Loading article…
ラランボは、1575年から1612年までマダガスカル中央高地地方のイメリナ王国を統治した人物である。アンボヒドラビビーを拠点として統治したラランボは、父アンドリアマネロの領土を拡大し、この地域に初めてイメリナという名を冠した。口承史には、この王に関する数々の伝説が伝えられており、その中には数々の劇的な軍事的勝利も含まれている。これらの伝説は、古代イメリナの王の中でも、ラランボを英雄的で、ほとんど神話的な存在たらしめている。また、非常に縁起の良い年初めに生まれた彼の誕生を取り巻く状況は、超自然的なものとされ、この君主の神秘性をさらに高めている。
口承史によれば、ラランボ王は数々の重要かつ永続的な政治的・文化的革新を成し遂げたとされている。彼はイメリナ王国で牛肉の消費を普及させ、この発見を記念して、伝統的にラランボの誕生日に行われる新年祭「ファンドロアナ」を制定したとされている。伝説によれば、割礼と一夫多妻制も彼の治世下で導入され、貴族階級（アンドリアナ）を4つの下位階級に分割した。さらに口承史は、イメリナにおける王家の偶像（サンピー）の伝統をラランボの治世に遡るとしており、彼はこれらの超自然的な対象物を多用して領土を拡大し、自らの主権の神聖性を強化した。この王が残した永続的な文化的遺産のため、ラランボはメリナの文化的アイデンティティの発展における重要な人物とみなされることが多い。
アラソラの聖なる高地の村でアンドリアマネロ王とランダパヴォラ女王の間に生まれたラランボは、両親の子供の中で成人まで生き残った唯一の人物だった。ある伝説によると、彼は子供の頃ラビビーという名前で知られており、森の中で特に獰猛なイノシシ（ランボ）を仕留めた後にラランボという名前を与えられたという。 [ 1 ]別の話では、彼の名前は、母親が彼を出産した直後に休んでいた家の敷居を通り過ぎたイノシシに由来するとされている。しかし、これらの説明はどちらも彼の治世の後に生まれた可能性が高く、原マダガスカル語とマレー・ポリネシア語でランボと呼ばれるゼブ牛の肉の消費を広めた後にラランボという名前を名乗った可能性の方が高い。[ 2 ]
広く知られている伝説では、ラランボの誕生は神秘的な性格を帯びている。伝説によると、彼の母親は若い頃ラマイツォアナラ（「緑の森」）として知られており、ヴァジンバの水の女神イヴォロンベ（「偉大な鳥」）の娘であった。天上の母の助けを借りて、ラマイツォアナラは数々の障害に立ち向かい、克服した。アンドリアマネロと結婚した後（彼女はランダパヴォラ女王という名を名乗った）、これらの障害の1つは生殖の困難という形で現れた。ランダパヴォラは6回連続で流産するか、子供を乳児期に失った。7番目の子供を妊娠したとき、女王は特に生まれてくる子供のことを心配した。なぜなら、7という数字は伝統的に死と結び付けられていたからである。このとき、ランダパヴォラは生まれてくる子供を邪悪な運命から守るために占星術師の助言を求めた。彼の助言に従い、彼女は両親の故郷であるアンボヒドラビビ村で出産するという伝統に逆らい、アンタナナリボの北にあるアラソラ村を選んだ。この方角は大きな力を象徴していたからである。伝説によれば、女王はマダガスカル人の大洋を越えた起源を想起させる船（キサンボサンボと呼ばれる）に似せて建てられた家で出産した。そこでランダパヴォラは、1年の最初の月（アラハマディ）の最初の日、君主の誕生に最も縁起の良い日に、健康な息子ラランボを出産し、ラソロベという名前を名乗った。[ 2 ]
