモで野獣に食べられる運命にあった。^[4]獣の中で最も威圧的なものは、同じライオンであることが判明し、再びアンドロクロスに愛情を示した。皇帝は尋問した後、友情の力の証として奴隷を赦免し、ライオンは彼に残された。このとき傍観者だったと主張するアピオンは、次のように語ったと伝えられている。

その後、アンドロクロスがライオンを細いひもでつないで、町中の幕屋を巡回しているのを私たちはよく見ました。アンドロクロスにはお金が与えられ、ライオンには花が撒かれ、どこででも彼らに会った人は皆、「これがライオン、人間の友、これが人間、ライオンの医者だ」と叫びました。^[5]

この話は1世紀後にクラウディウス・アエリアヌスの著書『動物の本性について』の中で繰り返された。^[6]

しかし、トーマス・キートリーは古典神話に関する著書の序文で、物語の始まりの別のバージョンを紹介しています。サモス島の「口を開けたディオニュソス」神殿の起源の説明として、大プリニウスは、アフリカの海岸で口を開けたライオンに遭遇し、餌を食べるのを妨げていた歯に挟まった骨を取り除いたサモス人エルピスがその神殿を創設したという物語を語りました。その後、ライオンはエルピスが去るまで獲物の一部をエルピスと分け合いました。^[7]

イソップ物語とされる後期のバージョンは、6世紀半ばから「羊飼いとライオン」という題名で登場し始めました。^[8]クレティアン・ド・トロワの12世紀のロマンス「ライオンの騎士イヴァン」では、騎士の主人公が蛇に襲われたライオンを助けます。ライオンはその後ライオンの仲間になり、冒険の間ライオンを助けます。^{[9] 1世紀後、ライオンの足からトゲを取った話は、}ヤコブス・デ・ヴォラギネの黄金伝説（ 1260年頃）の中で聖ヒエロニムスの行為として語られました。^[10]その後、ライオンは修道院で彼と合流し、別の一連の物語が続きます。

1330年頃のイングランドの『ローマ人の行為』に収められた、後世に語り継がれた「恩恵の記憶」は中世を舞台にしており、主人公は再び騎士となっている。[ 1 ^]ウィリアム・キャクストンによる最古のイギリス版イソップ寓話 集では、この物語は「ライオンと牧夫」として登場し、傷ついたライオンを世話する羊飼いの話に戻る。彼は後に有罪判決を受け、野獣の群れに投げ込まれるためにローマに連れて行かれるが、彼が世話していた一頭の動物に認識され、他の動物から守られる。

1716年から1717年にかけてのヴィンセント・ボーンのラテン語の詩は、アウルス・ゲッリウスの記述に基づいています。 ^{[11]この詩は}「Mutua Benevolentia primaria lex naturae est」と題され、ウィリアム・カウパーによって「相互の親切：自然の基本法則」と翻訳されました。 ^[12]

ジョージ・バーナード・ショーの劇『アンドロクレスとライオン』（1912年）では、アンドロクレスが仕立て屋として登場する。劇中では、全体的に宗教に対して懐疑的な見方をしており、彼はキリスト教の信仰も与えられている。この物語がアメリカで初めて映画化されたのも1912年である。その後、映画とテレビの両方で数本の映画が作られた。^[13]ロブ・エングルハートの『ライオンと奴隷と齧歯動物』（2010年）は、この寓話に対するかなり後のアメリカ的アプローチである。5人の声による1幕の室内オペラで、アンドロクレスの物語と「ライオンとネズミ」の寓話を組み合わせたものである。^[14]

ルネッサンス期の版画は古典時代の記述に基づいている。アゴスティーノ・ヴェネツィアーノは1516年から1517年にかけて、奴隷のアンドロクレスが皇帝によって解放される場面を描いている。この作品は現在LACMAコレクションにある。^{[15]また、}エルミタージュ美術館には、1530年代のバルダッサーレ・ペルッツィによる初期のペン画と淡彩画もある。アウルス・ゲッリウスの記述に基づいており、この絵はアンドロクレスがライオンをひもでつないで戸口を通り抜ける場面を描いている。他の画家は、ベルンハルト・ローデの1784年の版画のように、アンドロクレスがライオンの足からトゲを抜く場面を好んだ。 ^[16]後のアメリカの例としては、ウォルター・イングリス・アンダーソンの1950年の木版画の巻物がある。 ^[17]これは彼の1935年の絵画に基づいている。^[18]

