サカラバ族

サカラバ

モロンダバ近郊のサカラヴァの人々
総人口
2,079,000 [1]
人口の多い地域
マダガスカル
言語
サカラバ語（マダガスカル語とフランス語）
宗教
キリスト教（カトリック、平民）、フォンバ・ガシー（伝統宗教）​​、イスラム教（王族）[2]
関連民族
その他のマダガスカル人、バントゥー人、オーストロネシア人

サカラバ族はマダガスカルの民族です。^[3]彼らは島の西部と北西部の海岸沿いの地域に住んでいます。サカラバ族は総人口の約6.2%を占め、^[4]つまり2018年で約2,079,000人です。 ^[5]彼らの名前は「長い谷の人々」を意味します。彼らは南のトゥリアラから北の サンビラノ川まで島の西端を占めています。

サカラヴァ族は、かつて帝国を構成していた少数の小民族を指す言葉であり、それ自体が民族集団というわけではない。サカラヴァという言葉の起源や実際の意味については、いまだに議論の的となっている。最も一般的な説明は、サカラヴァを現代マダガスカル語に翻訳したもので、長い渓谷を意味し、マダガスカル西部の土地が比較的平坦であることを示している。別の説では、この言葉はアラビア語の saqalibaから来ている可能性があり、これは奴隷を意味する後期ラテン語の sclavusから派生している。^{[3] [6]}

サカラヴァ人はオーストロネシア人とバントゥー族の混血であると考えられている。^[7] オーストロネシア人は西暦400年から900年の間にマダガスカルに定住し始めた。彼らは船で到着し、東南アジアとオセアニアのさまざまなグループから来た。最も古い確認された定住地は、ノシ・マンガベとマナナラ渓谷にあり、8世紀に遡る。バントゥー語を話す農民は、中央アフリカと東アフリカから移動し、9世紀にマダガスカルに到着した。グウィン・キャンベルによると、「今日までの最も正確な遺伝子データによると、北西海岸の創設定住地は最大で20世帯、合計約500人で構成され、遺伝的に混血、または半分がオーストロネシア人と半分がアフリカ人であったことが示されている。」^[8]その後、スワヒリ人、アラブ人、インド人、タミル人のアフリカ人商人が島の北部地域にやって来た。^[9] 15世紀から18世紀にかけて、アフリカ大陸から奴隷として連れてこられた人々の数は増加し、特にサカラバ族が現在住んでいる地域に多く移入された。この多様な人々の流入により、 2千年紀半ばにはマダガスカルのさまざまな民族が誕生した。15世紀に最初に到着したヨーロッパ人はポルトガルの商人で、その後に他のヨーロッパ諸国も続いた。^[10]

サカラヴァ王国の創始者はアンドリアミサラである。^[11]彼の子孫アンドリアンダヒフォツィ（「白い王子」）は、1610年以降、奴隷貿易と引き換えに得た武器の助けを借りて、マンゴキ川を越えて北方へと勢力を拡大した。 ^[11]彼の2人の息子、アンドリアマネティアリボとアンドリアマンディソアリボ（別名チマナトナ^{[11] ）は、ツォンガイ地域（現在の}マハジャンガ）までさらに領土を拡大した。

島の沿岸部にあるさまざまな集落の首長たちは、貿易を統制するために権力を拡大し始めた。最初の重要なサカラヴァ王国は1650年代頃に形成された。^[4]彼らは1700年代にマダガスカルの西部から北西部を支配した。^[11]メナベ族のサカラヴァ首長国は、当時はアンダカベと呼ばれていた地域（現在のモロンダバ市）を中心としており、その中でも主要なものであった。^{[11]サカラヴァの影響は、現在の}アンツィラナナ、マハジャンガ、トゥリアラの各州に及んだ。サカラヴァ王国は、アンドリアニネヴェナリヴォ王の治世下、1730年から1760年の間に地理的広がりのピークに達した。^[11]

地元の言い伝えによると、サカラバ王国の創始者はフィヘレナナ（現在のトゥリアラ）出身のマロセラナ（またはマロセラナナ、「多くの港を所有していた人々」）王子たちでした。^[12]彼らはまた、島の南西部のザフィラミニア（ラミニの息子たち）氏族の子孫である可能性があり、おそらくアラブ系です。 ^[要出典]最初はザンジバルの奴隷貿易を支配していたオマーンのアラブ人、後にはヨーロッパの奴隷商人による奴隷の需要が、奴隷狩り作戦とマダガスカル北部および北西部の主要港の支配につながりました。 ^{[13] [14] [15]}当初、アラブ人は奴隷と引き換えにサカラバに武器を独占的に供給していました。これらの奴隷は、コモロやマダガスカルの他の沿岸集落への奴隷狩り、およびアフリカのスワヒリ海岸から到着した商船から獲得されました。^{[13] [11]}サカラヴァ王国は南部から始めて、 マハファリ地域の近隣の領土を急速に征服した。

