アンボヒマンガ

アンボヒマンガの3つの複合施設の配置と内部の建造物は、15世紀までに最初にメリナ高地の入植者によって確立された伝統的な設計に従っていました。慣習によれば、ロヴァはアンドリアナ（貴族）によってのみ設立することができました。その基礎は、壁の外側の周囲の建物よりもロヴァを高くするように建設されました。^{[ 20 ]}ロヴァの中には、少なくとも1つのラパ（王宮または住居）と、遺跡の創設者や家族の1人以上のファサナ（墓）がありました。また、カバリ（王の演説または布告）を述べるために君主を民衆よりも高い位置に置くヴァトマシナ（聖なる石）で印されたキアンジャ（中庭）もありました。 ^{[ 21 ]}君主の住居は通常ロヴァの北部にあり、配偶者は南部に住んでいました。^{[ 22 ]}

アンボヒマンガでは、他のロヴァ遺跡と同様に、これらのさまざまな伝統的要素の東西南北の配置は、伝統的なイメリナで共存していた 2 つの宇宙論的空間概念を体現しています。古いシステムは社会政治的秩序を支配し、統一された中心から放射状に広がる 4 つの方位の概念に基づいていました。航海するアラブ人の占星術を通じて導入されたより新しいシステムは精神的秩序を支配し、北東に特別な意味を与えました。^{[ 23 ]}アンボヒマンガの神聖な東の部分は、王家の墓、王家の儀式で使用される聖水の盆、王族の象徴である多数のイチジクとドラセナの木など、祖先崇拝に関連する構造物を含んでいました。遺跡の北の部分は、目立つ花崗岩の巨石の上から王家の判決が下された中庭の場所であり、^{[ 10 ]}北の方位、男性性、政治権力の間のマダガスカルの関連付けに沿っています。かつて王妃たちの住居は遺跡の南部に位置しており、そこは伝統的に女性らしさと霊的な力に関連付けられてきた方位である。^{[ 24 ]}これらの相反する宇宙観は、都市の正門が方位に配置されていること、また北東の門が君主専用であり、神聖な儀式での役割に捧げられていることにも反映されている。^{[ 25 ]}

アンボヒマンガの多くの建造物の向きや配置は、アンボヒマンガの古い双子都市であるアンタナナリボのロヴァから模倣されており、そこもまた伝統的な空間概念を体現している。^{[ 26 ]}アンボヒマンガの都市の位置も、アンタナナリボに対する相対的な位置関係にこれらのシステムを反映している。中央に位置するアンタナナリボは現在、国の政治首都であり、その北東にあるアンボヒマンガは精神的な首都とみなされている。^{[ 27 ]}

これら二つのシステムのうち、アンボヒマンガの配置においては政治秩序のシステムが優勢であり、歴史的に見ても、この都市の神聖さは占星術の中心地としての役割よりも政治の中心地としての役割とより明確に結びついていた。例えば、19世紀に外国人の立ち入りが禁止されたのは、宗教秩序ではなく、社会秩序と政治秩序の神聖さを保つためであった。歴代の支配者は、こうした象徴体系を尊重することで、祖先の祝福を確実なものとし、自らの統治の正当性を強化し、王国の保護と安定を確保しようとした。^{[ 23 ]}しかし、アンボヒマンガでは、垂直空間と高さが地位の指標として持つ重要性の具現化に比べて、方位区分と空間の象徴への固執は弱い。王都内の各新複合施設の場所は、方位よりも、先行する複合施設よりも高い場所に位置している度合いによって選ばれた。^{[ 15 ]}

アンボヒマンガ村は、15 世紀以来イメリナの要塞化された王都に典型的な一連の防御壕 (ハディボリー) と石壁に囲まれています。壕の深さは最大30 メートル (98フィート)まで様々です。^{[ 28 ]}この場所で最も古い壕はマザヴァトカナと呼ばれ、現代のロヴァの後ろに位置し、丘の最初の既知の王であるアンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナの治世よりも古いようです。地元の伝承では、16 世紀初頭にアンドリアンジャカ王の命令で掘られたとされており、彼はヴァジンバとの戦争でこの場所を軍事攻撃の出発点として使用した可能性があります。アンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナは、丘の上の集落の周りに体系的に防御網を確立した最初の人物でした。アンボヒマンガの初代国王は、ベバトの複合施設の周囲に溝を掘り、当初はアンババハディケリーと名付けた門を通ってのみアクセス可能だった。^{[ 12 ]} 