この主題の絵画は18世紀に始まった。1795年のパリサロンに出品されたシャルル・メイニエの作品は現在失われている。しかし、この絵画の習作が最近発見され、アンドロクレスがほぼ裸の戦士として競技場で剣を振りかざし、ライオンが地面に横たわり、アウルス・ゲッリウスの記述によれば「そっと足をなめている」様子が描かれている。 ^{[19]また、アメリカ人画家}ヘンリー・オサワ・タナーが学生時代だった1885年から1886年に描いた未完成の絵画の習作もある。[20]そこには、足をなめているライオンと、ひざまずいて白髪のひげを生やしたアンドロクレスが描かれている。^{[ 21]} 1856年、世紀半ばには、イギリス人画家アレクサンダー・デイビス・クーパー（1820年 - 1895年）による「アンドロクレスとライオン」が登場する。アラブの衣装を着た若い男性がライオンのたてがみに手を当てて砂漠の風景を歩きながら鑑賞者の方を向いている。^[22]

20世紀には、ジャン＝レオン・ジェロームが1902年と推定される絵画でアンドロクレスを描いた。現在はブエノスアイレスの国立美術館に所蔵されている。^[23]その絵でアンドロクレスは洞窟の床にあぐらをかいて座り、苦痛に咆哮するライオンの足からトゲを抜こうとしている。^[24] ブリトン・リヴィエールが1908年に描いた、同じ作業をするために立っているアンドロクレスを描いた絵は、オークランド美術館に所蔵されている。^[25]もう一つのアプローチは、洞窟の中でライオンの入り口に驚いたアンドロクレスという以前の出来事を描くことだった。これは、ローマでの修行からロシアに帰国して間もなく、ワシリー・ロチェフ（1803年没）が選んだ主題だった。^[26]また、中国の画家徐悲鴻もこの題材を選んだ。彼の「奴隷とライオン」は1920年代初頭のベルリン滞在中に描かれたもので、アンドロクレスが壁にもたれながら怯えている間にライオンが洞窟の入り口に入っていく様子が描かれている。^[27]

アンドロクレスは彫刻の題材にもなった。ヤン・ピーテル・ファン・バウルシャイト（父）が1700年から1725年にかけて制作した砂岩の彫像は、現在アムステルダム国立美術館にあり、小さなライオンにまたがり、ライオンが立ち上がってこちらを見ている勝ち誇った人物が描かれている。 ^[28] その陽気な行動は、アウルス・ゲッリウスがライオンについて「犬にへつらうように、しっぽを優しく愛撫するように振っている」と描写したことを思い起こさせる。^[29] 1751年、イギリスの記念碑彫刻家ヘンリー・チアーは、奴隷がライオンの前足にかがみ込んでトゲを抜こうとしている様子を描いた2つの白い大理石の暖炉用彫刻を制作した。1つはウェスト・ウィコム・パークのサロンにあり、もう1つは現在レディ・レバー美術館にある。ジャン＝バティスト・ストゥフによる大陸版は1789年に彫刻され、現在はアシュモリアン美術館にある現代のブロンズ複製でのみ知られている。^{[30]かつては}ルーブル美術館に所蔵されており、アンドロクレスがライオンの足を世話している様子が描かれていた。^[31]

