アンドリアナ

アンドリアナはマダガスカルの貴族階級であり、貴族の称号でもあった。歴史的に、多くのマダガスカルの民族は高度に階層化されたカーストに基づく社会秩序で暮らしており、その中でアンドリアナは最上位の階層であった。彼らはホバ（自由平民カースト）とアンデヴォ（奴隷）よりも上位であった。^{[1]アンドリアナとホバは}フォツィの一部であり、アンデヴォは現地の用語ではメインティであった。^[2]^[3]

アンドリアナ層はもともとメリナ社会の貴族、戦士、土地所有者階級を構成していた。^[4]彼らは同族婚制であり、その特権は制度的に保持されていた。^[5]アンドリアナという用語と概念はマダガスカルのメリナ人に関連付けられているが、この用語は彼らに限定されるわけではない。貴族を表すために「アンドリアナ」という言葉が使用されるのは、ベツィレオ、ベツィミサラカ、ツィミヘティ、ベザノサノ、アンタバホアカ、アンテモロなど、他の多くのマダガスカル民族グループの間である。「アンドリアナ」は伝統的にマダガスカルの王、王子、貴族の名前の一部を形成することが多かった。言語学的証拠によると、その起源は古代ジャワの貴族の称号にまで遡ることができるが、別の説も提唱されている。

語源

アンドリアナは、サカラバ族のアンドリアンツォリ（上）など、多くのマダガスカル民族における高貴な階層を表す接頭辞です。

マダガスカルでは、この用語はロハンドリアン、後にロアンドリアナとなり、主にザフィラミニア族、アンテモロ族、アンタンバホアカ族の間で島の南東部で使用されました。^[6]中央高地、メリナ、ベツィレオ、ベザノザノ、シハナカの間では、この用語はランドリアンとなり、後にランドリアナまたは単にアンドリアナとなった。^[7]

アンドリアナの語源として提案されているものには、マダガスカル語で「頭または額」を意味する語根「ハンドリナ」がある。 ^[8]

マダガスカルでは、マダガスカルの君主、王子、貴族の名前は、歴史的に、名前の残りの部分に「アンドリアナ」を接頭辞として付けて作られることが多かった。たとえば、メリナ王アンドリアナンポイニメリナの名前は、「アンドリアナ」と「ナンポイニメリナ」を組み合わせたもので、有名なサカラバ族の戦士アンドリアミサラの名前は、「アンドリアナ」と「ミサラ」からできている。^{[引用が必要]}

マダガスカルでは、現在、「アンドリア」という接頭辞で始まる名前が一般的です。しかし、子供が親の姓を自動的に継承する西洋文化とは異なり、マダガスカルの親は子供の姓を自由に選ぶことができます。イメリナの王政の終焉後、多くの親は、かつての貴族階級との家族のつながりがないにもかかわらず、「アンドリアナ」という接頭辞を含む名前を子供に与えることを選択しました。^{[引用が必要]}

歴史

オーストロネシア人は200年から500年の間に東南アジアのさまざまな地域から船で到着し、マダガスカルに定住しました。^[9]アフリカ大陸の人々は9世紀までに島に移住し始めました。ポルトガルの商人が15世紀に到着した最初のヨーロッパ人で、すぐに他のヨーロッパの列強も続きました。^[10]

この多様な人々の流入は、2千年紀半ばまでにマダガスカルのさまざまな亜民族を生み出した。おそらくメリナ人が最初に到着した人々であるが、これは確かではなく、マダガスカルの他の民族は彼らを島への比較的新しい到着者とみなしている。 ^[11]メリナ人の文化は、ほとんど知られていないヴァジンバという名のマダガスカル原住民と混ざった可能性が高い。 ^[12]島の口承によると、「最もオーストロネシア人らしい」メリナ人が15世紀に島の内陸部に到達した。彼らは海岸での戦争と移民の圧力のためにそこに社会を築いた。^[13]^[14]メリナ人は中央マダガスカルに定住し、18世紀までに島の3大王国の1つを形成した。他の2つは、北西部のスワヒリ・アラブの影響を受けたサカラバ王国と北東部のオーストロネシア人のベツィミサラカ王国である。^[10]^[15]