集落は、北東に隣接する2番目の空間に隣接する溝を建設することによって拡張され、アンパニディナンポロナ^{[ 12 ]}とアンバヴァハディツィオンビオンビーという2つの追加のアクセスポイントが設けられました。後者は2つの巨石によって形成された自然の門です。この後者の入口は、そこに正式に王都が設立される前からその空間にアクセスするために使用されていた可能性が高く、そのため考古学者によってその遺跡で最も古い門と考えられています。ロヴァが設立された後、この入口は主権者の使用のために確保され、北東方向の精神的な重要性と祖先との関連性を反映しており、祖先の祝福とハシナが主権者の権力と正当性の基盤を提供しました。^{[ 28 ]}また、犠牲の牛を敷地内に持ち込むためにも使用されました。^{[ 12 ]}アンドリアンツィミトビアミニアンドリアナはその後、防御壕を掘る必要のない岩の崖や急な森林斜面などの一連の自然の防御のために西へ拡張し、アンババハディマハザザ、アンドラノンボアハンギー、アンババハディアンタンドラノマシナと名付けたいくつかの追加の門を建設しました。^{[ 12 ]}アンドリアナンポイニメリナはファナンポアナの労働力を使って都市の周りの壕を拡張しました。彼の治世中に、丘を完全に囲む壕が掘られ、都市を敵からさらに守るために既存の壕の横に一連の壕が掘られました。^{[ 12 ]}現在の防御壁は、ラナヴァロナ1世女王の治世中の1830年頃に再建されました。^{[ 10 ]}推定1600万個の卵白が石灰と混ぜられ、複合施設の外壁と内壁の白塗りが作られました。^{[ 2 ]} 1897年のフランスによる植民地化まで、少なくともラダマ1世の治世の頃から、外国人や非居住者は君主の許可なしに王都に入ることは許されていなかった。^{[ 19 ]}

アンボヒマンガへの入り口としては、伝統的な石の円盤状の扉（ヴァヴァハディ）が特徴的な正門アンバトミツァンガナと、遺跡への最も古い入り口と考えられているアンバヴァハディツィオンビオンビーと呼ばれる自然の通路がある。

王宮には合計 14 の石造りの門を通って入ることができます。18 世紀初頭にアンドリアンツィミトビアミニアンドリアナによって建設された内側の 7 つの門に加えて、1794 年以前^{[ 10 ]}、アンドリアナンポイニメリナの治世中に建設された外壁と 7 つの門の 2 組が存在し、これは国王によるイメリナの再統一の完了を象徴的に示していました。^{[ 25 ]}最大かつ主要な門は最も保存状態が良く、アンバトミツァンガナ (「立石」) として知られています。毎朝と毎晩、20 人の兵士のチームが協力して、直径 4.5 メートル、 厚さ 30 cm、重さ約 12 トンの巨大な石の円盤を所定の位置に転がし、出入口を開閉していました。^{[ 9 ]}この門（マダガスカル語でvavahady ）は、1525年から1897年の間に建設されたイメリナの城壁に囲まれた王家の村のほとんどに見られる典型的なもので、村人を略奪者から守っていました。^{[ 8 ]}門の上部には見張り台があります。2番目の主要な入口であるアンダカナは西側の壁にあります。その石の円盤も無傷で、^{[ 14 ]}そこへ続く道は切り石で舗装されています。アンバトミツァンガナとアンダカナはどちらも生者の門と考えられており、死体をそこを通って運ぶことはできず、最近死者と接触した人は通行を拒否されました。^{[ 12 ]}ミ アンドリヴァヒニーと呼ばれる北側の門は、保存状態の良い石の円盤を保持しており、遺体を敷地内に出入りさせる必要があるときに使用された2つの入口のうちの1つでした。^{[ 14 ]}遺体用の2番目の門はアンボアラと呼ばれていました。^{[ 12 ]}南アンドラノマツァツォ門の石の円盤も良好な状態である。この門は、アンツォラトラやアンピツァハラナと同様に、主に見張り台として使用されていた。^{[ 14 ]} 18世紀後半、アンドリアナンポイニメリナはアンバヴァハディアンタンドラノマシナ門を石ではなく木製の別の門に置き換え、アンバヴァハディマシナと改名した。彼と後継者たちはこのまぐさから小さな木片を削り取り、伝統的な割礼式で儀式的な役割を果たす聖なる炉の火を灯した。門の内側の赤い土と、門へのアプローチを覆う一連の木板はどちらも神聖なものと考えられており、イメリナから旅立つことを予期する兵士やその他の人々は、出発前に土と木板の破片を両手いっぱいに持って行き、無事に帰還できると信じていた^{。12 ]}