ラランボの治世における数々の永続的で重要な政治的、文化的功績により、彼はメリナの歴史上最も偉大な古代の君主たちの中で英雄的でほぼ神話的な地位を獲得した。[ 3 ]ラランボは、彼が統治した中央高地地域にイメリナ（「メリナの人々の土地」）という名前を初めて付けた人物である。 [ 4 ]彼は首都をアラソラから、母方の祖父であるラビビ王のかつての首都であったアンボヒドラビビに移した。アンドリアナ貴族階級の最初の下位区分は、ラランボがそれを4つの階級に分割したときに作られた。[ 5 ]彼はメリナ貴族の間で割礼と家族間結婚（親と継子の間、または異母兄弟間など）の伝統を導入したが、これらの慣習はすでに他のマダガスカルの民族グループの間で存在していた。亡くなったメリナの君主を聖別する慣習も、この王に由来すると考えられている。[ 6 ]
ラランボはイメリナに一夫多妻制の伝統を導入したとされている。[ 6 ]この慣習の起源に関するメリナの伝説は、19 世紀のメリナ・アンドリアナの口承史と系譜のコレクションであるTantara ny Andriana eto Madagasikaraに記録されている。この資料によると、ラランボは一度結婚していたが、召使いがアンボヒドラビビーの西の谷で食用植物を集めていた美しいラフォツィマロバビナ王女と 4 人の女性の仲間に出会った。彼女の美しさを聞いたラランボは召使いに自分の代わりに彼女に結婚を申し込むように指示した。召使いは 3 回尋ねたが、王女は毎回同意を拒否し、「ラランボが王で私が女王なら」と答えた。4 回目、ラランボが召使いに彼女を力ずくで連れてくるように指示した後、王女は両親の同意を得て正式に結婚するという条件で結婚に同意し、王もその条件に同意した。その後、ラランボは最初の妻に再婚の意思を伝え、妻は「あなたの決断を承認します」と答え、結婚が成立した。[ 7 ]ラランボは最終的に合計4人の妻を娶った。ラフォツィトヒナ、ラフォツィラマロバヴィナ、ラツィトヒニナ、ラフォツィンドリンドラである。これらの結婚により3人の娘と12人の息子が生まれたが、長男のアンドリアントムポコインドリンドラは、ラランボの後継者として次男のアンドリアンジャカに譲られた。
ラランボは、外交と軍事行動の成功を組み合わせ、沿岸の王国との交易を通じてイメリナで最初の銃器を入手することで、領土を拡大し、防衛した。伝説によると、イコパ川近くの村の戦士の一団がアンボヒバオラディナの村を攻撃しようとしたとき、ラランボは一発の散弾銃の音で戦士たちをひどく怖がらせ、戦士たちは全員イコパ川に逃げ込んで溺死したという。[ 7 ]彼は初めて人頭税（ vadin-aina 、つまり「安全な生活の代償」）を課し、最初の常備メリナ王立軍を設立し[ 8 ]、彼らを装備するために鍛冶屋と銀細工師の部隊を設立した。[ 6 ]彼は、アラソラの北、アンドロカロカにある現在マンダマコ（「怠惰」）として知られる場所で、西海岸の強力なベツィミサラカ族の軍隊による侵略の試みを撃退したことで有名である。ベツィミサラカ族は伝統的に夜間のみ戦闘を行っていたため、ラランボとその部下によって野営地で眠っているところを発見され、容易に打ち負かされた。[ 8 ]別の有名な事件では、ラランボの軍隊は雷を操ると主張するアンドリアナフォヴァラトラという名のヴァジンバ王を罠にかけた。ラランボの使者であるアンドリアマンドリタニという男がヴァジンバ王のもとに送られ、ラランボとの優劣を競う戦いに参加するよう誘った。アンドリアナフォヴァラトラがラランボと合流するために旅をしている間に、アンドリアマンドリタニはヴァジンバの首都イメリンカシニナに火を放った。ヴァジンバ王は煙を見て村へ急いで戻ろうとしたが、ラランボの部隊が仕掛けた待ち伏せに捕らえられ、はるか東の森に追放された。[ 7 ]