ホヴァという用語は、もともと15世紀頃に中央高原に到着し、ヴァジンバの既存の住民を吸収したメリナ人全員に適用されました。^[16] アンドリアマネロ（1540-1575）は、ホヴァの多くの首長国を自分の支配下に統合し、ホヴァの権力を強化しました。^{[17]ホヴァという用語は20世紀を通じて使用され続けました。しかし、一部の外国人はその単語を}アンコヴァと音訳しました。^[18]

16世紀初頭、マダガスカルの様々な王国に奴隷が連れてこられ、メリナ王国に社会階層が生まれた。ホバ族は貴族階級の下にある自由庶民のカーストとして現れた。アンドリアマネロ王の統治下では、血縁関係のあるホバ族の一部がアンドリアナの称号を得た。^[19]^[20]

メリナ族のサブカースト

アンドリアマネロ王^[20]は、初期のメリナ社会においてアンドリアナを独立した階級として確立したとされています。この階級は、彼の息子であるラランボ王^[21]（1575-1600）によって4つのグループに細分化されました。

アンドリアントンポコインドリンドラ、ラランボ王の長男とその直系の子孫
アンドリアナンボニノロナ、アンドリアマネロ王の弟アンドリアマネタニーの息子、およびその直系の子孫
ラランボ王の叔父であるアンドリアンドラナンドとその直系の子孫
ザナドラランボ・アミンアンドリアンジャカ、ラランボ王の他の息子たち

これら 3 人の王子 (アンドリアントンポコインドリンドラ、アンドリアンボニノロナ、アンドリアンドラナンド) の子孫はアンドリアンテロライと呼ばれました。

このカーストは、ラランボの玄孫であるアンドリアマシナヴァロナ王^[22]（1675-1710）によって、地域と統治家族との系譜上の近さに基づいてさらに6つのグループに分けられました。アンドリアナ階級は、アンドリアナンポイニメリナ王（1778-1810）によってさらに7つのグループに分けられました。順位順に並べると、これらのグループは次のとおりです。^[23]^[24]

ザザマロラヒ（またはマロラヒ）：君主の直系の男性の子孫。ザナカンドリアナと呼ばれる少数のエリート集団から次の君主が選ばれる。
アンドリアマシナヴァロナ: アンドリアマシナヴァロナ王の4人の息子の高貴な子孫。彼らは、他の4人の息子の領地となったイメリナの4つの小区分の1つを統治するよう任命されなかった。
アンドリアントンポコインドリンドラ: ラランボ王の長男、アンドリアントンポコインドリンドラの子孫
アンドリアンボニノロナ（「人民の上に君主」）またはザナカムボニ（「上に息子」）：アンタナナリボ征服のアンドリアンジャカ王に同行した人々の子孫^[要出典]
アンドリアンドラナンド(またはザフィナンドリアンドラナンド): ラランボ王の叔父の子孫
ザナドラランボ・アミン・アンドリアンジャカ: 王位に就かなかったラランボの他の子供たちの子孫

職業と特権

アンドリアナカーストはもともと貴族階級の源であり、メリナ社会における儀式や戦士の職業に特化していた。19世紀、メリナが他の王国を征服し、島の大部分を支配したとき、はるかに大きな軍隊が必要となり、この時代の兵士もホヴァカーストから選ばれた。^[4]^[25]^[26]

アンドリアナ人は植民地化以前のマダガスカルにおいて、数多くの特権を享受していた。イメリナにおける土地所有権は、メナケリと呼ばれる領地を統治するアンドリアナ階級のものであった。アンドリアナ領主の支配下にある民衆は、堤防、水田、道路、城壁の建設などの公共事業のために、毎年、一定量の無償労働（ファノンポアナ）を領主と国王に支払う義務があった。政府内での裁判官や王室顧問などの特権職も同様に、アンドリアナの特定のグループのものであった。^[27]