アンボヒマンガの城壁の外側や門の近くには、いくつかの大きな石が地面に埋め込まれている。支配者たちは、それぞれ異なる名前で識別されるこれらの石の上に立ち、民衆に演説を行った。南にはアンバトマシナとアンバトメナロハと呼ばれる石があり、北西にはアンバトランゴティナがあった。^{[ 29 ]}後者の石は特に重要であった。ここでアンバトフォツィ族の12人の指導者が、アンドリアンジャフィの支配を拒否し、甥のアンドリアナンポイニメリナに忠誠を誓うことを初めて宣言した。アンドリアナンポイニメリナは王位に就くと、この場所で、後に王国全体に公布されることになる新しい法律や布告を最初に宣言した。ここはまた、アンボヒマンガで裁判を行う主要な場所でもあった。アンドリアナンポイニメリナが王位を継承した後、彼は母親を亡くした黒いゼブ牛を槍で何度も突き刺して生贄に捧げた。その牛はレマインティ（「黒い者」）と名付けられ、死後、切り刻まれてその場所に埋葬された。その後、レマインティは王の演説や布告の中で、誤って守護者である君主とその法律の保護を放棄しようとする者の運命を暗示するために、定期的に言及されるようになった。^{[ 12 ]}

近くにある石で覆われた聖なる泉が2つあり、浄化の力があると信じられている小川に流れ込んでおり、王都を取り囲む緩衝地帯を流れています。これらの水は、少なくとも18世紀までに人工的に作られた聖なる湖、アンパリヒーを形成するために使用され、アンボヒマンガの敷地内に建設された2つの儀式用の池を満たす水を提供しました。 ^{[ 10 ]}口承史では、この湖の創造はアンドリアナンポイニメリナによるものとされています。彼は、丘の麓にある泉から水が供給される沼地に湖を掘るために、周囲の村人の労働力を雇ったと伝えられています。アラソラ、アンツァハツィロア、アノシベの聖地から焼土器の壺で運ばれた水で最初に湖を満たす前に、その場所でゼブ牛を犠牲にすることで湖の創造を聖別しました。アンドリアナンポイニメリナはまた、湖の開設を記念して真珠と銀の指輪を湖に投げ入れたとも言われています。^{[ 12 ]}

アンボヒマンガの森林は慣習的な保護を受けており、現在ではかつて高地を覆っていた原生林の最後の残存断片の中で最大のものとなっている。この森林には、代表的な在来樹木や植物種が数多く含まれており、特に固有種のザハナ（フィラルトロン・マダガスカリエンシス）や、伝統的または精神的に重要な意味を持つ在来の薬用植物が多数存在する^{[ 10 ]}。例としては、伝統的に雷を引き寄せると信じられ、村のそばに群生して植えられることが多い在来の低木アンソクレイスタ、伝統的に生垣として使われ、人々が祖先の霊と交信するために訪れる谷やその他の自然の聖地に植えられるドラセナ、そして聖なる茂みに植えられ、木材が採取され、伝統的にさまざまな道具の柄を作るのに使われていたフィラルトロンのつる植物などが挙げられる。^{[ 30 ]}近年増加している2種の外来種（キンイロタケとランタナ）の存在は、この場所の生態系の健全性を脅かしている。地元の管理当局は現在、侵入してくる植生を根絶するための活動に取り組んでいる。^{[ 10 ]}

王都周辺の村々は、少なくとも16世紀にまで遡り、その頃アンボヒマンガ丘の周辺の谷が初めて水田に変わった。^{[ 11 ]}丘の上に王都が建設された後、歴代の支配者はこれらの村々の発展を統制し、そこに住む民を管理するための規則を制定した。アンドリアナンポイニメリナの治世下では、丘の周りの指定された地区に影響力のある氏族のメンバーのために一定数の家屋を割当制で定めた。この王はまた、家庭の中庭の清潔さの基準や特定の病気にかかった人の隔離など、衛生状態を改善するための規則も制定した。ラナヴァロナ1世は、新しく建設された家屋の大きさや装飾など、物理的特徴を規定した。^{[ 12 ]} 1862年、ラダマ2世はキリスト教徒のグループに、ツィマハフォツィの長老たちと交渉して村の最初の教会を建設することを許可したが、ツィマハフォツィは当初この要求を拒否した。王の後継者であるラソヘリナ女王は後に、先祖の神聖さを称えて、アンボヒマンガでキリスト教徒が屋内で礼拝を行わないよう要請した。^{[ 31 ]}宮廷は1869年にラナヴァロナ2世によってキリスト教化され、^{[ 32 ]}市の東門の外に小さな礼拝堂が建てられたが、^{[ 33 ]}アンボヒマンガに恒久的な教会が建てられたのは1883年になってからだった。^{[ 31 ]} 1870年にラナヴァロナ2世がアンボヒマンガを訪れた際に火災が発生した後、女王は村の家屋をレンガで建設できると布告した。レンガはそれまで墓や壁の建設にのみ使用されていた材料である。^{[ 12 ]}アンドリアナンポイニメリナによって定められた一連の先祖伝来のファディ（タブー）は村で今も適用されており、^{[ 2 ]}トウモロコシ、カボチャ、豚、タマネギ、ハリネズミ、カタツムリの禁止、料理に葦を使用すること、丘の聖なる森から木を切ったり集めたりすることの禁止などが含まれる。^{[ 12 ]}

