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ツィミヘティ族はマダガスカルの北中部地域に住むマダガスカルの民族グループです。[ 2 ]彼らの名前は「髪を切らない人々」を意味し、これは西に位置するサカラバ王国からの独立と関連していると考えられます。サカラバ王国では、喪に服す際に髪を切ることが期待されていました。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]彼らは島の山岳地帯に住んでいます。[ 2 ]彼らはマダガスカル最大の民族グループの一つであり、人口は70万人から120万人以上と推定されています。[ 1 ] [ 6 ]この推定では、彼らはマダガスカルで4番目に大きな民族となります。[ 7 ]
ツィミヘティ族は、18世紀に故郷で続いていた奴隷戦争から逃れる指導者のいない難民として牛と共にマンドリツァラ平原に移住し、東海岸に起源を持つ。その後まもなく、サカラヴァ領から北へ移住してきたマロセラナ族と関係のある氏族であるヴォラフォツィ族の支配を受け入れた。[ 9 ] マダガスカルを専門とする人類学教授のピーター・ウィルソンは、ツィミヘティ族は人類学者の通常の想定には当てはまらないと述べている。なぜなら、彼らは部族のように「シンボルや儀式、部族の規則を作らなかった」が、彼らがしなかったこと、しなかったことによって「否定的にしか説明できない」からである。[ 10 ] [ 4 ]したがって、彼らは部族のつながりがなく、社会契約がなく、民族集団内に階層的な権力構造がないため、部族ではない。彼らの関係は生物学的な家族や親族を中心にしている。[ 11 ]
19世紀以前は、ツィミヘティ族の間では無政府主義体制が主流であった。しかし、1823年にメリナ王ラダマ1世は、ツィミヘティ族を含む島全体を一つの支配下に置き、国際奴隷貿易を廃止した。[ 12 ]
1896年、フランスの植民地支配により、ツィミヘティ族はフランス領マダガスカルの一部として吸収された。[ 12 ]それ以来、ツィミヘティ族はマダガスカルの政治に積極的に関わってきた。マンドリツァラ近郊出身のツィミヘティ族であるフィリベール・ツィラナナは、1959年にフランス連合内の半自治地域となったマダガスカル共和国の初代大統領であり、1960年にフランスから独立した後も10年間大統領を務めた。[ 1 ]
アナキズム体制の研究を専門とする人類学者、デイヴィッド・グレーバーは、ツィミヘティ族は権威を一切認めず、無政府状態を実践した歴史的な社会システムの典型例であると述べている。
彼ら（ツィミヘティ族）は、断固として平等主義的な社会組織と慣習を特徴としている。言い換えれば、彼らはマダガスカル北西部の無政府主義者である。今日に至るまで、彼らは逃亡の達人として知られている。フランス統治時代、行政官たちはツィミヘティ族の村の近くに道路を建設するための労働力を手配するために代表団を派遣し、一見協力的な長老たちと条件交渉を行い、1週間後に機材を持って戻ってみると、村は完全に無人になっていたと嘆いていた。住民全員が国の別の地域に住む親戚の家に身を寄せていたのだ。
—デイヴィッド・グレーバー、『無政府主義人類学の断片』[ 13 ]
ツィミヘティは、文化が本質的に反政府的であった稀有な例の一つであり、グレーバーによれば、あらゆる形態の政府が農村やコミュニティから事実上撤退していた。非公式な合意が地域の意思決定の基礎であり、指導者のように振る舞う者は疑わしいと見なされ、命令を下すことは間違っており、誰かが責任を負うことや実際に何かをすることを期待することは間違っており、賃金のために働くといった概念さえも道徳的に忌避されていた。グレーバーは、最終的にツィミヘティは「国家に飲み込まれ」、経済的機会とインフラを求めてユートピアを放棄したと述べている。[ 13 ] [ 14 ]
ツィミヘティ族は父系制であり、男性の祖先や子孫との親族関係は男女ともに最も重要である。[ 11 ]彼らの文化的慣習では外婚制が拡大しており、高い出生率と相まって、近隣の民族グループへの移住と拡散につながっている。[ 2 ]また、ツィミヘティ族の家族が母方の叔父に期待する社会的役割も注目に値する。[ 5 ]
ツィミヘティ族の言語はマダガスカル語の方言であり、[ 2 ]オーストロネシア地域で話されているバリト語から派生したマレー・ポリネシア語族の一派である。[ 15 ] [ 16 ]
ツィミヘティの社会と経済は、マダガスカルの多くの地域と同様に、主に農業に重点を置いている。米が主食であり、ツィミヘティは牛を飼育している。[ 2 ]ツィミヘティの間では、火曜日に農地で働くことはファディ（タブー）である。[ 17 ]ツィミヘティの主要な経済中心地はマンドリツァラにある。[ 18 ]