マダガスカルの民族楽器であるヴァリハは、もともと社会のあらゆる階級で演奏されていたが、19世紀には貴族階級の楽器となった。[28] ヴァリハは、アンボヒマンガやアンタナナリボのロヴァなどの宮殿で演奏されるメリナ王宮の音楽で頻繁に取り上げられている。ヴァリハ^の弦は、この目的のために長く伸ばされていた指の爪でより簡単に弾くことができた。そのため、長い爪が流行し、イメリナ王国のアンドリアナ階級に属することの象徴となった。^[28]

アンタナナリボでは、アンドリアナの墓だけが町の境界内に建てられることが許されていた。ホヴァ（自由民）と奴隷は、死者を市壁の外に埋葬することが義務付けられていた。アンドリアナの最高位の人々は、墓の上に小さな窓のない木造の墓所を建てることで、自分たちの墓を区別することが許されていた。この墓所は、王の場合はトラノマシナ（聖なる家）、ザナカンドリアナ、ザザマローラヒ、アンドリアマシナヴァロナの場合はトラノマナラ（冷たい家）と呼ばれていた。^{[23]この伝統は、アンドリアントンポコインドリンドラ王が、自分の記憶を称えて自分の墓の上に最初の}トラノマシナを建てるよう命じたと言われている。 ^[29]

結婚

アンドリアナにも一定の制限があった。アンドリアナの下位3階級では、カースト外の結婚は法律で禁じられていた。高位の女性が低い階級の男性と結婚した場合、夫の低い階級を引き継ぐことになる。逆の場合、高位の男性は地位を失うことはないが、階級や財産を子供に譲ることはできない。こうした理由から、アンドリアナのカースト区分を越えた結婚は比較的稀であった。^[23]

メリナ社会では、アンドリアナ、ホバ、アンデボの各階層は同族婚制であった。植民地時代の宣教師ウィリアム・エリスの1838年の回想録によると、マダガスカル社会ではアンドリアナはホバやアンデボと結婚することを禁じられていた。^[30]エリスは、例外は未婚の女王で、ホバを含むどの階層の人とも結婚することができ、女王の子供は王族とみなされたと述べた。^[30]対照的に、サンドラ・エヴァーズは、アンドリアナとホバの間では異人種間の結婚に対する社会的タブーは弱かったが、アンドリアナとアンデボの間では強いままであったと述べている。^[31]社会階層間の異人種間の結婚に対する社会的慣習と制限は、歴史的に他のマダガスカル民族グループにも存在していた。^[31]

現代社会

アンドリアナは他のカーストとともに、マダガスカルの独立に重要な役割を果たした。例えば、メリナ民族主義者で議員のジョセフ・ラヴォアハンギ＝アンドリアナヴァロナは、アンドリアマシナヴァロナサブカーストのアンドリアナであった。^[32]秘密民族組織VVS（Vy Vato Sakelika）は、知識階級のアンドリアナで構成されていた。1968年の調査によると、イメリナの人口の14％がアンドリアナであった。

アンドリアナは独立後もマダガスカルの政治と文化生活において重要な役割を果たしてきた。アンドリアナは、1995年にアンタナナリボの王宮ロヴァが破壊されたことに深く心を痛めた。再建の過程を通じて、彼らの承認と参加が定期的に求められた。^[要出典]

2011年、マダガスカル王・王子評議会は、現代性と伝統を融合したキリスト教のアンドリアナ王政の復活を推進した。^[33]

系譜：タンタラとアンドリアナ

イメリナのアンドリアナ家の系譜に関する歴史の多くは、フランソワ・カレ神父の著書『貴族の歴史』に由来する。メリナ王朝の歴史に関する口承集は、もともとマダガスカル語で書かれ、1878年から1881年にかけて出版された。カレは1908年にこれを要約し、『王の歴史』というタイトルでフランス語に翻訳した。 ^[7]『アンドリアナ』はメリナの歴史を研究する歴史家にとって中核的な資料となっており、それ以来マダガスカル、ヨーロッパ、北アメリカの歴史家によって論評、批判、異議が唱えられてきた。例えば、Rasamimanana (1930)、^[29] Ravelojaona et al. (1937)、^[34]ラミリソン (1951)、^[35]ケント (1970)、^[36]バーグ (1988)、^[37]またはラーソン (2000) ^[38] 。この研究は、マダガスカルの歴史家によって収集された他の部族の口承伝承によって補完されています。