フィダシアナ・ベバトの遊歩道は、神聖なアヴィアヴィの木々（左）に覆われ、祖先に供物を捧げるために訪れる巡礼者たち（右）を引きつけている。

アンボヒマンガにある王家の複合施設の中で最も古いベヴァト（「多くの石」、フィダシアナ・ベヴァトとも呼ばれる）は、17世紀後半にアンドリアンボロナが自身と家族のために家を建てたことから始まった。^{[ 12 ]} 1710年から1730年まではアンドリアンツィミトビアミニアンドリアナが居住し、^{[ 29 ]}その間に彼は3回にわたって複合施設を拡張した。^{[ 12 ]}複合施設は元々低い石壁で囲まれていたが、アンドリアンベロマシナの時代に木製の柵に置き換えられた。ラナヴァロナ1世は王家の偶像ラファンタカを納めた小さな家を移設することで複合施設を西に拡張し、ラナヴァロナ2世の時代にさらに西への拡張が完了した。ラナヴァロナ1世とその後継者の時代には、ベサカナはアンボヒマンガを訪れる君主の親族の住居として使われた。敷地内の建物はすべてフランス人によって破壊され、フランス人はその場所に学校（ Ecole Officiel）を建設し、その後、アンボヒマンガ市庁舎（Tranompokonolona）が建てられましたが、マダガスカルが独立を回復した後に取り壊されました。^{[ 12 ]}

丘の最初の住人であるアンドリアンボロナは、ベヴァトに母親の墓を建てました。王が彼に移住を求めたところ、アンドリアンボロナは家と母親の墓の両方を移すことに同意しました。この配慮に感謝して、王は墓の場所を大きな石で印し^{[ 12 ]}、近くにロヴァに最初の王家の住居を建てて自分の家としました^{[ 14 ]。}その後、この石は神聖なものとみなされるようになりました^{[ 12 ]} 。アンドリアナンポイニメリナはこの石の上に立って即位し^{[ 14 ]} 、奴隷たちは主人に忠誠を誓うためにここに連れてこられました。この石は、ファンドロアナ・マダガスカル新年（「王家の風呂」としても知られる祭り）の儀式的なゼブ牛の生贄に使用されました。馬に乗って旅をする君主は、乗馬や下馬を補助するためにその上に立った。^{[ 35 ]}また、1869年にラナヴァロナ2世の下で宮廷がキリスト教化されてからは、ここで宗教儀式が行われた。^{[ 12 ]}王家の墓は、中庭を拡張するためにラナヴァロナ1世の下でマハンドリホノ複合施設に移された。^{[ 12 ]}

メリナの口承史のマダガスカルの転写であるタンタラ・ニ・アンドリアナ・エトによると、アンドリアンツィミトビアミニアンドリアナが最初に建てた家はベヴァトと呼ばれていました。それは複合施設の南端に位置し、王とその妻たちが住んでいました。アンドリアンベロマシナは、マナツァラレヒベ（「大きくて立派な」）と呼ばれる2番目の家を建てて住んでいました。この家はアンドリアナンポイニメリナによって非常に崇拝されており、建物にたどり着くことができた脱獄囚は赦免され、これはラナヴァロナ1世が撤去しなかった複合施設内の唯一の歴史的な家でした。^{[ 12 ]}別の情報源によると、複合施設内の2つの最も古い家はマヒツィエラファンジャカ（「正しく長く統治する者」）とマナツァラケリー（「小さくて立派な」）と呼ばれていました。これらは18世紀初頭にアンドリアンボロナまたはアンドリアンツィミトビアミニアンドリアナによって建てられ、アンドリアンツィミトビアミニアンドリアナと彼の12人の妻が住んでいたと伝えられている。^{[ 36 ]}別の記述では、マナツァラケリーにはアンドリアンジャフィが住み、後にアンドリアナンポイニメリナの妻たちが住んでいたとされている。^{[ 12 ]}この家とマヒツィエラファンジャカはラナヴァロナ1世の時代にシハナカ地方の木材を使って壁を張り替えて改修された。^{[ 36 ]}