コモロのメリナ族の口承と文書には、18世紀末までサカラバ族の奴隷狩りが毎年彼らの村を襲撃していたことが記されている。これらの襲撃はアラブ人から入手した銃の助けを借りていたが、コモロ人とメリナ人のどちらもその武器を持っていなかった。^[13]マダガスカルで奴隷貿易が最も盛んだった港の一つは、サカラバ族の沿岸の町マハジャンガだった。^[14]サカラバ族は18世紀末までマダガスカルの奴隷貿易を独占していた。^{[13] [11]}人口では少なかったものの、武器によって広範囲に影響力と権力を持ち、18世紀にはより人口の多い他の民族に貢物を支払わせることができた。^[11]

メリナ王ラダマ1世は18世紀後半に銃を購入し、サカラヴァとの戦争を開始し、サカラヴァ王国の覇権と奴隷略奪を終わらせた。^{[13]その後、}メリナ人は自分たちの人々が直面してきた歴史的な奴隷制度を覆し、奴隷を供給し始めた。^{[16]メリナ人はメナベとボイナ（}マハジャンガ）というサカラヴァ最後の2つの拠点を併合することはなかったが、サカラヴァ人が再び中央高原に脅威を与えることはなく、1世紀後の1896年に島がフランス植民地化されるまで、中央高原はメリナ人の支配下にあった。

ザフィンボラメナ・ベリヒサフラ王朝。^[17]

• アンドリアンダヒフォツィ (1600–1680)
• アンドリアマンディソアリボ、ツィマナタトナ、ミザナ (1680 年から 1712 年の間)
• アンドリアンボエニアリボ、アブドリアントンカフォ (1712 年から 1722 年の間)

アブドリアントンカフォの治世後、王国は2つの国家に分裂した。

• 1 つはアンドラマハティンドリアリヴォ (1722 ～ 1742) によって統治され、もう 1 つはアンドリアナヘベナリヴォ (1733 ～ ?) によって統治されました。

アンドラマハティンドリアリボの後任は、

• ンドラマニヤティナリヴォ (1742–1749) と
• ンドラマロファリ（1749–1780）。
• ラヴァヒニーまたはアンドリアヴァヒニー (1780–1808)
• ツィマロマ（1808–1822）
• アンドリアンツォリ、アンドリアマナヴァ＝カリヴォ（1822年 - 1824年）。1824年、マハジャンガ陥落後、ラダマ1世によって没収され、1832年から1843年まで追放され、マヨットで統治した。1841年、フランスによるマヨット併合に署名した。
• アンドリアンツォリの妹であるオアンティツィは1832年から1836年まで女王となった。
• 彼女の娘ツィオメコは1832年から1843年まで（ノシ・ベ島で）彼女を追いかけたが、 1837年にノシ・ベ島に避難しなければならなかった。

1941年、ノシ・ベ島とノシ・コンバ島はフランスの保護領となった。

• アンドリアママリキアリヴォ（フィタヒアナ）。彼女には首相だったベラマンジャのドルモアミーとの間に次のような息子がいた。
• ラノ、別名アンドリアマンニントラナ
• ンドリアネトリーは、
• タンドロカ、ンドラママハグナ、後にアナラヴァの知事になった。彼はソアザラとンドリアンタヒラ（またはアナラヴァのアンビラヒケリー）を幼少期に育てました。彼が亡くなったとき、彼の息子「ラノ」はまだ小さかった。王国は無政府状態に陥った。
• サフィ・モゾンゴ、後にアンドリアマンドランビアリボと呼ばれる（1869年 - 1879年）、ツィオメコのいとこ。彼女は 1880 年にノシ コンバに埋葬されました。
• ビナオ（1881-1923）。彼女の統治下でマダガスカルはフランスの植民地となった。彼女は異母兄弟によってドゥアニー（王宮）から追い出された。
• アマダ（1923年 - 1968年）だけでなく、同じ期間、1923年から1968年まで統治したアンドリアママタトラリヴォもいました。
• ファトマはアマダの兄弟で、アンドリアマナイトリアリヴォとも呼ばれ、1970年に王位に就いた。
• アマディ・アンドリアンツォリ（*1933年8月18日ノシベ生まれ – 2011年3月5日ノシベ在住）^[18] 、愛称はアマダ2世、1993年に貧困に陥った。
• スライマナ・アンドリアンソリ (1993–現在)