19世紀、アンドロクレスはフランスのテーブル装飾の題材となった。1820年の作品には、アンドロクレスは剣を手に闘技場で立ち、ライオンは彼の足元にうずくまっている。 ^[32]また1825年の作品には、アンドロクレスは負傷した足を手当している。^[33] 1898年頃、ジャン＝レオン・ジェロームもこの場面を描くことになるが、彼はライオンを連れてローマの居酒屋を巡る彫刻を制作した。「Le Mendiant（乞食）」と題されたこの彫刻は金メッキのブロンズ製で、かつての奴隷であるアンドロクレスはライオンのたてがみに手を置き、足元に物乞いの鉢を置いて立っている。台座には「Date obolum Androcli（アンドロクルスに一ペニーを分け与えよ）」という銘がある。^[34] 20世紀には、アメリカの彫刻家フレデリック・チャールズ・シュラディが足からトゲを取り除くというテーマをモダニズム的なデザインに取り入れた。^[35]

この伝説は、4世紀にわたってさまざまな理由でメダルに描かれてきた。1659年にジョアッキーノ・フランチェスコ・トラヴァーニ作とされ、ジャン・ロレンツォ・ベルニーニのデザインを使用したメダルが鋳造された。片面には、アカンサスの葉の縁取りで囲まれた教皇アレクサンデル7世のレリーフ胸像が描かれている。裏面には、武装したアンドロクレスの足元にライオンがひれ伏している。賛辞のラテン語の碑文には、「ドメニコ・ヤコバッチから寛大な君主へ：野生動物でさえ恩を忘れない」とある。ヤコバッチは、ローマの再建に寛大な心を示した教皇を記念するこのメダルの寄贈者だ。ライオンは、ローマが「戦士」の足元に敬意を表して感謝の気持ちを表している。^[36]

感謝するライオンの図柄は、エディンバラのロイヤル・ディック獣医大学で毎年受賞者に授与されるメダルに自然に選ばれた。1890年代に銅と銀で鋳造されたこのメダルには、苦しむライオンを慰めるためにひざまずくアンドロクレスの姿が描かれている。背景の左側には崖、右側にはヤシの木があり、アンドロクレスはアフリカ人の特徴を帯びて描かれている。^{[37]より図式的な表現が、現在では}ユトレヒト大学獣医学部のロゴとなっている。^[38]

20 世紀には、1940 年から 1945 年にかけてのオランダ表彰にもライオンの救援の場面が描かれ、第二次世界大戦中にオランダを援助した人、またはその後ドイツ占領下で苦しんだ人々を助けた人に授与されました。ライオンが国のシンボルであったため、この主題が選ばれました。縁の「Sibi benefacit qui benefacit amico (友人を利益する者は、自分自身も利益を得る)」という 碑文によって、感謝のテーマが強調されています。

• アウルス・ゲッリウスのアッティカの夜、ジョン・C・ロルフによる英訳付き。ロンドン 1927 年、第 1 巻、第 14 部、255 ページ以降

• ベル、マイケル・M. ( 1998年5 月)。「連帯の対話、あるいはライオンがアンドロクレスを助けた理由」。社会学フォーカス。31 (2): 181–199。CiteSeerX 10.1.1.510.211。doi : 10.1080 / 00380237.1998.10571100。JSTOR 20831986。ProQuest 1312103553  。 
• Brodeur, Arthur Gilchrist (1924 年 9 月)。「XXII. The Grateful  Lion 」。アメリカ現代言語協会出版物。39 (3): 485– 524。doi :10.2307/457117。JSTOR 457117。S2CID 163981514  。
• ドーウィック、キース（2018年6月1日）。「一つに結ばれて：アンドロクレスとライオンの動物のダンス」。ショー。38 （1）：66-87。doi：10.5325/shaw.38.1.0066。S2CID 187081482  。
• カリンケ、マリアンヌ E. (1994)。 「牛飼いと聖人：アイスランドの民間伝承と伝説における感謝のライオン」。スカンジナビア研究。66 (1): 1– 22。JSTOR  40919618。
• ペロゾ、VMペレス（1946）。「寓話と寓話作家」。Books Abroad。20 （ 4）：363-367。doi ： 10.2307/40088489。JSTOR  40088489。

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アンドロクレスとライオン

• 物語タイプ ATU 156 の民話、「アンドロクレスとライオン」、DL アシュリマン著