口承史によれば、アンドリアナンポイニメリナは敷地内に2軒目の家を建てたとされている。^{[ 36 ]}彼の治世が始まると、ベヴァトはマハンドリホノに次ぐ2番目に重要な敷地となり、王妃と召使いのための4軒の家を囲った。^{[ 24 ]}彼はまた、木製の柵で囲まれた小さな家に王の偶像イファンタカを保管しており、それはキリスト教に改宗したラナヴァロナ2世が1869年に象徴的に王の偶像を焚火で破壊するまで残っていた。^{[ 12 ]}マハンドリホノの敷地内にある歴史的なツァラライを撤去した後、アンドリアナンポイニメリナはベヴァトの敷地内に同じ名前の新しい家を建てた。^{[ 12 ]}ツァラライは、妻たちがアンボヒマンガへ旅をする際に滞在する場所だった。^{[ 36 ]}アンタナナリボのベバト複合施設も、アンドリアナンポイニメリナの治世下では君主の妻のために確保されていたが、各妻が自分の住居を持てるように、より多くの家が建てられていた。妻たちがアンボヒマンガへ旅行する際には、家を共有することが義務付けられており、共有を望まない妻たちは通常、城壁の外の村人の家に滞在した。^{[ 26 ]}

ラナヴァロナ1世はベヴァト複合施設の奥に一対の王家のイチジクの木を植え、民衆に演説する際にはその間に立っていた。これらは後にラナヴァロナ2世によって中庭の周囲に植えられた追加のイチジクの木^{[ 12 ]}と、植民地時代にフランス人によって植えられたジャカランダによって補完された^{[ 37 ]} 。遊歩道に日陰を作るイチジクの木には、犠牲にされたゼブ牛の骨と頭蓋骨、そしてマダガスカル、モーリシャス、レユニオン、コモロから巡礼者がその周りに置く特別な標識石によって強化されたハシナが宿っていると信じられている。巡礼者はこの中庭に集まり、ファンドロアナの儀式を祝う。この儀式の間、歴史的に君主は儀式的な沐浴を行い、国の罪を洗い流し、社会に秩序と調和を取り戻した。今日、巡礼者は祖先を敬い、なだめ、または交流するために犠牲や祈りを捧げて祝う^{[ 38 ] 。}

ベヴァトは大規模な集会や王室の祭りの場所であったが、^{[ 10 ]}王室の勅令や公的な判決は、ベヴァトの複合施設に通じる丘の麓にあるアンバランゴティナの聖なる中庭 (キアンジャ) ^{[ 26 ]で下された。 [ 10 ]}キアンジャから君主はカバリを運び、新しい法律や布告を公布し、司法を執行した。^{[ 14 ]}君主は、レンガの低い壁に囲まれ、階段でアクセスできるキアンジャのヴァトマシナ(大きな花崗岩の岩) の上に立った。^{[ 10 ]}

マハンドリホノ（「待つ方法を知っている」）は、アンボヒマンガのロヴァ構造物の中で最も広大で保存状態の良いものです。^{[ 15 ]}中央の中庭の東に位置し、ベヴァトよりも高い位置にあることから、その政治的重要性は象徴的に表されています。最初に建設されたのは、18 世紀初頭、父アンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナの治世中のアンドリアンベロマシナでした。アンドリアンベロマシナは、この複合施設を石壁で囲み、その中に子供たちの住居として 3 軒の家を建てました。マハンドリ（「待つ方法を知っている」）とツァラライ（「良い父親がいる」）という名の双子の家（トラノカンバナ）が並んで建てられ、3 軒目はマナンドライマンジャカ（「支配する父親がいる」）と名付けられました。これらの家の名前を通して、父の地位を奪うつもりはないことを明確に示そうとしました。アンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナが最終的に亡くなると、アンドリアンベロマシナは双子の家の後ろに彼を埋葬した。^{[ 12 ]}アンドリアナンポイニメリナの時代には、この複合施設はアンタナナリボのロヴァにあるマハンドリホノ複合施設に対応しており、王専用の場所として、王の住居は祖先の墓の隣に位置していた。^{[ 26 ]}