サカラヴァ王国の歴史的形成過程は、その構成員の多様性を物語っており、彼らは文化的にも言語的にも独特の地域的慣習を継承し続けています。後者に関して、サカラヴァのさまざまな方言の唯一の真の統一要因は、アフリカの影響を強く受けたマダガスカル語族の西部サブグループに共通して属しているという点です。これは、主にオーストロネシア語族 (マレー・ポリネシア語族) である島の中央部および東海岸の言語とは区別されます。

サカラヴァ族は、南西部のオニラヒ川から北部のノシ・ベ島までの海岸沿いの約128,000平方キロメートルにわたって広く分布しています。 ^[4]また、この民族はアフリカで見られるものと似たコブウシの群れを飼育していますが、これは島の他の地域や内陸部ではあまり一般的ではありません。^[4]

サカラヴァ族（60%）^[5]の伝統的な宗教はフォンバ・ガシ^[19]と呼ばれ、王家の祖先崇拝を中心としており、亡くなった統治者の遺骨を保存する高貴なダディ家系の支援を受けていた。ダディの司祭はトロンバと呼ばれる儀式を行い、亡くなった祖先の霊を占ってその言葉をサカラヴァ族に伝えた。^{[11] [20]}

イスラム教（5％）はアラブの商人とともにサカラヴァ人の間に伝わった。^[21] 18世紀、メリナ人とヨーロッパの商人の影響力が増すにつれ、オマーンとザンジバルのスルタン国の軍事的支援を得るために、サカラヴァ人の支配者によってイスラム教が採用された。^[11]アンドリアンツォリ王の治世中、サカラヴァ人のかなりの割合がイスラム教に改宗したが、精霊崇拝などの伝統的な宗教的慣習は継続した。^[21]

キリスト教（35％）は、ヨーロッパの貿易商とともにサカラヴァ人の間に伝わった。19世紀初頭、サカラヴァ人はメリナ王国の勢力を封じ込めるために、ヨーロッパの植民地勢力に軍事支援を求めた。パッソット大尉率いるフランス軍は、イエズス会とカトリックのキリスト教宣教師を伴ってサカラヴァの港に到着した。島の町ノシ・ベは宣教師の拠点となり、20世紀初頭までにサカラヴァ地域には数多くのカトリック教会が建てられた。^[22]プロテスタントはサカラヴァに伝わろうとしたが、すでにプロテスタントであったメリナ貴族に対するイスラム教徒のサカラヴァ王族の敵意、およびサカラヴァ人が王族の霊崇拝、特にトロンバの伝統などの伝統的慣習を放棄することを拒否したため、サカラヴァ人はイスラム教かカトリックのいずれかを継続せざるを得なかった。^[23]

トロンバはサカラバ族の歴史的な特徴であり、亡くなった王族の霊のための儀式や行列を中心に行われてきました。^[24]行列は単なる宗教行事ではなく、歴史的にコミュニティの祝祭やアイデンティティを肯定する祭りの一種でした。トロンバはマダガスカルの他の地域の他の民族グループにも見られますが、サカラバ族では王朝との長いつながりと支援があり、相互にその慣習とそれに伴う重要性を永続させてきました。^[24]

サカラヴァ社会は、他の多くの民族と同様に、奴隷制度の始まりとともに社会的に階層化されました。サカラヴァの階層化システムは、各階層の純潔性に基づく階層制でした。サカラヴァ王国では、階層にはアンパンザカ（王族カースト）とマコア（アフリカ人奴隷の子孫を指す）が含まれていました。^{[25] [26] [27]}

サカラバ族は、大きなコブウシの群れを飼育する牧畜民であり、伝統的に北西部の草原で自由に放牧することを許されてきた。生産性の高い稲作農家となった内陸部のメリナ族やベツィレオ族とは異な​​り、沿岸部と渓谷地帯のサカラバ族は歴史的に農業が限られてきた。しかし、現代のマダガスカルでは、移住者が農場と農業を北西部の州に拡大している。^[28]

• サレギの王として知られる歌手、ジャオジョビは、サカラバ民族出身のマダガスカル人です。

• フィタンポハ

ウィキメディア・コモンズには、サカラヴァ族に関連するメディアがあります。

• この記事の一部はfr:Sakalavaから翻訳されました
• ブラッド、ヒラリー; オースティン、ダニエル (2007)。マダガスカル (第 9 版)。ギルフォード、コネチカット: The Globe Pequot Press Inc. pp. 113–115。ISBN 978-1-84162-197-5。
• Diagram Group (2013)。アフリカ民族百科事典。サンフランシスコ、カリフォルニア州：Routledge。ISBN 9781135963415。
• オゴット、ベスウェル A. (1992)。『16世紀から18世紀のアフリカ』パリ：ユネスコ。ISBN 9789231017117。
• ソフィー、ゲーデフロイト (1998)。マダガスカルの最西端、メナベのサカラヴァ。 IRD エディション。ISBN 2-7099-1386-0。