口承史によると、高地を徘徊していた野生のゼブ牛は、ラランボの治世下でイメリナで初めて食用に家畜化された。ゼブ牛が食用になるという発見は、王の召使い[ 9 ]によるものと、ラランボ自身[ 5 ]によるものと、異なる伝説がある。ラランボはこの発見を、牛舎の建設方法や設計とともに、王国中に広めた[ 9 ] 。ラランボは、伝統的な儀式であるファンドロアナ（「王室の風呂」）を創設したとも言われているが[ 6 ] 、長年行われてきた儀式の祝祭に特定の慣習を追加しただけだという説もある[ 2 ]。メリナ族の間では、ファンドロアナはラランボが料理の発見を祝うために制定した祭りだと伝説で語られている[ 10 ]。
ある説によれば、ラダマと部下たちが田舎を旅しているとき、非常に太った野生のゼブ牛に出会ったため、王はそれを焼いて供物にすることにした。ゼブ牛の肉が焼けるにつれて、食欲をそそる香りに誘われてラランボは肉を味見した。彼はゼブ牛の肉は食用に適していると宣言した。この発見を記念して、彼は十分に太ったゼブ牛の肉を食べることで特徴づけられるファンドロアナという祝日を制定することにした。この祝日は彼の誕生日に祝われることになり、それは年の初めの日と一致した。この目的のために、この祝日は象徴的に、年の初めの前後数日間にわたって行われる共同体全体の再生を表していた。[ 11 ]
元々の祝祭の正確な形は確実には分からず、その伝統は時代とともに変化してきたが、18 世紀と 19 世紀の記録は、その時代の祝祭の様子を垣間見せてくれる。[ 12 ]これらの世紀の記録によると、祝祭期間中は家族全員が故郷の村に集まる必要があった。疎遠になった家族は和解を試みることが期待された。家は掃除され、修理され、新しい家庭用品や衣服が購入された。再生の象徴は、ファンドロアナの前夜に奨励された伝統的な性的放縦（19 世紀初頭のイギリスの宣教師によって「乱交」と特徴づけられた）と、翌朝の厳格な社会秩序への回帰、そして君主が王国の舵をしっかりと握ることに特に体現されていた。[ 12 ]この朝、つまり年の最初の日には、伝統的に赤い雄鶏が犠牲にされ、その血が君主や儀式に出席した他の人々に塗油するために使われた。その後、君主は聖別された水で沐浴し、参列者にそれを振りかけて清め、祝福し、幸先の良い年の始まりを祈願した。[ 10 ]子供たちは、灯りのついたたいまつや提灯を持って村を夜通し行進し、ファンドロアナを祝った。祭りの期間中に食べられたゼブ牛の肉は、主にグリルで焼かれたり、この祭りのために特別に用意されたジャカとして食べられた。この珍味は、細かく刻んだゼブ牛の肉を牛脂と一緒に装飾的な粘土の壺に密封して祭りの期間中に作られた。コンフィはその後、地下の穴で12か月間保存され、翌年のファンドロアナで提供された。[ 11 ]
マダガスカルの多くの民族の間では、さまざまな天然素材で作られたお守りや偶像が何世紀にもわたって重要な位置を占めてきた。オディと呼ばれる個人用のお守りは、着用者を保護したり、力を授けたりすると信じられており、奴隷の子供から王まで、誰もが所有していたごく一般的なものだった。サンピーという名前は、外見上はオディと区別がつかないものの、その力がコミュニティ全体に及ぶという点で異なるお守りに付けられた。サンピーはしばしば人格化され、明確な個性を持っており、それぞれに仕える守護者を伴った専用の家が用意されていた。ラランボは、近隣のコミュニティから最も評判が高く強力なサンピーを12個集めた。さらに彼は、サンピーと支配者との関係の性質を変革した。以前はサンピーは共同体の指導者が自由に使える道具と見なされていたが、ラランボの下では、サンピーは指導者の主権と国家の完全性を守る神聖な守護者となり、主権者の血統がサンピーにふさわしい敬意を示すことを条件として、その力によって国家の完全性が維持されることになった。メリナの宇宙観では12が神聖な数であることから、ラランボは12の最も偉大なサンピーを集め、その性質を変革することで、イメリナの王家の超自然的な力と正当性を強化した。[ 13 ]