アンドリアナンポイニメリナは、銀の鳥と鎖で装飾されたはるかに大きなマハンドリホノ邸を建てるために、双子の家を取り壊しました。彼はまた、敷地を拡張し、石壁の外側にヴォアフォツィ材（毎年交換）の2番目の囲いを追加しました。マンドライマンジャカは取り壊され^{[ 12 ]}、その場所にアンドリアナンポイニメリナは小さな塔のある家を建て^{[ 36 ]}、それをマンジャカミアダナ（「統治するのが良い場所」）と名付け、イマンジャカツィロアと呼ばれる王家のサンピ（偶像）とそれを守るために割り当てられた守護者の住居としました^{[ 24 ]} 。他の2つの偶像は近くに保管されていました。ベヴァト敷地内の家に保管されていたイファンタカと、アンボヒミラリのアンボヒマンガ地区にある家で守られていたケリマラザです。^{[ 12 ]}ラダマ 1 世の下で、石壁は柵で補強され、3 軒の家を囲みました。そのうち 2 軒は、アンドリアンベロマシナが建てたような双子の家でした。^{[ 15 ]}ラナヴァロナ 1 世は、複合施設の庭を拡張し、マンジャカミアダナを拡張しました。彼女は、現在複合施設を囲んでいる石壁と 2 つの石の門を建設しました。ラナヴァロナ 2 世は、複合施設の石壁に柵を再び追加しました。彼女はマンジャカミアダナを取り壊し、その場所に、歴史的かつ精神的に重要なマソアンドロ邸の木材を使用して、マダガスカルとヨーロッパのハイブリッドなパビリオン 2 棟を建設しました。^{[ 12 ]}このマソアンドロ邸は、ラナヴァロナ 1 世によってアンタナナリボの王宮から移設されたものでした。^{[ 39 ]}フランスの将軍ジョゼフ・ガリエニは、フランス植民地時代の初期に、これらのヨーロッパの影響を受けた建物を夏の別荘として使用しました。^{[ 2 ]} 2013年現在、アンドリアナンポイニメリナの元の家、再建された墓^{[ 26 ]}、2つの王室パビリオン^{[ 36 ]}が敷地内に保存されており、監視塔、犠牲用のゼブ牛の囲い、ラナヴァロナ1世の治世中に建設された2つのプールも含まれている^{[ 28 ]。}

マハンドリホノ宮殿

アンドリアナンポイニメリナ王（1787～1810年）の時代に王都に現存していた建物の中で、マハンドリホノ宮殿だけが原型を留めて残っている。マハンドリホノ宮殿は、アンドリアナンポイニメリナがイメリナの政治首都をアンタナナリボに移す前に住居として使用していたもので、^{[ 10 ]}建設以来、元の屋根の茅葺きを木製のこけら板に交換した以外は、元の状態で保存されている。^{[ 14 ]}シンプルな木造建築は、イメリナの貴族の伝統的な様式で建てられています。壁は無垢のローズウッドでできており、10メートルの中央のローズウッドの柱で支えられた尖った屋根が載っています。これは、1995年に火災で焼失する前のアンタナナリボのロヴァ・マンジャカミアダナの屋根を支えていた柱によく似ています。^{[ 40 ]}切妻梁の交差によって屋根の頂点の両端に形成された屋根の角（タンドロトラノ）は、元々は銀メッキされており、屋根の頂点の中央には銀の鷲が取り付けられていました。銀の装飾品は、家の中の屋根の角にも吊り下げられていました。^{[ 36 ]}建物の名前は、建物の2つの入り口の1つの近くの外壁に取り付けられた白い大理石の銘板に刻まれています。この家には、武器、太鼓、護符、ファノロナの板、高床式のベッドなど、アンドリアナンポイニメリナが所有していた品々が数多く残されています。^{[ 40 ]}アンドリアナンポイニメリナの時代には、彼の妻たちはこの建物を訪れることは許されていましたが、そこで夜を過ごすことは許されていませんでした。^{[ 26 ]}この場所は非常に神聖な場所であり、ラソヘリナ女王とその後継者たちは、しばしばこの建物の入り口にある踏み石に座って聴衆に語りかけました。^{[ 12 ]}また、多くの巡礼者がアンドリアナンポイニメリナとその祖先の霊と繋がるためにここを訪れます。アンドリアナンポイニメリナの霊に敬意を表すため、慣習に従って、訪問者は右足から家に入り、後ろ向きに出るよう求められます。^{[ 40 ]}

王室のパビリオン

トラノフィタラトラとファンドリアンパハレマナの眺め (左) とトラノフィタラトラ会議室の詳細 (右)

1871年、かつてマンジャカミアダナ王家の偶像住居があったこの敷地内に、ローズウッドで造られた2つの華麗な宮殿が建てられました。2つのうち、より大きく最初のファンドリアンパハレマナ^{[ 10 ]}は、1階に訪問者を迎える部屋と大きなサロンがあり、2階にはラナヴァロナ2世女王と侍女の寝室があります^{[ 14 ]} 。 オリジナルのヨーロッパの家具は保存されており、外国の要人から女王に贈られた多くの贈り物が展示されています^{[ 41 ]} 。女王の寝室は神聖な場所と考えられており、多くの訪問者が巡礼に訪れ、女王の霊に祈りを捧げます^{[ 10 ] 。}

2番目の、より小さなパビリオンはトラノフィタラトラ（「ガラスの家」）^{[ 10 ]}として知られており、1862年にラナヴァロナ2世の命令で建設されました。^{[ 42 ]}女王はこの建物で大臣たちを集めて協議を行い、建物の四方にある大きな窓からは眼下の田園地帯が見渡せ、女王は周囲の安全を確認することができました。建設に使用されたガラスは、1862年にパレットという名のイギリス人によって輸入されました。^{[ 12 ]}

王家の墓

この複合施設には元々、メリナ貴族の様式で建てられた12の王家の墓があり、石造りの地下室の上に小さな窓のない木​​造の家（トラノマシナ）が建てられており、貴族の身分を示していた。^{[ 10 ]}これらの墓の頂上は南北に並んでいた。^{[ 43 ]}他の墓の北に位置する4つの最大の墓に元々埋葬されていた君主は、アンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナ、アンドリアンベロマシナ、アンドリアンポイニメリナ、ラナヴァロナ1世、ラナヴァロナ2世であり、君主の妻や親族はより小さな墓に埋葬されていた。^{[ 14 ] [ 36 ]} 口承史によると、19世紀の最盛期には、アンボヒマンガ複合施設には12の墓があった。^{[ 44 ]}

トラノマシナは1897年3月にフランス当局によって破壊され、ここに埋葬されていた君主の遺体はアンタナナリボのロヴァにある王家の墓に移されました。^{[ 45 ]}墓の中に収められていた豊富な副葬品も、植民地当局が民族学博物館に改造したアンタナナリボのロヴァ敷地内にあるマンジャカミアダナ宮殿に展示するために持ち出されました。^{[ 46 ]}これは、アンボヒマンガ市を神聖化しなくなり、過去1年間フランスの植民地化に反乱を起こしていたメナランバの抵抗戦士の精神を打ち砕き、 ^{[ 45 ]}王家の祖先の力に対する民衆の信仰を打ち砕き、メリナの支配者によるマダガスカルの主権を啓蒙されていない過去の遺物に追いやるための試みでした。^{[ 47 ]}王都内にはフランス軍の駐屯地があり、石造りの墓の基礎の上に軍事施設が建てられた。^{[ 10 ]}アンドリアナンポイニメリナとアンドリアマシンヴァロナの墓の上には厨房と軍の食堂が建てられた。^{[ 2 ]} 1904年までに軍事施設も同様に取り壊され、石造りの墓の基礎はそのまま残された。^{[ 10 ]}

メリナ王家の最も神聖な場所である2つの場所の冒涜は、フランス植民地勢力の政治的および文化的優位性を確立することを目的とした計算された政治的行動であった。^{[ 47 ]}一般的には、アンボヒマンガと祖先（特にアンドリアナンポイニメリナ）とのつながりにより、王都は、腐敗した政治と祖先の伝統からの逸脱の中心地となった首都アンタナナリボよりも、さらに強力な象徴であり、正当な権力の源泉となった。墓の中に祖先が存在することで、ロヴァが建てられた土地が聖別されると信じていたメナランバの抵抗戦士たちは、フランスに対する攻撃に持っていくために、墓の底から土をひとつかみ集めるためにアンボヒマンガにやって来た。フランス当局は、王の遺体を墓から取り除くことで、戦士たちの自信と連帯を弱体化させようとした。^{[ 48 ]}墓は冒涜され、メナランバの戦士たちは最終的に敗北したが、アンボヒマンガは神聖な性格を保っている。^{[ 45 ]}王家の墓は、ラヴァロマナナ政権下のマダガスカル政府によって2008年に再建された。^{[ 10 ]} 1995年にアンタナナリボのロヴァの墓やその他の建造物を破壊した火災の際、ランバに包まれたラナヴァロナ3世の遺体だけが炎から救われた。女王はその後、アンボヒマンガの王家の墓に再埋葬された。^{[ 49 ]}