19世紀に書かれたメリナの口承史の記録である『タンタラ・ニ・アンドリアナ・エト・マダガスカル』には、偶像がイメリナにもたらされた経緯が記されている。伝説によると、ラランボ王の治世のある日、カロベという名の女性がバナナの葉と草で包まれた小さな物を持ってイメリナにやって来た。彼女は南のベツィレオ地方のイソンドラにある村から、火事で破壊された村を、夜通し長い道のりを歩いてやって来て、王にケリマラザ（「小さな名物」）と名付けたものを届けた。それはまるでこの国で最も貴重な宝物であるかのような印象を与えた。ラランボ王はそのサンピーを受け取り、近くの村にそれを保管する家を建てた。そして、カロベの下でケリマラザの秘儀を学ぶ熟練者の一団を選んだ。口承によれば、カロベは修行僧たちの訓練が完了した後、貴重な偶像を持ち逃げするのを防ぐために「姿を消させられた」とされている。[ 7 ]
伝説によると、それから間もなく、サカラヴァ族（あるいは、ある説によればヴァジンバ族）の戦士の一団が、アラソラの北にあるアンボヒペノという村を攻撃する準備をしていた。ラランボは、戦士たちに腐った卵を投げつけるだけで十分であり、残りはケリマラザが片付けてくれるだろうと告げた。口承によれば、卵が投げられ、戦士の頭に当たって即死した。その死体は別の戦士の上に落ちて彼を殺し、その死体もまた別の戦士の上に落ちて殺し、こうして戦士たちは皆殺しにされ、メリナの人々の心の中でケリマラザが王国の守護者としての力を永遠に確固たるものにした。同様に、包囲されたイメリナの村アンボヒマナンボラでは、ケリマラザを呼び出したところ、敵の戦士たちを一掃するほどの巨大な雹嵐が起こったと言われている。[ 7 ]
ラランボがケリマラザに与えた名誉ある地位は、カロベのような他の人々が、アンタイモロ族によってずっと以前に持ち込まれた近隣の土地から、自分たちのサンピをラランボに持ち込むことを促した。ケリマラザの次に最初に来たのは、蛇を制御し攻撃を撃退すると言われているラマハヴァリだった。次に来たのは、王の主権をライバルから守り、ラランボのお気に入りとなり、常にそばに置いていたマンジャカツィロアだった。その後、怪我や死から守ると信じられていたラファンタカが来た。他のサンピも続いたが、東のタナラ森林の人々から来たと思われるモササを除いて、すべてアンタイモロ族起源だった。 [ 7 ]その結果、ラランボの統治下でイメリナ全土で、力の弱い市民のために同様のサンピの普及が進んだ。ほとんどすべての村長と多くの一般家庭がサンピを所有し、共同のサンピがもたらす力と保護を主張した。[ 5 ]これらの下位のサンピーは、ラランボの息子アンドリアンジャカの治世の終わりまでに破壊されるか、オディ（個人の護符）の地位にまで格下げされ、公式には、真に強力なサンピー（サンピナンドリアナ：王家のサンピーとして知られる）12個だけが残り、それらはすべて王の所有物であった。[ 5 ]ケリマラザを含むこれらの王家のサンピーは、1869年にラナヴァロナ2世女王が公にキリスト教に改宗した際に焚火で破壊されたとされるまで崇拝され続けた。[ 14 ]
ラランボは1612年頃に亡くなったと考えられている。彼は祖父であるラビビー王の伝統的な石造りの墓に埋葬された。その墓は今も高地の村アンボヒドラビビーに残っている。[ 2 ] 19世紀の資料によると、彼の死は丸一年嘆き悲しまれた。埋葬は夜に行われ、墓の上に王家の霊廟（トラノ・マシナ）が建てられたと伝えられている。これは19世紀のマダガスカル王国の崩壊まで続くメリナ王家の伝統である。[ 8 ]アンドリアマネロによって確立された継承規則 により、ラランボは長男（2番目の妻との間の息子）を差し置いて、最初の妻ラフォツィンドリンドラマンジャカとの間の次男アンドリアンジャカを継承させることを余儀なくされた。 [ 15 ]