その他の機能

複合施設の石造りの基礎から2つの大きな水盤が彫り出されている。^{[ 10 ]}どちらもラナヴァロナ1世の治世下で建設されたもので、1つはアンボヒマンガの貴族ホヴァ・ツィマハフォツィ族の兵士の妻たちを称えて作られたプールで、もう1つは「500人」として知られる精鋭部隊の隊員の妻たちのために作られた。これらのプールは公衆の入浴や飲用は厳しく禁じられており、イタシ湖の魚と特別に聖別された水が満たされていた。^{[ 36 ]}ラナヴァロナ1世とその後継者であるラダマ1世とラソヘリナは、毎年恒例のファンドロアナ新年祭の際に儀式的な浄化のために大きな王室のプールを使用した。^{[ 28 ]}

神聖なゼブ牛は、割礼やファンドロアナ祭などの王室行事での犠牲に先立ち、キアンジャの中庭の西にある窪んだ牛舎（ファヒマシナ）に飼育されていた^{[ 10 ]}。ここに飼育されていたのは、額に白い模様のある黒いゼブ牛（ボラビタと呼ばれる）と、全身が赤褐色のゼブ牛（マラザと呼ばれる）という、最も価値の高い2種類のゼブ牛だけであった^{[ 28 ]}。このようにして、牛は屠殺される前に西から東（祖先と神聖な方向）へと歩かされた^{[ 26 ]} 。犠牲用のゼブ牛のための別の大きな囲いは、19世紀後半にフランス植民地当局によって埋め立てられる前は、この中庭の北東に位置していた^{[ 12 ] 。}

^{ナンジャカナ複合施設は、アンボヒマンガのロヴァにある 3 つの複合施設の中で最も高い位置にあります。マハンドリノロの北東に位置するこの複合施設は、18 世紀後半にアンドリアンジャフィによって最初に建設されたと考えられています。[ 12} ]複合施設の^北には石造りの遊歩道があり、周囲の地域が一望できます。伝えられるところによると、アンドリアナンポイニメリナはこの遊歩道でイメリナを支配下に置くための軍事戦略について熟考したそうです。^{[ 36 ]} 1861 年にナンジャカナ複合施設で行われたラナヴァロナ 1 世女王の葬儀の際、火花が偶然にも式典で使用する予定だった近くの火薬樽に引火し、爆発と火災が発生して多くの傍観者が死亡し、複合施設の歴史的な王室の住居 3 棟が破壊されました。^{[ 36 ]}

アンドリアナンポイニメリナの治世中、ナンジャカナは子供たちの住居として使われた5つの家を囲い込んだ。^{[ 24 ]}ナンジャカナ（「王族の場所」）と呼ばれる家は、アンドリアンベロマシナによって建てられ、アンドリアナンポイニメリナによって改築され、彼はそれを敷地内に移し、王位を継承する前にそこに住んでいた。^{[ 12 ]}彼は、マダガスカルの王として父の後を継いだ後、アンボヒマンガを訪れる際にここに泊まる息子のラダマ1世のためにそれを改築した。^{[ 2 ]}口承史によると、ナンジャカナの家の近くにある大きな石は、アンドリアンベロマシナとアンドリアナンポイニメリナが統治の決定について熟考する際に座る場所として使用されていた。アンドリアナンポイニメリナは、アンボヒマンガのすべての伝統的な家の中で最大の2階建ての家、マナンビタナ（「運命に恵まれた」）を追加した。王の子供たちは王都を訪れる際に上階で寝泊まりし、1階には輿や収納箱などの王室の所有物が置かれていた。^{[ 12 ]}この家は1861年の火災で焼失し、ラソヘリナによって再建され、住居として使用された。^{[ 36 ]}アンドリアナンポイニメリナは、歴史的なマナンドライマンジャカの家をマハンドリホノの敷地から移設した後、ナンジャカナの敷地に同じ名前の新しい家を建てた。これも同様に1861年の火災で焼失し、後にラナヴァロナ2世によって再建された。火災で焼失したもう一つの家は、ラナヴァロナ1世が1845年にアンタナナリボの王宮からアンボヒマンガのナンジャカナの敷地に移設したフォヒロハ（「短い」）と呼ばれる家で、フォヒロハは後にラソヘリナによって再建された。^{[ 12 ]}ラナヴァロナ 1 世がアンタナナリボのロバからアンボヒマンガのナンジャカナ敷地に移した他の建物には、ケリソア (「美しい小さな人」) とマナンサラが含まれていました。^{[ 39 ]}